ABIELUD, MIS ON EHITUD ARVUTUSEGA. (ROMAANI L. N. ALUSEL. TOLSTOI "SÕDA JA RAHU")

Konstantinova Anna Aleksandrovna

Rühma С-21 GOU SPO II kursuse õpilane

Beloretšenski meditsiinikolledž, Belorechensk

Maltseva Jelena Aleksandrovna

teadusnõunik, kõrgeima kategooria vene keele ja kirjanduse õpetaja, Beloretšensk

Iga tüdruk unistab abielust. Keegi unistab õnnelikust pereelust koos valitud kaaslasega lõplikult, samas kui keegi leiab õnne kasumist. Sellist vastastikusel kokkuleppel sõlmitud abielu, kus kumbki pool taotleb armastuse asemel materiaalset rikkust, nimetatakse tavaliselt fiktiivseks abieluks.

Arvatakse, et sellised abielud on praegu äärmiselt populaarsed, sest inimesed on muutunud kauplevamaks, kuid tegelikult tekkis see kontseptsioon juba ammu. Näiteks iidsetel aegadel abiellusid kuningad oma tütred teise kuninga poegadega, et saada sellest liidust tugevamat armeed ühise vaenlase hävitamiseks või kuningriikide vahel rahu sõlmimiseks. Sel ajal ei otsustanud lapsed tegelikult midagi, sagedamini planeeriti nende abielu juba enne sündi. Näib, et demokraatia tulekuga võrdsustuvad meeste ja naiste õigused , mugavusabielu oleks pidanud kaduma. Kahjuks ei. Kui varem olid algatajad vanemad, siis nüüd arvutavad lapsed oma saatust ise. Nende arvutused abielu sõlmimisel on väga erinevad. Mõned tahavad tõsta oma staatust, suurendada oma jõukust; teised - registreerimisvõimaluse saamiseks, elamistingimuste parandamiseks. Tüdrukud kardavad jääda üksildaseks, olla tuntud kui "vanatüdrukud" ja "laps vajab isa".

Mõtteabielu sõlmimiseks on ka teisi põhjuseid: soov saada kuulsust, kõrgem sotsiaalne staatus, abielluda välismaalasega. Viimasel juhul pole arvutus materiaalne, vaid pigem psühholoogiline. Tulevase abikaasa rahaline seis on oluline, kuid mitte esmatähtis; "ettevaatlikus" liidus loodavad naised leida psühholoogilist mugavust ja stabiilsust. Statistika järgi on fiktiivsed abielud vastupidavamad, aga kui arvestada ka võõra raha, siis pole vaja õnnest rääkidagi. See tehing on kasulik mõlemale. Kahjuks ütleb Venemaa statistika, et enam kui pooled abielud lagunevad.

Fiktiivsed abielud ei ole ainult raha pärast sõlmitud liidud. Need on analüüsi ja järelemõtlemise järel mängitud pulmad, mil vahekäiku ei suru mitte süda, vaid mõistus. Selliste ettevõtmiste poole kalduvad kas inimesed, kes on väsinud ideaalse hingesugulase otsimisest ja on valmis võtma seda, mis neile vähemalt sobib, või need, kellel polnud lapsepõlves emaga suhet, kes nägid vanemliku perekonna tragöödiat. . Valides inimese, kellest nad emotsionaalselt vähe sõltuvad, justkui kindlustavad nad end võimaliku valu vastu.

Kui ühe abikaasa jaoks on abielu vaid arvutus ja teise jaoks tunded, siis kuulete nende kohta tuntud ütlust: "Üks armastab, teine ​​lubab end armastada." Sellise liidu oht seisneb selles, et see toetub ühe partneri tahtest ja mõistusest. Kui mõlemad inimesed sõlmivad meelega fiktiivse abielu, siis peitub oht peamiselt armastuses! Kui ta "kogemata laskub" ja üks abikaasadest arvutab, et abielu pole talle kasulik, on peaaegu võimatu vältida armukese lahkumist. Nagu elu näitab, on kõige elujõulisemad targalt sõlmitud liidud, millesse hiljem tuli armastus ja kiindumus.

Oma artiklis tahaksime võrrelda, kuidas arvutamine erineb kaasaegse perekonna ja Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" kangelaste ülesehituses. Olles kogunud ja süstematiseerinud romaanis materjali fiktiivsete abielude, perede kohta, püüdsime noortele näidata fiktiivabielu negatiivseid külgi, sest abielu on tõsine tegu, mis määrab edasise elu saatuse.

Kuidas see elukogemus kajastus Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu"?

Autor mõistis, et elutõde on maksimaalses loomulikkuses ja peamine eluväärtus on perekond. Romaanis on palju perekondi, kuid keskendume neile, kes vastanduvad Tolstoi armastatud perekondadele: "kuraginite keskmine tõug", külmad bergid ja kaalutletud Drubetskoy. Berg ei ole eriti õilsa päritoluga ohvitser. peakorter. Ta osutub alati õigel ajal ja õiges kohas olema, loob talle vajalikke tulusaid tutvusi, seetõttu on ta oma teenistuses kaugele arenenud. Ta rääkis kõigile, kuidas ta Austerlitzi lahingus haavata sai nii kaua ja nii tähendusrikkalt, et sai ühe haava eest siiski kaks auhinda. "Tolstoi klassifikatsiooni järgi kuulus ta väikeste Napoleonide hulka, nagu valdav enamus personalitöötajaid." Tolstoi keelab talle igasuguse au. Bergil pole "patriotismi soojust", nii et ajal Isamaasõda 1812, ta ei ole rahvaga, vaid pigem nende vastu. Berg püüab sõjast maksimumi võtta. Kui kõik Moskvast lahkusid enne tulekahju ja isegi õilsad, jõukad inimesed hülgasid oma vara, et vabastada vagunid ja transportida neile haavatuid, ostis Berg soodsa hinnaga mööblit. Tema naine sobib talle - Rostovi pere vanim tütar Vera.

Rostovid otsustasid teda koolitada vastavalt tollal kehtinud kaanonitele: prantsuse keele õpetajatelt. Selle tulemusena langeb Vera täielikult välja sõbralikust soojast perekonnast, kus domineeris armastus. Isegi ainuüksi tema kohalolek ruumis tekitas kõigis ebamugavust. Pole üllatav. Ta oli ilus tüdruk, kes käis regulaarselt ilmalikel ballidel, kuid sai oma esimese pakkumise Bergilt 24-aastaselt. Oli oht, et uusi abieluettepanekuid ei tehta ja Rostovid nõustusid abielluma alatu inimesega. Ja siin tuleb ära märkida Bergi kommertsiaalsus ja kalkulatsioon: ta nõudis kaasavaraks 20 tuhat rubla sularahas ja 80 tuhande eest veel ühe arve. Bergi filister ei tundnud piire. Selles abielus puudub siirus, isegi nad kohtlesid lapsi ebaloomulikult. "Ainus asi on see, et me ei saa niipea lapsi." . Lapsi pidas Berg koormaks, need läksid vastuollu tema isekate vaadetega. Faith toetas teda täielikult, lisades: "Jah, ma ei taha seda üldse." Bergide perekond on näide teatud ebamoraalsusest. Tolstoile väga ei meeldi, et selles peres on kõik määratud, kõike tehakse “nagu inimesed”: ostetakse sama mööblit, laotakse samu vaipu, kogunevad samad peod. Berg ostab oma naisele kalleid riideid, kuid kui ta tahtis teda suudelda, otsustas ta kõigepealt vaiba kokkurullitud nurga sirgeks ajada. Niisiis polnud Bergil ja Veral ei soojust, loomulikkust, lahkust ega muid humanist Lev Tolstoi jaoks nii olulisi voorusi.

Bergami sõnul Boriss Drubetskoy.Vürstinna Anna Mihhailovna poeg oli lapsepõlvest üles kasvanud ja elas pikka aega Rostovi perekonnas. “Pikk, blond noormees, korrapäraste, õrnade näojoontega, rahuliku ja nägusa näoga,” unistab Boris noorpõlvest karjäärist, on väga uhke, kuid lepib ema hädadega ja lepib tema alandustega, kui see talle kasuks tuleb. OLEN. Drubetskaja saab prints Vassili kaudu oma pojale koha valves. Kord sisse sõjaväeteenistus, Drubetskoy unistab teha täpselt selles valdkonnas hiilgav karjäär. Valguses püüab Boris luua kasulikke kontakte ja kasutab oma viimast raha, et jätta mulje rikkast ja jõukast inimesest. Drubetskoy otsib rikast pruuti, valides korraga printsess Mary ja Julie Karagina vahel. Äärmiselt rikas ja jõukas Julie köidab teda rohkem, kuigi ta on juba mõnevõrra vanem. Kuid Drubetskoy jaoks on see ideaalne valik, pääs "valguse" maailma.

Kui palju irooniat ja sarkasmi kõlab romaani lehekülgedelt, kui loeme Boriss Drubetskoy ja Julie Karagina armastusavaldust. Julie teab, et see hiilgav, kuid vaesunud kena mees teda ei armasta, kuid nõuab oma varanduse eest kõigi reeglite järgi armastusavaldust. Ja Boris arvab õigeid sõnu lausudes, et alati on võimalik korraldada nii, et ta näeb oma naist harva. Sellistele inimestele nagu Kuraginid ja Drubetskyd on kõik vahendid head, kui ainult edu ja kuulsuse saavutamiseks ning oma positsiooni tugevdamiseks ühiskonnas.

Ideaalist kaugel on perekond Kuragin, kus puudub kodune soojus, siirus. Kuraginid ei väärtusta üksteist. Prints Vassili märkab, et temas pole "vanemliku armastuse kühmugi". "Minu lapsed on minu eksistentsi koorem." Moraalne alaareng, eluliste huvide primitiivsus - need on selle perekonna tunnused. Kuraginite kirjeldusega kaasnev peamine motiiv on “kujutletav ilu”, väline sära. Need kangelased sekkuvad häbitult Bolkonskyde, Rostovide, Pierre Bezukhovi ellu, sandistavad nende saatusi, kehastades valesid, rüvetamist, kurjust.

Perekonnapea prints Kuragin on tüüpiline ilmaliku Peterburi esindaja. Ta on tark, galantne, riietatud viimase moe järgi, kuid kogu selle sära ja ilu taga peitub inimene, kes on täiesti vale, ebaloomulik, ahne, ebaviisakas. Tema elus on kõige tähtsam raha ja positsioon ühiskonnas. Raha nimel on ta valmis isegi kuriteoks. Tuletagem meelde nippe, millega ta rikast, kuid kogenematut Pierre'i endale lähemale toob. Ta "kinnitab" edukalt oma tütre Heleni. Kuid tema ilu ja teemantide sära taga pole hinge. See on tühi, kalk ja südametu. Pereõnn ei seisne Heleni jaoks mehe ega laste armastuses, vaid mehe raha kulutamises. Niipea, kui Pierre järglastest rääkima hakkab, naerab ta talle ebaviisakalt näkku. Ainult Natašaga on Pierre tõeliselt õnnelik, sest nad "tegisid üksteisele järeleandmisi, sulandusid üheks harmooniliseks tervikuks".

Autor ei varja oma jälestust Kuraginite "alatu tõu" vastu. Selles pole kohta headele kavatsustele ja püüdlustele. "Kuragiinide maailm on "ilmaliku jõugu", mustuse ja rikutuse maailm. Seal valitsev isekus, omakasu ja alatud instinktid ei luba neid inimesi täisväärtuslikuks perekonnaks nimetada. . Nende peamised pahed on hoolimatus, isekus ja pidurdamatu rahajanu.

Tolstoi, hinnates oma kangelaste elu moraalsest vaatenurgast, rõhutas perekonna otsustavat tähtsust inimese iseloomu, ellusuhtumise, endasse suhtumise kujunemisel. Kui vanemates pole moraalset tuuma, siis pole seda ka lastes.

Paljud meie kaasaegsed valivad fiktiivse abielu. Kõige õigem on see arvutus, mis arvestab kõigi, ka laste huve. Kui see põhineb vastastikusel austusel ja isegi kasul, siis võib selline abielu olla kestev. Seda näitab ka statistika. Lääne psühholoogide hinnangul purunevad fiktiivsed abielud vaid 5-7% juhtudest. 20. sajandi lõpus abiellus 4,9% venelastest palgasõduritel ja praegu abiellub mugavuse pärast ligi 60% noortest naistest. Kuid mehed ei ole vastumeelsed sõlmima "ebavõrdset abielu". Enam pole harvad juhud, kui nägus noormees abiellub eduka mittevaese daamiga, kes sobib tema emale. Ja - kujutage ette! - statistika järgi ei kuulu sellised abielud kategooriasse "lühiajalised".

20. sajandi lõpus viidi läbi huvitav küsitlus suurte kogemustega abielupaaride seas. 49% küsitletud moskvalastest ja 46% Peterburi elanikest väitis, et abiellumise põhjuseks on armastus. Arvamused selle kohta, mis abielu koos hoiab, on aga aastate jooksul muutunud. Viimasel ajal peab armastust perekonda siduvaks teguriks vaid 16% meestest ja 25% naistest. Ülejäänud seavad esikohale muud prioriteedid: tubli töö(33,9% meestest), materiaalne rikkus (31,3% meestest), perekonna heaolu (30,6% naistest).

Mõtteabielu puudused, millest paljud on järgmised: armastuse puudumine; täielik kontroll selle üle, kes abielu rahastab; elu "kuldses puuris" pole välistatud; abielulepingu rikkumise korral riskib "rikkuja" ilma jääda.

Tegime Beloretšenski Meditsiinikolledži üliõpilaste seas sotsioloogilise küsitluse, milles osales 85 inimest, 1. ja 2. kursuse üliõpilased vanuses 16 kuni 19. Noored eelistasid abielu materiaalsetel põhjustel ja see tõestab veel kord, et meie kaasaegsed püüdlema finantsstabiilsuse poole, isegi teise arvelt. Just seda kartis Tolstoi, kui ta rääkis moraalipõhimõtete kadumisest. Erandiks oli 1% neist, kes usuvad, et arvutus võib olla üllas (aidamaks lähedast, ohverdades samas oma tulevase saatuse).

Ja ometi tahaksid meie kaasaegsed abielluda (abielluda) armastusest. Osad soovist kiiresti vanemliku hoole alt pääseda, teised – helgele tundele alistumas.Üha enam kaasaegsed inimesed nad eelistavad elada tsiviilabielus, mitte koormata end vastutuse koormaga teise inimese saatuse eest, nad loovad perekondi kalkulatsiooni, mitte “tundete järgi”, kaine peaga. Samas ei kannata nad armastuse ja tähelepanematuse all, sõlmivad abielulepinguid, välistades võimalikud riskid.

Meie vastajad usuvad armastusse kui eredasse kõikehõlmavasse tundesse ega taha luua oma perekondi kommertslikkuse alusel. Peamised komponendid õnnelik perekond nad peavad armastust, vastastikust austust, usaldust. Perekonda ei saa pidada õnnelikuks, kui selles pole lapsi.

Mis on siis tähtsam: tunne või põhjus? Miks on üha rohkem inimesi, kes nõustuvad fiktiivabieluga? Ajastu jätab inimsuhetesse oma jälje. Inimesed hindavad rohkem prognoositavust, mugavust ning fiktiivabielu tagab tuleviku. Igaüks otsustab ise, millise abielu sõlmida ja kellega. Nii nende kui ka teiste abielude tugevus muutub mõne aasta pärast ligikaudu samaks. Kõik oleneb sellest, kuidas kallimaga suhet luua. Ja tõde ütleb: "Leia kuldne kesktee südame ja mõistuse vahel – ja ole õnnelik!"

Bibliograafia:

  1. Enikeeva Ya.S. Mis on õige arvutus. - [elektrooniline ressurss] - Juurdepääsurežiim. - URL: http://www.yana.enikeeva.ru/?p=510
  2. Roman L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" vene kriitikas / Koost, sissekanne. Art. ja kommenteerida. I.N. Kuiv. - L .: Leningradi kirjastus. olek un-ta, 1989. - 407 lk.
  3. Roman L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" / Ajalooline, moraalne, esteetiline "suure kirjaniku teoses" - 18.-19. sajandi vene kirjandus. Võrdlusmaterjalid. - M., "Valgustus" 1995. - 463 lk.
  4. Tolstoi L.N. Valitud teosed kolmes köites. - M." Ilukirjandus"1988. - v. 1, - 686 lk.
  5. Tolstoi L.N. Valitud teosed kolmes köites. - M., "Ilukirjandus" 1988. - v. 2, - 671 lk.

Aidake palun kiiresti midagi Julie Kuragina kujundit romaanist Sõda ja rahu! ja sain parima vastuse

Elena Evdokimova[guru] vastus
Julie Karagina pilt Tolstoi romaanist "Sõda ja rahu". See on tüüpiline seltskonnadaam. Vana prints Bolkonsky, kelle tütrega ta kirjavahetust teeb, ei taha, et printsess Mary näeks välja nagu Julie, tühjad ja võltsid preilid. Juliel pole oma arvamust, ta hindab inimesi ainult nii, nagu neid maailmas hinnatakse (tema arvamus Pierre'i kohta) Tema eesmärk on abielluda ja ta ei varja seda kunagi. Peaaegu Sonya on Nikolai peale armukade, kui too temaga elavalt rääkima hakkab. Seejärel on tal võimalus oma saatust korraldada, kui kaks venda surevad ja temast saab rikas pärija. Just siis hakkas Boris Drubetskoy tema eest hoolitsema. Vaevalt oma jälestust Julie vastu varjates teeb ta naisele abieluettepaneku ja naine, teades hästi, et ta ei saa teda armastada, sunnib teda siiski õigeid asju ütlema (Togstoi irooniliselt märgib, et Karagina valdused olid neid valesid armastussõnu väärt).
Taas näeme Juliet, juba printsess Drubetskajat, kuidas ta 1812. aasta sõja ajal oma "patriotismiga" uhkeldab. Näiteks tema kirjad printsess Maryle on juba teistsugused: "Ma kirjutan sulle vene keeles, mu hea sõber," kirjutas Julie, "sest ma vihkan kõiki prantslasi, aga ka nende keelt, mida ma ei kuule. räägime. ".. Me kõik oleme Moskvas entusiastlikud entusiasmist oma jumaldatud keisri vastu. Mu vaene abikaasa talub juudi kõrtsides tööd ja nälga; aga uudised, mis mul on, inspireerivad mind veelgi. "Ka "Julie seltsis, nagu paljudes Moskva ühiskondades pidi see rääkima ainult vene keelt ja need, kes tegid prantsuskeelsete sõnade rääkimisel vigu, maksid annetuskomiteele trahvi." Drubetskaja on üks esimesi, kes Moskvast lahkus, isegi enne Borodino lahingut.
Me ei näe teda enam. Aga veel üks detail. Tolstoi oma nägu täpsemalt ei kirjelda, öeldes vaid, et see on punane ja puudriga üle puistatud. Kohe saab selgeks, kuidas ta oma kangelannaga suhestub.

Vastus alates 3 vastust[guru]

Hei! Siin on valik teemasid koos vastustega teie küsimusele: Aidake palun! Vajame kiiresti midagi Julie Kuragina kujundit romaanist Sõda ja rahu!

Julie Karagina on üks sekundaarsed tegelased Lev Tolstoi raamat "Sõda ja rahu".

Tüdruk on pärit üllast ja jõukast perekonnast. Ta on Marya Bolkonskajaga sõber olnud juba varasest lapsepõlvest, kuid aastate jooksul lõpetasid nad suhtlemise praktiliselt.

Julie on umbes kahekümneaastane. Ta on endiselt vallaline, mis on kirjeldatud ajal kirjanduslik töö, oli väga hilja, nii et tüdruk igatses võimalikult kiiresti vahekäiku minna, et kellegagi tuttavaks saada, külastab Karagina pidevalt erinevaid näitusi, teatreid ja muid seltskondlikke üritusi. Karagina ei taha tõesti saada "vanatüdrukuks" ja teeb kõik endast oleneva, et saada abielus daamiks. Tal on tohutu pärand, mis jääb alles pärast tema vanemate ja vendade surma: kaks luksuslikku häärberit ja maad, samuti raha säästud.

Julie on armunud Nikolai Rostovisse ja abielluks temaga hea meelega, sest usub, et see sümpaatia on täiesti vastastikune. Kuid noormees käitub temaga üllalt ega taha sõlme sõlmida ainult oma potentsiaalse pruudi raha pärast, sest ta ei taju teda armastatud ja tulevase naisena. Tüdruk on jätkuvalt Nikolai peale armukade, kuid ta ei suutnud tema asukohta saavutada. Boriss Drubetskoy, vastupidi, hoolitseb usinasti Julie eest, et tema varandus enda valdusesse saada. Ta ei meeldi talle üldse, kuid Boris teeb talle eranditult isekaid eesmärke taotledes abieluettepaneku ja Karagina nõustub.

Tüdruk on loll ja isekas. Ta teeskleb teistsugust inimest, püüab näida parem, kui ta tegelikult on. Karagina demonstreerib isegi ümbritsevatele oma teeseldud patriotismi, et pälvida ühiskonna heakskiitu ja kiitust. Julie oskab harfi mängida ja kostitab oma mõisa külalisi sageli erinevate muusikateostega. Karagina on pidevalt Moskva eliidi esindajate hulgas ja tunneb sekulaarse ühiskonna käitumisreegleid, kuid ta pole huvitav vestluskaaslane, mistõttu paljud sõbrunevad temaga puhtalt viisakusest.

Tüdruk peab end tõeliseks kaunitariks, kuid teised on teisel arvamusel. Tal on ümar nägu, suured silmad ja lühike kasv. Ta ei säästa raha rõivaste jaoks ja on alati riides uusima moe järgi.

Juliel puudub erinevatel teemadel oma seisukoht ning ta jäljendab teiste arutluskäike ja arvamusi. See tõukab inimesi temast eemale, sest näiteks Julie mees vihkab oma naist salaja, peab teda koormaks ja tunneb tema vastu vaid ärritust, isegi kauaaegne sõbranna Marya Balkonskaja lõpetas temaga kohtumise ja suhtlemise, kuna Karagina muutus tema jaoks ebahuvitavaks.

Mõned huvitavad esseed

  • Peterburi pilt Puškini loomingus (10. klassi kompositsioon)

    Loovus, Aleksander Sergejevitš Puškin, kirjeldab Peterburi kui ilu ja vabaduse linna. Aleksander kohtleb teda armastuse, rõõmuga ja sellega, kuidas kogu maailm on temas peidus.

  • Jutustuse Teekond Peterburist Moskvasse peategelased
  • Pinocchio essee teose kangelased

    Aleksei Tolstoi muinasjutu üks peategelasi on Carlo isa. Kunagi töötas ta orelifreesina, kuid jäi vanaks ning jäi nõrgaks ja haigeks. Carlo elab üksi vaeses kapis. Tema eluruumi kaunistab ainult vana lõuend.

  • Sobakevitši pilt ja omadused luuletuses Gogoli surnud hinged

    Mihhailo Semjonovitš Sobakevitš - üks Gogoli luuletuse "Surnud hinged" maaomanikest, kelle juurde ta läks peategelane. Pärast Nozdrjovi külastamist läheb Tšitšikov Sobakevitši juurde.

  • Loo "Kapteni tütar" kangelased ja nende prototüübid

    Aleksander Sergejevitš Puškin kirjutas oma säravad teosed mitte ainult poeetilises stiilis, vaid ka proosas. Üks neist teostest oli romaan " Kapteni tütar”, mille idee põhines reaalsel ajaloolisel sündmusel.

Lev Tolstoi eepilises romaanis "Sõda ja rahu" on naiste teemal oluline koht. See teos on kirjaniku poleemiline vastus naiste emantsipatsiooni pooldajatele. Kunstilise uurimistöö ühel poolusel on arvukad kõrgseltskonna kaunitarid, Peterburi ja Moskva suurepäraste salongide armukesed - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Šerer; külm ja apaatne Vera Berg unistab oma salongist... ilmalik ühiskond sukeldunud igavesesse segadusse. Kaunis Helen Tolstoi portrees näeb õlgade valget värvi, juuste ja briljantide läiget, väga avatud rinda ja selga ning tardunud naeratust. Sellised detailid võimaldavad kunstnikul rõhutada kõrgseltskonnalõvi sisemist tühjust, tähtsusetust.

Ehedate inimlike tunnete koht luksuslikes elutubades on hõivatud rahalise arvestusega. Jõuka Pierre’i oma abikaasaks valinud Heleni abielu on selle selge kinnitus. Tolstoi näitab, et prints Vassili tütre käitumine ei ole kõrvalekalle normist, vaid ühiskonna elunorm, kuhu ta kuulub.

Tõepoolest, kas Julie Karagina käitub teisiti, kuna tal on tänu oma jõukusele piisav valik kosilasi; või Anna Mihhailovna Drubetskaja, kes paneb oma poja valvesse? Isegi sureva krahv Bezuhhovi, Pierre’i isa, voodi ees ei tunne Anna Mihhailovna kaastunnet, vaid kartust, et Boriss jääb pärandita. Tolstoi näitab pereelus kõrgseltskonna iludusi.

Perekond, lapsed ei mängi nende elus olulist rolli. Helen paistab naljakad sõnad Pierre, et abikaasad võivad ja peaksid olema seotud südamliku kiindumuse ja armastusega. Krahvinna Bezukhova mõtleb vastikustundega laste saamise võimalusele. Üllatava kergusega lahkub ta oma mehest.

Helen on vaimsuse, tühjuse, edevuse täieliku puudumise kontsentreeritud ilming. Liigne emantsipatsioon viib naise Tolstoi sõnul tema enda rolli vääritimõistmiseni. Helen ja Anna Pavlovna Schereri salongis käivad poliitilised vaidlused, hinnangud Napoleoni üle, Vene armee olukorra üle ... Tunne võlts patriotism sunnib neid Prantsuse sissetungi ajal rääkima eranditult vene keeles.

Kõrgseltskonna kaunitarid on suures osas kaotanud põhijooned, mis on omased tõeline naine. Vastupidi, Sonya, printsess Marya, Nataša Rostova piltidel on rühmitatud need tunnused, mis moodustavad naise tüübi selle tegelikus tähenduses. Samas ei püüa Tolstoi luua ideaale, vaid võtab elu sellisena, nagu see on.

Tegelikult pole teoses teadlikult kangelaslikke naisloomi, nagu Turgenevi Marianne romaanist "Nov" või Jelena Stahhova "Eelõhtul". Ütlematagi selge, et Tolstoi lemmikkangelannadel puudub romantiline elevus? Naiste vaimsus ei seisne intellektuaalses elus, mitte Anna Pavlovna Schereri, Helen Kuragina, Julie Karagina kirglikkuses poliitiliste ja muude meesteprobleemide vastu, vaid eranditult võimes armastada, pühendumises perekonnale. Tütar, õde, naine, ema – need on peamised elupositsioonid, milles avaldub Tolstoi lemmikkangelannade tegelane. See järeldus võib tekitada romaani pealiskaudsel lugemisel kahtlusi. Tõepoolest, printsess Marya ja Nataša Rostova tegevus Prantsuse sissetungi perioodil on patriootlik ning Marya Bolkonskaja soovimatus ära kasutada Prantsuse kindrali patrooni ja Nataša võimatus prantslaste alluvuses Moskvasse jääda on samuti patriootlik. Samas seos naiste kujutised sõjapildiga romaanis on keerulisem, see ei piirdu ainult parimate vene naiste patriotismiga.

Tolstoi näitab, et romaani kangelased (Maria Bolkonskaja ja Nataša Rostova ning Pierre Bezukhov) leidsid tee üksteise juurde, selleks oli vaja miljonite inimeste ajaloolist liikumist. Tolstoi lemmikkangelannad elavad südamega, mitte mõistusega. Kõik parimad, kallid mälestused Sonyast on seotud Nikolai Rostoviga: ühised lapsepõlvemängud ja naljad, jõuluaeg koos ennustamise ja mõmmidega, Nikolai armuimpulss, esimene suudlus ... Sonya jääb oma armastatule truuks, lükates tagasi Dolokhovi pakkumise.

Ta armastab resigneerunult, kuid ta ei saa oma armastusest keelduda. Ja pärast abielu Nikolai Sonya armastab teda loomulikult jätkuvalt. Marya Bolkonskaja on oma evangeelse alandlikkusega Tolstoile eriti lähedane. Ja ometi on just tema kuvand see, mis kehastab inimese loomulike vajaduste võidukäiku askeesi üle.

Printsess unistab salaja abielust, oma perekonnast, lastest. Tema armastus Nikolai Rostovi vastu on kõrge, vaimne tunne.

Romaani järelsõnas joonistab Tolstoi pilte Rostovide pereõnnest, rõhutades, et just peres leidis printsess Marya elu tõelise mõtte. on Nataša Rostova elu tuum. Noor Nataša armastab kõiki: ametist lahkunud Sonyat ja emakrahvinnat ning tema isa ja Nikolaid, Petjat ja Boriss Drubetskoid. Lähenemine ja seejärel lahkuminek prints Andreist, kes talle pakkumise tegi, paneb Nataša sisemiselt kannatama.

Liigne elu ja kogenematus on kangelanna vigade, lööbetegude allikas (Anatole Kuragini lugu). Armastus prints Andrei vastu ärkab Natašas uue jõuga. Ta lahkub Moskvast koos konvoiga, kuhu satub haavatud Bolkonski. Natašat haarab taas ülemäärane armastuse ja kaastunde tunne. Ta on lõpuni isetu. Prints Andrei surm jätab Nataša tähenduse ilma. Teade Petya surmast paneb kangelanna oma leinast üle saama, et hoida oma vana ema meeletu meeleheite eest.

Nataša "arvas, et tema elu on läbi. Kuid järsku näitas armastus ema vastu, et tema elu olemus – armastus – oli temas endiselt elus.

Armastus ärkas ja elu ärkas. Pärast abiellumist Nataša keeldub ilmalik elu, "kõikidest selle võludest" ja täielikult antud pereelu. Abikaasade vastastikune mõistmine põhineb võimel "tavapärase selguse ja kiirusega mõista ja edastada üksteise mõtteid viisil, mis on vastuolus kõigi loogikareeglitega".

See on pereõnne ideaal. Selline on Tolstoi "rahu" ideaal. Tolstoi mõtted naise tõelisest saatusest pole minu arvates tänapäevalgi aegunud. Muidugi on tänapäeva elus märkimisväärne roll naistel, kes on pühendunud poliitikale või sotsiaalsed tegevused. Kuid ometi valivad paljud meie kaasaegsed selle, mille on endale valinud Tolstoi lemmikkangelannad. Ja kas sellest tõesti ei piisa – armastada ja olla armastatud?

Üks romaani silmatorkavamaid naispilte on Nataša Rostova pilt. Olles inimhingede ja tegelaste kujutamise meister, kehastas Tolstoi Nataša kuju parimaid jooni. inimese isiksus. Ta ei tahtnud kujutada teda targa, kaalutleva, eluga kohanenud ja samal ajal täiesti hingetuna, kuna tegi romaani teise kangelanna - Helen Kuragina. Lihtsus ja vaimsus muudavad Nataša oma intelligentsuse ja heade ilmalike kommetega Helenist atraktiivsemaks. Paljud romaani episoodid räägivad, kuidas Nataša inspireerib inimesi, muudab nad paremaks, lahkemaks, aitab leida armastust kogu eluks, leida õigeid lahendusi.

Näiteks kui Nikolai Rostov, kaotanud Dolokhovile suure summa kaartidega, naaseb ärritunult koju, elurõõmu tundmata, kuuleb ta Nataša laulu ja mõistab äkki, et "see kõik: ebaõnn, raha ja Dolokhov, ja viha ja au - kõik jama, aga ta on tõeline ... ". Kuid Nataša mitte ainult ei aita inimesi rasketes elusituatsioonides, vaid pakub neile ka lihtsalt rõõmu ja õnne, annab neile võimaluse ennast imetleda ning teeb seda alateadlikult ja omakasupüüdmatult, nagu jahtijärgses tantsuepisoodis, kui temast "sai" , naeratas pidulikult, uhkelt ja kavalalt - lõbus, esimene hirm, mis Nikolaid ja kõiki kohalviibijaid haaras, hirm, et ta teeb midagi valesti, läks üle ja juba imetleti teda.

Nagu inimesed, on ka Nataša lähedal looduse hämmastava ilu mõistmisele. Otradnoje ööd kirjeldades võrdleb autor kahe õe, lähima sõbra Sonya ja Nataša tundeid.

Nataša, kelle hing on täis helgeid poeetilisi tundeid, palub Sonyal minna akna juurde, piiluda tähistaeva erakordsesse ilu, hingata sisse vaikset ööd täitvaid lõhnu. Ta hüüatab: "Nii armsat ööd pole ju kunagi juhtunud! Kuid Sonya ei mõista Nataša entusiastlikku põnevust. Temas pole sellist sisemist tuld, mida Tolstoi Natašas laulis.

Sonya on lahke, armas, aus, sõbralik, ta ei pane toime ühtegi halba tegu ja kannab oma armastust Nikolai vastu läbi aastate. Ta on liiga hea ja korrektne, ta ei tee kunagi vigu, millest saaks õppida elukogemust ja saada selleks stiimulit edasine areng. Nataša seevastu teeb vigu ja ammutab neist vajalikku elukogemust. Ta kohtub prints Andreiga, nende tundeid võib nimetada äkiliseks mõtete ühtsuseks, nad mõistsid üksteist ootamatult, tundsid, et midagi ühendab. Sellegipoolest armub Nataša ootamatult Anatole Kuraginisse ja tahab isegi temaga põgeneda. Selle põhjuseks võib olla asjaolu, et Nataša on kõige tavalisem inimene, kellel on oma nõrkused. Lihtsus, avatus, kergeusklikkus on tema südamele omased, ta lihtsalt järgib oma tundeid, suutmata neid oma mõistusele allutada.

Nendele kahele, paljuski sarnasele naisele vastandavad kõrgseltskonna daamid, nagu Helen Kuragina, Anna Pavlovna Scherer, Julie Kuragina. Need naised on paljuski sarnased. Romaani alguses ütleb autor, et Helen, "kui lugu avaldas muljet, vaatas Anna Pavlovnale tagasi ja võttis kohe sama ilme, mis oli autüdruku näol." Anna Pavlovna kõige iseloomulikum tunnus on sõnade, žestide, isegi mõtete staatiline olemus: "Vahvatud naeratus, mis pidevalt Anna Pavlovna näol mängis, kuigi see ei läinud tema vananenud näojoonte juurde, väljendas, nagu rikutud lastel, pidevat. teadvus oma armsast puudusest, millest ta ei taha, ei saa, ei pea vajalikuks vabaneda. Selle omaduse taga peitub autori iroonia ja vastumeelsus tegelase vastu.

Julie on sama ilmalik daam, "Venemaa rikkaim pruut", kes sai varanduse pärast oma vendade surma. Nagu Helen, kes kannab sündsuse maski, kannab Julie melanhoolia maski: "Julie näis olevat kõiges pettunud, ütles kõigile, et ta ei usu sõprusesse ega armastusse ega elurõõmudesse ja ootab rahu ainult "seal". ”. Isegi Boris, kes on hõivatud rikka pruudi otsimisega, tunneb tema käitumise kunstlikkust ja ebaloomulikkust.

Niisiis leiavad loomulikule elule, rahvaideaalidele lähedased naised, nagu Nataša Rostova ja printsess Marya Bolkonskaja, pereõnne pärast teatud vaimse ja moraalse otsingutee läbimist. Ja moraalsetest ideaalidest kaugel olevad naised ei saa kogeda tõelist õnne oma isekuse ja sekulaarse ühiskonna tühjadele ideaalidele pühendumise tõttu.

1.1. "Ma olen ikka sama... Aga minus on ka teine, .."

Romaan "Anna Karenina" loodi ajavahemikul 1873-1877. Aja jooksul on idee läbi teinud suuri muutusi. Romaani plaan muutus, süžee ja kompositsioonid laienesid ja muutusid keerulisemaks, muutusid tegelased ja nende nimed. Anna Karenina, nagu miljonid lugejad teda teavad, ei sarnane oma eelkäijaga originaalväljaannetest. Väljaandest väljaandesse rikastas Tolstoi oma kangelannat vaimselt ja tõstis teda moraalselt, muutes ta üha atraktiivsemaks. Tema abikaasa ja Vronski (esimestel versioonidel oli tal erinev perekonnanimi) kujutised muutusid vastupidises suunas, see tähendab, et nende vaimne ja moraalne tase langes.

Kuid kõigi muudatustega, mida Tolstoi Anna Karenina kuvandis tegi, ja lõpptekstis jääb Anna Karenina Tolstoi terminoloogias nii "kadunud iseendaks" kui ka "süütuks" naiseks. Ta loobus oma pühadest kohustustest ema ja naisena, kuid tal polnud muud valikut. Tolstoi õigustab oma kangelanna käitumist, kuid samal ajal traagiline saatus see osutub paratamatuks.

Anna Karenina kujundis arenevad ja süvenevad "Sõja ja rahu" poeetilised motiivid, eriti mõjutasid need Nataša Rostova kuvandit; teisalt löövad selles kohati juba läbi tulevase Kreutzeri sonaadi karmid noodid.

Võrreldes "Sõda ja rahu" "Anna Kareninaga", märkis Tolstoi, et esimeses romaanis "armastas ta rahvamõtet ja teises - perekondlikku mõtet". Sõjas ja rahus oli jutustuse vahetu ja üks peamisi teemasid just inimeste endi tegevus, ennastsalgavalt kaitstes. kodumaa, "Anna Kareninas" - peamiselt perekondlikud suhted kangelasi, võttes aga üldiste sotsiaalajalooliste tingimuste tuletisi. Selle tulemusena sai Anna Karenina inimeste teema omapärase väljendusvormi: see on antud peamiselt vaimsete ja moraalne otsimine kangelased.

Headuse ja ilu maailm Anna Kareninas on palju tihedamalt põimunud kurjuse maailmaga kui filmis Sõda ja rahu. Anna esineb romaanis "Õnne otsimine ja andmine". Kuid kurjuse aktiivsed jõud seisavad tema teel õnne poole, mille mõjul ta lõpuks sureb. Anna saatus on seetõttu täis sügavat draamat. Kogu romaan on läbi imbunud ka intensiivsest dramaturgilisusest. Anna kogetud ema ja armastava naise tundeid näitab Tolstoi samaväärsetena. Tema armastus ja emalik tunne – kaks suurt tunnet – ei ole tema jaoks omavahel seotud. Koos Vronskiga on tal ettekujutus endast kui a armastav naine, Kareniniga - nende poja laitmatu emana, kunagise truu naisena. Anna tahab olla mõlemad korraga. Poolteadvuses ütleb ta Karenini poole pöördudes: "Ma olen ikka sama... Aga minus on veel üks, ma kardan teda - ta armus sellesse ja ma tahtsin sind vihata. ja ei suutnud unustada seda, mis oli enne. Aga mitte mina. Nüüd olen ma tõeline, ma olen kõik." "Kõik", see tähendab nii see, mis oli enne kohtumist Vronskiga, kui ka see, kelleks ta hiljem sai. Kuid Anna ei olnud veel määratud surra. Ta polnud veel jõudnud kogeda kõiki kannatusi, mis tema osaks said, samuti polnud tal olnud aega proovida kõiki teid õnneni, mida tema elu armastav loomus nii innukalt ihkas. Ta ei saanud enam Karenini ustavaks naiseks. Isegi surma äärel mõistis ta, et see on võimatu. Samuti ei suutnud ta enam taluda "vale ja pettuse" positsiooni.