Peterburi


Moskva ilmalik ühiskond

Mõte rahvast" romaanis "Sõda ja rahu".

Romaan "Sõda ja rahu" loodi romaanina 1856. aastal amnestiast naasvast dekabristist. Kuid mida rohkem Tolstoi arhiivimaterjalidega töötas, seda enam mõistis ta, et ilma ülestõusust endast ja sügavamalt 1812. aasta sõjast rääkimata ei saa seda romaani kirjutada. Nii muutus romaani idee järk-järgult ja Tolstoi lõi suurejoonelise eepose. See on lugu rahva teost, nende vaimu võidust 1812. aasta sõjas. Hiljem kirjutas Tolstoi oma tööst rääkides selle peamine idee romaan - "inimeste mõte" . See ei seisne mitte ainult ja mitte niivõrd inimeste endi, nende elulaadi kujutamises, vaid selles, et romaani iga positiivne kangelane seob oma saatuse lõpuks rahvuse saatusega. Romaani lehekülgedel ja eriti järelsõna teises osas ütleb Tolstoi, et seni on kogu ajalugu kirjutatud üksikisikute, reeglina türannide, monarhide ajaloona ja keegi pole veel mõelnud, mis on ajaloo edasiviiv jõud.. Tolstoi sõnul on see nn sülemiprintsiip, mitte ühe inimese, vaid kogu rahva vaim ja tahe. Ja kui tugev on rahva vaim ja tahe, kui tõenäoline on need või need ajaloolised sündmused. Nii seletab Tolstoi Isamaasõja võitu sellega, et põrkasid kaks tahet: Prantsuse sõdurite tahe ja kogu vene rahva tahe. See sõda oli venelaste jaoks aus, nad võitlesid oma kodumaa eest, mistõttu nende vaim ja võidutahe osutusid tugevamaks kui prantslaste vaim ja tahe, nii et Venemaa võit Prantsusmaa üle oli ette määratud.
1812. aasta sõda sai piiriks, proovikiviks kõigile maiuspalad romaanis: vürst Andreile, kes tunneb enne Borodino lahingut ebatavalist tõusu, usk võidusse; Pierre Bezukhovi jaoks, kelle kõik mõtted on suunatud sissetungijate väljasaatmisele kaasaaitamiseks, töötab ta välja isegi Napoleoni mõrvaplaani; Nataša jaoks, kes andis vankrid haavatutele, kuna neid oli võimatu mitte ära anda, oli “häbi ja vastik” neid mitte tagasi anda; Petja Rostovi eest, kes osaleb partisanide üksuse vaenutegevuses ja hukkub võitluses vaenlasega; Denisovi, Dolohhovi, isegi Anatole Kuragini jaoks. Kõik need inimesed, olles kõrvale heitnud kõik isikliku, saavad ühtseks tervikuks, osalevad võidutahte kujunemises. See võidutahe avaldub eriti selgelt massistseenides: Smolenski alistumise stseenis (meenutagem kaupmeest Ferapontovit, kes alistudes kellelegi tundmatule, sisemine jõud, käsib kogu oma headus jagada sõduritele ja mida ei saa taluda - süüdata) Borodino lahingu ettevalmistamise stseenis (sõdurid panevad selga valged särgid, nagu valmistuksid viimaseks lahinguks) stseen partisanide lahingust prantslastega. Sissisõja teemal on romaanis eriline koht. Tolstoi rõhutab, et 1812. aasta sõda oli tõepoolest rahvasõda, sest rahvas ise tõusis sissetungijate vastu võitlema. Vanemate Vasilisa Kozhina ja Denis Davõdovi üksused olid juba aktiivsed ning romaani kangelased Denisov ja Dolokhov loovad oma üksused. Tolstoi nimetab julma elu-surma sõda "kaikaks rahva sõda”:
"Rahvasõja kaisus tõusis kogu oma tohutu ja majesteetliku jõuga ning, küsimata kellegi maitset ja reegleid, rumala lihtsusega, kuid otstarbekalt, millestki aru saamata, tõusis, langes ja naelutas prantslasi, kuni kogu invasioon suri.".

Perekonna mõte" romaanis "Sõda ja rahu".

Kaasatud on viis peamist perekonda: Rostovid, Bolkonskyd, Kuraginid, Drubetskyd ja Bezuhhovid. Romaanis mainitakse ka teisi, vähem värvikaid perekondi: Bergi, Karagins, Dolohhov jne.

Rostovid: krahv Rostov, krahvinna Rostov, Vera, Nikolai, Nataša, Petja, Sonya.

Bolkonski: Nikolai Bolkonski, Andrei, Lisa Bolkonskaja (Meinen, Andrei naine, "väike printsess", Kutuzovi õetütar), Marya, Nikolenka, Mademoiselle Bourienne.

Kuraginid: prints Vassili, printsess Kuragina, Ellen Kuragina, Ippolit Kuragin, Anatole Kuragin.

Drubetskoy: Anna Drubetskaja, Boriss Drubetskoi.

Shengraben ja Austerlitz sõjas ja rahus.

Epiloogi roll

Epiloog on teose viimane osa, milles tehakse lõplikult selgeks süžee lõpp, tegelaste saatus, sõnastatakse teose põhiidee. Järelsõna on romaani kokkuvõte. L. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski teostes on epiloogi roll ülimalt suur:

* epiloog lõpetab loogiliselt teose süžee.

Tolstoi filosoofiline seisukoht on teose süžeest nii kaugel, et see võiks eksisteerida iseseisvalt, filosoofilise traktaadina. Süžee lõpp (epiloogi esimene osa) võtab epiloogist oluliselt väiksema osa. Sõjast on möödas 7 aastat. Marya abiellus Rostoviga, nende õnn põhineb Maarja pideval vaimsel tööl. Nicholas imetleb tema meelt ja hinge. Nikolai haldab kinnisvara hästi, Sonya elab koos nendega. Natašas polnud hing näha, vaid ainult nägu ja keha. Tema jaoks on peamine teenida oma abikaasat ja perekonda. Pierre räägib Nicholasele viimastest poliitilistest uudistest, ütleb, et suverään ei süvene asjadesse, et olukord osariigis kuumeneb, et kõik on riigipöördeks valmis. Pierre kinnitab, et selleks, et olla kasulik, on vaja korraldada ühiskond, võib-olla isegi ebaseaduslik. Nikolai sellega ei nõustu, meenutab, et andis vande: "Ütle mulle nüüd, et Arakcheev läheks teile eskadrilliga kallale ja lõikaks maha - ma ei mõtle hetkekski ja lähen." Pierre seisab silmitsi uute väljakutsetega. Testid, mis on seotud Pierre'i osalemisega poliitilises ringis. (Nagu me aru saame, saab Pierre'ist dekabrist, osaleb ülestõusus Senati väljakul.) Nii tõestab Tolstoi meile, et "inimesed on nagu jõed", nad muutuvad kogu aeg, nad otsivad midagi, nad püüdlevad millegi poole. , ja see iha harmoonia, tõe poole teeb nad „üsna heaks.

(Unistus Nikolenkast) Tema ja onu Pierre kõndisid tohutu armee ees ja lähenesid rõõmsalt eesmärgile. Kuid järsku ilmub nende ette hirmuäratavas poosis onu Nikolai, kes on valmis tapma esimese, kes edasi liikus. Nikolenka pöördub ümber ja näeb, et tema kõrval pole enam onu ​​Pierre, vaid tema isa prints Andrei ja paitab teda. Poiss tõlgendab seda unenägu nii: “Isa oli minuga ja paitas mind. Ta kiitis mind heaks, kiitis onu Pierre'i. Ma tean, et nad tahavad, et ma õpiksin. Ja ma hakkan õppima. Aga millalgi ma lõpetan; ja siis ma teen. Kõik teavad, kõik armastavad mind, kõik imetlevad mind. Jah, ma teen seda, millega isegi tema oleks rahul ... "

Teises osas räägib Tolstoi taas ajaloolisest protsessist, sellest, et ajalugu ei tee üksikindiviid, vaid ühishuvidest juhinduvad rahvamassid. Isiksus on ajaloos oluline vaid sel määral, kuivõrd ta mõistab ja aktsepteerib neid huve. Tolstoi küsib globaalset probleemi: "Mis juhib maailma, selle ajalugu?" Ja ta annab sellele vastuse: "Vajalikkuse seadused." Tema seisukoht on fatalism. Tolstoi järgi on inimene vaid ettur keerulises mängus, mille tulemus on ette määratud ning etturi eesmärk on mõista mängureegleid ja neid järgida (ning sel juhul olla õigete võitjate hulgas ), vastasel juhul karistab etturi saatus, mille vastupanu on kasutu. Sellise positsiooni hiiglaslik illustratsioon on sõjapilt, kus kõik, sealhulgas kuningad ja suured komandörid, on saatuse ees jõuetud, kus võidab see, kes mõistab paremini vajalikkuse seadusi ega ole neile vastu (Kutuzov).

Esitatakse lai filosoofiline seisukoht. Oma seisukoha kinnitamiseks epiloogi teises osas ei kasuta ta oma teose süžeematerjali, vaid kasutab äsja leiutatud argumente. Erilist tähelepanu väärib Tolstoi erakordne uuendusmeelsus, kes muutis järelsõna väikesest lisast või lihtsalt viimasest peatükist iseseisvaks teoseks, mille roll on võrreldav "Sõja ja rahu" peaosa rolliga.

Ajaloofilosoofia.

L. N. Tolstoi teos "Sõda ja rahu" loodi loona mõne kõrgseltskonna väljamõeldud kangelase elust, kuid järk-järgult muutus see eeposeks, mis ei sisaldanud ainult reaalsete sündmuste kirjeldusi. XIX algus sajandist, aga ka terveid peatükke, mille ülesandeks on anda lugejani edasi autori filosoofilisi seisukohti. Ajaloo kuvandi poole pöördudes oli Tolstoi sunnitud tutvuma mitmesuguste teda huvitava ajastu materjalidega. Ühegi positsioon kaasaegne kirjanik teadlased ei suutnud rahuldada inimest, kes tahtis kõiges "juurele minna". "Sõja ja rahu" autor arendab järk-järgult oma kontseptsiooni ajalooline areng; mille väljaütlemine oli vajalik selleks, et avada inimestele “uus tõde”, muuta romaani loogika selgemaks.

Üks esimesi probleeme, millega kirjanik silmitsi seisis, oli üksikisiku ja masside rolli hindamine ajaloos. Ja kui "Sõja ja rahu" loomise alguses pöörati põhitähelepanu üksikutele kangelastele, siis 12. aasta sõda uurides veendus Tolstoi üha enam rahva otsustavas rollis. Järelsõna teises osas sõnastati kogu narratiivi läbiv põhiidee järgmiselt: „... mis otsesemalt inimesed osalevad aktsiooni läbiviimises, seda vähem saavad nad tellida ja mida suurem on nende arv ... mida vähem on inimeste otsene osalus aktsioonis endas, seda rohkem nad tellivad ja seda väiksem on nende arv ... ”Mõte, et massid määravad ajaloo, leiavad kinnitust romaani paljudes episoodides. Seega tõid võidu Shengrabeni lahingus Vene vägedele prints Bagrationi sugugi mitte edukad käsud, kes „... püüdis vaid teeselda, et kõik, mis tehti vajadusest, juhusest ja eraisiku tahtest ülemused ... tehti ... vastavalt tema kavatsustele, "Kuid "väikese" kapteni Tušini tegevus, aga ka kõigi teadlikkus selle lahingu vajalikkusest armee päästmiseks. Samal ajal, kui tavaline sõdur ei näinud lahingu eesmärki, nagu see oli Austerlitzi ajal, ei saanud ei teadmised piirkonna sakslastest juhtkonnast, läbimõeldud suhtumine ega keisrite kohalolek ebasoodsatele mõjudele. tulemus. Vägede vaimu määrav tähtsus Borodino lahingus on eriti selgelt nähtav, kui venelased suutsid vaatamata Kutuzovi peakorteri intriigidele ja positsiooni ebamugavusele tõestada oma moraalset üleolekut vaenlase üle.

Tolstoi sõnul ei ole indiviidi ülesanne sekkuda ajaloo loomulikku kulgu, rahva “parve” elu. Bagration mõistab seda ja tema käitumine Shengrabeni lahingu ajal võib olla tõendiks, Kutuzov teab seda, tunnetades hetke, mil on vaja anda suurejooneline lahing, lubades endal teha otsus Moskvast lahkuda, nähes mõtet ainult sõjas. vabanemisest. Peamine erinevus "kõrgeima" ja Napoleoni vahel ei seisne mitte Vene komandöri tegevusetuses, vaid vanainimese mõistmises, et tema käsud ei ole ajaloo kulgemise jaoks määravad.

Rääkides Tolstoi positsioonist indiviidi rolli kohta ajaloos, jõuame paratamatult sõja ja rahu autori kontseptsiooni vastuolude kirjelduseni.

Ühest küljest on üks fundamentaalseid teese "inimene elab teadlikult iseendale, kuid on teadvustamata tööriist ajalooliste, sotsiaalsete eesmärkide saavutamiseks". Tolstoi sõnul on loomulik, et "enamik tolleaegseid inimesi ei pööranud üldse tähelepanu asjade üldisele käigule, vaid lähtusid ainult praeguse aja isiklikest huvidest." Seevastu kõik romaani tegelased jagunevad kahte rühma. Neist esimesse kuuluvad kõik need, kes pole ükskõiksed Isamaa saatuse suhtes, kelle elud on 1812. aasta sõja ajal pea peale pööratud, kelle "isiklik huvi" on otseselt seotud "asjade üldise käiguga". See on vana vürst Bolkonski, kes kogub kokku miilitsad, valmistub kaitsma Kiilasmägesid prantslaste, Rostovide eest, loovutab oma vankrid haavatute eest, Petja, Nikolai, Andrei, Pierre, kes näevad oma elu eesmärki osalemises. Isamaasõda.

Teine pool hõlmab neid, kelle elu sõja puhkedes ei muutu, ei sõltu sellest kuidagi. Need on pseudopatriootid A. P. Schereri Peterburi salongist ja Heleni maja külastajad, kes tunnevad kaasa Napoleonile ja prantslastele, Berg, kes on Moskva elanike lahkudes hõivatud šifooni ostmisega, Boris, keda huvitab ainult edutamisel. Neid kõiki mõistab autor hukka just ükskõiksuse pärast ühise asja vastu. Kutuzovist, kes mõistab toimuva sügavat tähendust, saab ideaalne inimene.

Eeposes on oluline koht aruteludel elu arengu üldise olemuse üle. Rääkides romaani ajalooliste ja filosoofiliste kõrvalepõikede sellest osast, kasutatakse sageli mõistet "fatalism". Ajaloo seadused ei ole inimestele veel kättesaamatud, seega tekib saatuse mõiste, saatus, "mis asendab kogu tundmatute põhjuste kogumit.

ilmalik ühiskond aastal Sõda ja rahu.

Romaanis "Sõda ja rahu" lõi Tolstoi tõese ja tervikliku pildi Venemaa elust 19. sajandi esimesel veerandil. Sel perioodil mängisid Venemaal peamist sotsiaalset rolli aadlikud, mistõttu on romaanis oluline koht ilmaliku ühiskonna kirjeldamisel. Kõrgseltskonda esindasid tol ajal peamiselt kaks üksteisest üsna erinevat suurlinnaühiskonda: Peterburi ja Moskva.
Peterburi - pealinn, külm, ebasõbralik linn, mis seisab Euroopa linnadega samal tasemel. Peterburi kõrgseltskond - eriline maailm oma seaduste, tavade, kommetega, riigi intellektuaalne keskus, orienteeritud Euroopale. Kuid esimene asi, mis siin ühiskonnas suhteid kirjeldades hakkab silma, on ebaloomulikkus. Kõik kõrgseltskonna esindajad on harjunud mängima ühiskonna poolt neile peale pandud või vabatahtlikult võetud rolle, mitte ilmaasjata võrreldakse prints Vassilit romaanis näitlejaga.

Kõrgseltskonna liikmete üks peamisi ajaviidet oli seltskondlikud vastuvõtud, kus räägiti uudistest, olukorrast Euroopas ja paljust muust. Uuele inimesele tundus, et kõik, mida arutatakse, on oluline ning kõik kohalolijad olid väga targad ja mõtlevad inimesed, kes olid vestluse teemast tõsiselt huvitatud. Tegelikult on neis meetodites midagi mehaanilist ja ükskõikset ning Tolstoi võrdleb Anna Pavlovna Schereri salongis viibijaid kõnemasinaga. Tark, tõsine, uudishimulik inimene ei saa sellise suhtlusega rahule jääda ning ta pettub kiiresti maailmas. Sekulaarse ühiskonna aluse moodustavad aga need, kellele selline suhtlus meeldib, kellele see vajalik. Sellistel inimestel tekib teatud stereotüüp käitumisest, mille nad kannavad üle oma isiklikule, pereelu. Seetõttu on nende peresuhetes vähe südamlikkust, rohkem praktilisust ja kalkuleerimist. Tüüpiline Peterburi perekond on perekond Kuragin.
Meie ette paistab hoopis teistsugune Moskva ilmalik ühiskond , mis aga on mõneti sarnane Peterburiga. Moskva maailma esimene kujutamine romaanis on nimepäeva kirjeldus Rostovide majas. Hommikune külaliste vastuvõtt meenutab ilmalikke vastuvõttu Peterburis: uudiste arutelu, küll mitte globaalse, vaid kohalike, teeseldud üllatus- või nördimustunne, kuid mulje muutub kohe, kui ilmuvad lapsed, kes toovad. otsekohesus, õnn, põhjuseta lõbu elutuppa. Õhtusöögil näitavad Rostovid kõiki Moskva aadlile omaseid omadusi: külalislahkust, südamlikkust, onupojalikkust. Moskva ühiskond meenutab paljuski üht suurt perekonda, kus kõik on kõigile teada, kus üksteisele andestatakse väikesed nõrkused ja võidakse avalikult pidalitõve pärast noomida. Ainult sellises ühiskonnas võis selline tegelane nagu Akhrosimova ilmuda ja Nataša trikki hinnati alandlikult. Erinevalt Peterburist on Moskva aadel lähedasem vene rahvale, nende traditsioonidele ja kommetele. Üldiselt tunduvad Tolstoi sümpaatiad olevat Moskva aadli poolel ja ilmaasjata ei ela Moskvas tema lemmikkangelased Rostovid. Ja kuigi kirjanik ei saa heaks kiita paljusid moskvalaste jooni ja kombeid" (näiteks kuulujutt), ei keskendu ta neile. Ilmaliku ühiskonna kujutamisel kasutab Tolstoi aktiivselt „irdumise" tehnikat, mis võimaldab sündmustele vaadata. ja kangelasi ootamatust vaatenurgast. , kirjeldades õhtut Anna Pavlovna Schereris, võrdleb kirjanik salongi ketrustöökojaga, valgustades ilmalikku vastuvõttu ootamatust küljest ja võimaldades lugejal tungida sellel oleva suhte olemusse kes rääkis sel ajal peamiselt prantsuse keelt.

Üks peamisi küsimusi, mis on töö ja minu essee aluseks teemal “Ilmalik ühiskond romaanis “Sõda ja rahu”, on vene rahva olemus koos kogu selle mitmekülgsuse, puuduste ja voorustega. Romaanis oli Tolstoi eesmärk ilma ilustamise ja meelitusteta näidata 19. sajandi alguse ühiskonna tõelist palet, et kujutada vene hinge olemust ja peamisi rahvuslikke väärtusi nagu kodu, perekond ja selle taustal.

Ühiskonna kuvand ei toimi mitte ainult vaateid, arvamusi, mõtlemispõhimõtteid ja käitumise ideaale kujundava jõuna, vaid ka taustaks sellest tulenevate eredate isiksuste väljendamiseks, tänu kelle kõrgetele moraalsetele omadustele ja kangelaslikkusele sõda võideti. mis suuresti mõjutas tulevane saatus osariigid.

Ilmaliku ühiskonna pilt romaanis "Sõda ja rahu" (versioon 2)

Romaanis "Sõda ja rahu" lõi Tolstoi tõese ja tervikliku pildi Venemaa elust 19. sajandi esimesel veerandil. Sel perioodil mängisid Venemaal peamist sotsiaalset rolli aadlikud, mistõttu on romaanis oluline koht ilmaliku ühiskonna kirjeldamisel. Tuleb märkida, et tollast kõrgseltskonda esindasid peamiselt kaks üksteisest üsna erinevat suurlinna seltskonda: Peterburi ja Moskva.
Peterburi on pealinn, külm, ebasõbralik linn, mis seisab Euroopa linnadega samal tasemel. Peterburi kõrgseltskond on eriline maailm oma seaduste, tavade, kommetega, riigi intellektuaalne keskus, mis on orienteeritud Euroopale. Kuid esimene asi, mis siin ühiskonnas suhteid kirjeldades hakkab silma, on ebaloomulikkus. Kõik kõrgseltskonna esindajad on harjunud mängima ühiskonna poolt neile peale pandud või vabatahtlikult võetud rolle, mitte ilmaasjata võrreldakse prints Vassilit romaanis näitlejaga.
Kõrgseltskonna liikmete üks peamisi ajaviidet oli seltskondlikud vastuvõtud, kus räägiti uudistest, olukorrast Euroopas ja paljust muust. Uuele inimesele tundus, et kõik, mida arutatakse, on oluline ning kõik kohalolijad olid väga targad ja mõtlevad inimesed, kes olid vestluse teemast tõsiselt huvitatud. Tegelikult on neis meetodites midagi mehaanilist ja ükskõikset ning Tolstoi võrdleb Schereri salongis viibijaid kõnemasinaga. Tark, tõsine, uudishimulik inimene ei saa sellise suhtlusega rahule jääda ning ta pettub kiiresti maailmas. Sekulaarse ühiskonna aluse moodustavad aga need, kellele selline suhtlus meeldib, kellele see vajalik. Sellistel inimestel tekib teatud käitumise stereotüüp, mille nad kannavad üle oma isiklikku, pereellu. Seetõttu on nende peresuhetes vähe südamlikkust, rohkem praktilisust ja kalkuleerimist. Tüüpiline Peterburi perekond on perekond Kuragin.
Hoopis teistmoodi näib meile Moskva ilmalik ühiskond, mis aga sarnaneb mõneti Peterburiga. Moskva maailma esimene kujutamine romaanis on nimepäeva kirjeldus Rostovide majas. Hommikune külaliste vastuvõtt meenutab ilmalikke vastuvõttu Peterburis: uudiste arutelu, küll mitte globaalse, vaid kohalike, teeseldud üllatus- või nördimustunne, kuid mulje muutub kohe, kui ilmuvad lapsed, kes toovad. otsekohesus, õnn, põhjuseta lõbu elutuppa. Õhtusöögil näitavad Rostovid kõiki Moskva aadlile omaseid omadusi: külalislahkust, südamlikkust, onupojalikkust. Moskva ühiskond meenutab paljuski üht suurt perekonda, kus kõik on kõigile teada, kus üksteisele andestatakse väikesed nõrkused ja võidakse avalikult pidalitõve pärast noomida. Ainult sellises ühiskonnas võis selline tegelane nagu Akhrosimova ilmuda ja Nataša trikki hinnati alandlikult. Erinevalt Peterburist on Moskva aadel lähedasem vene rahvale, nende traditsioonidele ja kommetele. Üldiselt tunduvad Tolstoi sümpaatiad olevat Moskva aadli poolel ja ilmaasjata ei ela Moskvas tema lemmikkangelased Rostovid. Ja kuigi kirjanik ei saa heaks kiita paljusid moskvalaste jooni ja kombeid" (näiteks kuulujutt), ei keskendu ta neile. Ilmaliku ühiskonna kujutamisel kasutab Tolstoi aktiivselt „irdumise" tehnikat, mis võimaldab sündmustele vaadata. ja kangelasi ootamatust vaatenurgast. , Anna Pavlovna Schereri õhtut kirjeldades võrdleb kirjanik salongi ketrustöökojaga, mis valgustab sotsiaalset vastuvõttu ootamatu nurga alt ja võimaldab lugejal tungida suhte olemusse ühiskond, mis sel ajal valdas prantsuse keelt.
Romaan "Sõda ja rahu" loodi 19. sajandi teisel poolel. See tähendab, et Tolstoi oli sajandi alguse ilmaliku ühiskonna eluga tuttav vaid tollasest kirjandusest või tolle ajastu kaasaegsete juttudest. 19. sajandi alguse luuletajad ja kirjanikud pöördusid oma teostes sageli aadli kujutamise poole, see tähendab, et tol ajal oli kirjanduses juba teatud traditsioon kõrgseltskonna kujutamisel ja Tolstoi jätkab seda traditsiooni suuresti, kuigi sageli lahkub sellest. See võimaldas tal luua väga. terviklik ja usaldusväärne pilt Venemaa ilmalikust ühiskonnast 19. sajandi alguses.

Ilmaliku ühiskonna pilt romaanis "Sõda ja rahu" (3. variant)

Tolstoi meenutas, et romaani "Sõda ja rahu" kirjutamiseks inspireeris teda "rahva mõte". Just inimeste käest õppis Tolstoi ise ja soovitas seda ka teistel teha. Seetõttu on tema romaani peategelasteks inimesed rahva seast või need, kes olid tavainimestele lähedased. Eitamata aadli teeneid rahvale, jagab ta selle kahte kategooriasse. Esimesse kategooriasse kuuluvad need, kes oma olemuselt, ilmavaatelt, maailmavaatelt on rahvale lähedased või jõuavad selleni läbi katsumuste. Aadli parimad esindajad selles osas on vürst Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Nataša Rostova, printsess Marya Bolkonskaja.

Kuid on ka teisi aadli esindajaid, nn "ilmalikku ühiskonda", kes moodustavad erilise kasti. Need on inimesed, kes tunnevad ära vaid mõned väärtused: tiitel, võim ja raha. Ainult need, kellel on üks või kõik loetletud väärtused saadaval, lasevad oma ringi ja tunnistavad need enda omaks. Ilmalik ühiskond on läbi ja lõhki tühi, niisama tühjad ja tähtsusetud on selle üksikud esindajad, inimesed ilma igasuguse moraalse või moraalse aluseta, ilma elueesmärkideta. Sama tühi ja tühine vaimne maailm. Kuid vaatamata sellele on neil suur jõud. See on eliit, kes valitseb riiki, need inimesed, kes otsustavad kaaskodanike saatuse üle.

Tolstoi püüab romaanis näidata kogu rahvast ja kõiki selle esindajaid. "Sõda ja rahu" algab stseenidega, mis kujutavad kõrgeimat aadliühiskonda. Autor näitab peamiselt olevikku, kuid puudutab ka minevikku. Tolstoi joonistab selle mööduva ajastu aadlikud. Yeraf Kirill Bezukhov on üks nende esindajatest. Bezukhov on rikas ja üllas, tal on hea vara, raha, võim, mille ta sai kuningatelt väiksemate teenuste eest. Kunagine Catherine'i lemmik, lõbutseja ja libertiin, pühendas ta kogu oma elu naudingutele. Talle vastandub vana vürst Bolkonsky – tema vanus. Bolkonsky on ustav isamaa kaitsja, keda ta ustavalt teenis. Selle eest oli ta korduvalt häbiasi ja võimulolijate soosingust väljas.

“Sekulaarne ühiskond” muutus isegi 1812. aasta sõja algusega vähe: “rahulik, luksuslik, ainult kummitustest, elupeegeldustest hõivatud, elu Peterburis kulges vanaviisi; ja selle elukäigu tõttu tuli teha suuri jõupingutusi, et mõista ohtu ja keerulist olukorda, millesse vene rahvas sattus. Seal olid samad väljapääsud, ballid, sama prantsuse teater, samad kohtuhuvid, samad teenistuse ja intriigide huvid ... ”Ainult vestlused on muutunud - nad hakkasid rohkem rääkima Napoleonist ja patriotismist.

Aadliseltsi tipus oli keiser Aleksander I. Aleksander I-t näidatakse täpselt sellisena, nagu enamik aadlikke teda ette kujutas. Kuid keisri rüpes hakkavad juba ilmnema kahepalgelisuse, pooside ja selle mõjutatud sensuaalsuse jooned, milles meelitajad nägid "kuninga kõrge hinge" avaldumist. Aleksander I tegelik välimus ilmneb eriti selgelt stseeni tsaari saabumisest armeesse pärast sissetungijate lüüasaamist. Tsaar embab Kutuzovi, saates neid tigeda siblimisega: "Vana koomik." Tolstoi usub, et rahva tipp on surnud ja elab nüüd "kunstlikku elu". Kõik kuninga lähedased kaaslased ei erine temast. mogo. Riiki juhib hulk välismaalasi, kes Venemaast ei hooli. Ministrid, kindralid, diplomaadid, staabiohvitserid ja teised keisri lähedased kaastöötajad on hõivatud oma rikastumise ja karjääriga. Siin valitseb sama vale, sama intriig, oportunism, nagu igal pool mujal. Täpselt nii Isamaasõda 1812. aasta näitas võimude tegelikku olemust. Vale patriotism need on kaetud kõlavate sõnadega kodumaa ja inimeste kohta. Kuid nende keskpärasus ja suutmatus riiki juhtida on romaanis selgelt näha.

Sõjas ja rahus on esindatud kõik Moskva aadliühiskonna kihid. Tolstoi, kes iseloomustab aadliühiskonda, püüab näidata mitte üksikuid esindajaid, vaid terveid perekondi. Lõppude lõpuks on perekonnas paika pandud aususe ja moraali, aga ka vaimse tühjuse ja jõudeoleku alused. Üks neist perekondadest on perekond Kuragin. Selle juht Vassili Kuragin on riigis üsna kõrgel kohal. Ta on minister, kes on kutsutud inimeste eest hoolt kandma. Selle asemel on kõik vanem Kuragini mured suunatud temale ja tema enda lastele. Tema poeg Ippolit on diplomaat, kes ei oska üldse vene keelt. Kogu oma rumaluse ja tühisuse juures ihkab ta võimu ja rikkust. Anatole Kuragin pole oma vennast parem. Tema ainsaks meelelahutuseks on käratsemine ja joomine. Tundub, et see inimene on kõige suhtes täiesti ükskõikne, välja arvatud omaenda kapriiside rahuldamise suhtes. Tema sõber Drubetskoy on Anatole'i ​​pidev kaaslane ja tema süngete tegude tunnistaja.

Nende inimestega saame tuttavaks juba romaani esimestel lehekülgedel, kus Tolstoi kirjeldab Anna Pavlovna Schereri salongi külastajaid ja püsikunde. Külm ja kaalutletud kelm Vassili Kuragin, kes otsib nutikaid käike “ristile, linna”, ja tema poeg Anatol, keda isa ise nimetab “rahutuks lolliks”, ning nende saatuse hävitajad Ippolit ja Helen keerleb siin. Helen on linna esimene kaunitar, kuid samas külm ja hingeliselt tühi inimene. Ta on oma ilust teadlik ja uhkeldab sellega, võimaldades tal imetleda. Kuid see naine pole kaugeltki nii kahjutu, kui esmapilgul võib tunduda. Autor rõhutab Heleni naeratust – see on "muutumatu". Tahaksin Helenat ennast võrrelda iidse kangelanna Helena Ilusaga, kelle tõttu Trooja sõda algas. Helen toob ka omajagu tüli. Hiljem meelitab naine Pierre'i kergeusklikkust ära kasutades ta oma võrkudesse ja abiellub.

Schereri salongis näeme nii Pierre’i kui ka Andrei Bolkonskit. Autor vastandab neid elavaid inimesi surnud ülemmaailmale. Me mõistame, et Pierre on sattunud ühiskonda, millele ta on võõras ja mis teda üldse ei mõista. Ainult Andrey sekkumine aitab skandaali vältida.

Boriss Drubetskoy on veel üks kõrgeima aadliühingu esindaja. Ta on üks neist, kes asendab vanemat põlvkonda. Kuid autor tõmbab teda inimestest sama kaugele kui kõiki teisi. Boriss hoolib ainult oma karjäärist. Tal on külm ja kaine mõistus, ta teab täpselt, mida tal siin elus vaja läheb. Ta seab eesmärgi ja saavutab selle. Ka sõjas mõtleb Drubetskoy autasudele ja ametikõrgendustele, tahab "korraldada endale parima koha, eriti adjutandi koha tähtsa isiku juures, kes tundus talle sõjaväes eriti ahvatlev". Samuti teeb ta tutvusi ainult nendega, mis on talle kasulikud. Meenutagem, kuidas Drubetskojed pöördusid Rostovidest ära, kui nad hävisid. Seda hoolimata sellest, et kunagi olid pered sõbralikud.

Kõrgem aadel erineb rahvast isegi oma keele poolest. Aadli keel on prantsuskeelseks muutunud keel. Ta on sama surnud kui kogu ühiskond. See säilitas tühjad klišeed, lõplikult väljakujunenud väljendid, valmisfraasid, mida kasutatakse mugavatel juhtudel. Inimesed on õppinud oma tundeid tavaliste fraaside taha varjama.

Nii näitab Tolstoi õilsat ühiskonda joonistades oma tegevusetust ja suutmatust riiki juhtida. Aadli aadel on oma aja ära elanud ja peab ajaloo lavalt lahkuma. 1812. aasta Isamaasõda näitas veenvalt selle vajalikkust ja paratamatust.

Kõik romaani "Sõda ja rahu" kangelased (nii väljamõeldud tegelased kui ka ajaloolised isikud) rühmitab ja hindab Tolstoi sõltuvalt nende läheduse või kauguse astmest inimestest. See ühtne kogu komplekti iseloomustamise ja hindamise põhimõte näitlejad(ja neid on romaanis üle viiesaja) võimaldas kirjanikul koondada kuvandit erinevatest ühiskonnakihtidest ja erineva individuaalse saatusega inimestest.

Peamine süüdistus, mida Tolstoi Peterburi ilmalikule ühiskonnale, kes juhib "kummituslikku", tehislikku elu, esitab, on isolatsioon inimestest, eriti kohutavate katsumuste ajal. "Sõda ja rahu" algab õhtu kirjeldusega Anna Pavlovna Shereri salongis, kuhu koguneb pealinna aadel. Iseenesest oli õhtu võrdlus ketrustöötoaga (“Erinevatest suundadest võllid ühtlaselt ja lakkamatult lärmasid”) päris täpne ja kindlasti väljendus autori suhtumine vale ja tühjuse maailma, sellesse tehisellu, mida iseloomustab mehhanismi, surnud olek. Vana vürst Bolkonsky idee Euroopa poliitikast: "mingi nukukomöödia" - saab üldistatud tähenduse.

L. N. Tolstoi esitab teatud kriteeriumid, mille järgi ta väärtuse määrab inimese isiksus: inimese suhtumine kodumaasse, inimestesse, loodusesse, sisekaemusvõime, elamuste sügavus, moraalne otsimine. Ilmaliku ühiskonna esindajad ei pea inimlikkuse proovile vastu. Kuraginite ja nende sarnaste (Adolf Berg, Boriss Drubetskoy ja Rostopchin oma pseudopatriotismiga) keskkond eristub just elutuse, nukulikkuse, vaenulikkusega kõige tõeliselt inimliku, loomuliku ja lõpuks lihtsalt korraliku vastu. Vassili Kuragin üritas Pierre'i röövida, tema poeg Anatole kaasas Pierre'i skandaalsetesse lugudesse, samuti tõi ta palju leina Marya Bolkonskajale, Nataša Rostovale. Pierre'il oli põhjust öelda, viidates Helenile ja pidades silmas mitte ainult teda üksinda, vaid kogu ilmalikku maailma, mida ta kehastas: "... kus sina oled, seal on kõlvatus, kurjus ...".

Tolstoi negatiivsete tegelaste kujutamise põhiprintsiip on staatilisus, liikumisvaegus, kogemuse sügavus. Nemad moraalne maailm alati primitiivne, ilma intellektuaalse rikkuse ja moraalse veetluseta; neile ei anta elavat loodustunnetust (ükski neist pole kujutatud väljaspool linnamaju, ilmalikke õhtuid, balle jne). Nii et juba "Sõjas ja rahus" algab "kõikide ja igasuguste maskide maharebimine", mis saab Tolstoi edaspidisele loomingule eriti iseloomulikuks. Arenenud poosid, muutumatud naeratused, näitlemine olid tavalised nii tavalistele Anna Pavlovna salongikülastajatele kui ka Napoleonile.

Nukuteatri ja mängu motiivid kui ebaloomulikkuse ja kunstlikkuse märgid tulevad eriti esile episoodides, kus külas käib äsja külast naasnud Nataša, kes pole jõudnud veel ilmaliku ühiskonna tavadega harjuda. Ooperiteater. Tolstoi kirjeldab ooperilavastust otsekui läbi tema silmade ehk siis füüsilise inimese vaatevinklist: “...siis jooksid veel mõned inimesed ja hakkasid seda tüdrukut, kes oli varem valges, minema tirima ja nüüd sinises kleidis. Nad ei tirinud teda kohe minema, vaid laulsid kaua ja siis tirisid nad minema…”. Siinsamas teatris

Nataša kohtub Anatolega ja armub temasse. Kunstlikkuse, võltsi õhkkond, kui häbiväärne, seadusevastane osutub lubatavaks ja tavaliseks (“Alasti Helen istus tema kõrval ...”), jätab Nataša ilma lihtsatest, loomulikest inimlikest ideedest, tema orientiirid on nihkunud ja see, mis oleks tema moraalitaju jaoks veel hiljuti võimatu olnud, muutub nüüd üsna vastuvõetavaks.

Tolstoi ei aktsepteeri elu, mis on hõivatud ainult "kummitustest, peegeldustest", millel puuduvad tõeliselt inimlikud väärtused. Ja on iseloomulik, et autori poolt vihatud ilmaliku maailma esindajad võtavad tegevuse arenduses järk-järgult üha vähem ruumi, kaovad lõpuks peaaegu täielikult romaani lehekülgedelt.

Helen sureb ootamatult kummalisse ja salapärasesse haigusesse, epiloogis ei räägita midagi Kuraginitest ja Schererist, Bergist ja Drubetskojist. Unustatud ja Napoleon. Võidab kõik tume, isekas, negatiivsed lehed, headus, valgus, avatus ja loomulikkus. Eepilise romaani “Tolstoi moraalne tundlikkus” kangelannad, kirjutab E. A. Maimin, “sunnivad teda kujutama oma ideaali valguses nii positiivseid kui ka negatiivseid kangelasi. Talle ei meeldi need tema kangelased, kelles pole elu, ainulaadne isiksus.

    1867. aastal lõpetas Leo Nikolajevitš Tolstoi töö teose "Sõda ja rahu" kallal. Oma romaanist rääkides tunnistas Tolstoi, et "Sõjas ja rahus" "armastas ta inimeste mõtteid". Autor poeteerib lihtsust, lahkust, moraali...

    "Sõda ja rahu" on vene rahvuseepos, mis peegeldab suure rahva iseloomu selle ajalooliste saatuste otsustamise hetkel. Tolstoi, püüdes katta kõike, mida ta sel ajal teadis ja tundis, andis romaanis igapäevaelu, moraali, ...

    Nataša Rostova on romaani "Sõda ja rahu" keskne naistegelane ja võib-olla ka autori lemmik. Tolstoi tutvustab meile oma kangelanna arengut viieteistkümne aasta jooksul, aastatel 1805–1820, tema elust ja enam kui pooleteise tuhande ...

    Tolstoid tundmata ei saa te end riiki tundvaks pidada, ei saa pidada end kultuurseks inimeseks. OLEN. kibe. L.N. romaani viimane lehekülg. Tolstoi "Sõda ja rahu" ... Kui sulgub äsja loetud raamat, tekib tunne ...

1. Sõda ja rahu on eepiline romaan.
2. Teose idee ja ilmumise ajalugu.
3. Peterburlased ja moskvalased romaanis.
4. Töö tähendus mõistmiseks Selts XIX sajandil.

Mis on kired? - ju varem või hiljem nende magus viletsus
Kaob mõistuse sõna peale; Ja elu, kui sa külma tähelepanuga ringi vaatad -
Nii tühi ja loll nali...
M.Ju.Lermontov

L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu" on üks suurimad teosed kantud maailma kirjandusklassikasse. Romaan oli pikk ja vaevarikas töö. Kirjanik alustas seda 1863. aastal ja lõpetas alles kuus aastat hiljem – 1869. aastal. Selle aja jooksul tehti romaanis mitmeid parandusi ja kirjutati mitu korda peaaegu nullist ümber.

Romaani kavatsuse üle saab otsustada järgmisest A. I. Herzenile adresseeritud ja 1861. aasta kirjast: „Alustasin umbes neli kuud tagasi romaani, mille kangelane peaks olema naasev dekabrist ... proovimas oma ranget ja mõnevõrra täiuslikku välimust. juurde uus Venemaa...". Algne idee aga laienes ja muutus ajas (Tolstoi päevikusissekanne): „Tahtmata liikusin olevikust 1825. aastasse, oma kangelase pettekujutluste ja õnnetuste ajastusse, ning lahkusin alustatu. Kuid isegi 1825. aastal oli mu kangelane juba küps pereinimene. Tema mõistmiseks pidin pöörduma tagasi tema nooruse juurde ja tema noorus langes kokku Venemaa hiilgava ajastuga 1812. aastal. Teisel korral loobusin alustatust ja hakkasin kirjutama 1812. aastast, mille lõhn ja heli on meile siiani kuuldavad ja armsad... võidukäik võitluses Bonaparte France'iga, kirjeldamata meie ebaõnnestumisi ja häbi. Niisiis, olles naasnud aastatel 1856–1805, kavatsen nüüdsest mitte ühe, vaid paljusid oma kangelannaid ja kangelasi läbi viia 1805., 1807., 1812., 1825. ja 1856. aasta ajaloosündmuste kaudu.

Selles romaanis, mida nimetatakse ka eepiliseks romaaniks, õnnestus autoril täpselt, elavalt ja samal ajal huvitavalt edasi anda esimese vene aadli elu. pool XIX sajandil. Märkimisväärne roll on ka tollal kaheks üksteisest väga erinevaks ja üksteisega pidevalt sõdivaks "laagriks" - Moskva ja Peterburi - sekulaarse ühiskonna kirjeldamisel.

Peterburi, mis oli tol ajal pealinn, eristub karm ja külm ilu tänaseni. Ta on külalislahke, immutamatu ja ilus. See on võrdväärne Euroopa linnadega, sest see on iseenesest aken Euroopasse. Peterburi kõrgseltskond on eriline, suletud ja kogu maailmast eraldatud oma seaduste ja korraldustega. Selle seltsi liikmete kombed ja kombed on orienteeritud Euroopa traditsioonidele. Kuid esimene silmatorkav erinevus selliste inimeste vahel on mõtete, sõnade, žestide äärmuslik ebaloomulikkus. Selle ringi esindajad on liiga harjunud, et seltskonda minek on mäng, kus tuleb nägu hoida ning siiraid emotsioone ja tundeid välja näidata ei saa. Pole juhus, et selle inimeste kategooriaga otseselt seotud prints Vassilit võrreldakse korduvalt näitlejaga.

Peterburi ühiskonna peamine ja lemmik intellektuaalse ajaviite liik on nn salongid. Räägiti korraga kõigest ja mitte millestki: räägiti tuttavatest, poliitikutest ja keisritest, sõja- ja kultuuriuudistest. Suhtlemine toimus loomulikult "kõrgeimal tasemel" ja võõrale inimesele võis tunduda, et need asjad, millest need inimesed räägivad, on väga olulised ja tõsised ning vestlejad on lugenud ja targad. See pole aga nii, sest pole juhus, et autor ise võrdleb üht neist Madame Schereri salongidest “rääkimismasinaga”. Nendes võtetes on midagi ükskõikset, mehaanilist, emotsioonideta tegutsemist vastavalt operaatori seatud programmile.

Tark, uudishimulik ja elav inimene ei suuda sellist ajaviidet rahuldada - selles on liiga vähe hinge ja tõeliselt olulisi sõnu. Selle ühiskonna aluseks olevate inimeste jaoks on aga selline meelelahutus vajalik. Selliste salongipüsijate puhul laieneb selline käitumine ja suhtlemine pereellu, kus puudub soojus ja mõistmine ning mis on täis mehaanilist külmaarvestust. Tüüpiline Peterburi perekond on Kuraginite “klann”.

Moskva ühiskonda esitatakse hoopis teisiti. Vaatamata mõningatele sarnasustele Peterburiga, tekitavad Moskva aadlikud lugejas suurt kaastunnet. Moskva kõrgseltskonna esimene mainimine on Rostovide maja kirjeldus. Ühest küljest meenutab nimepäevadele ajastatud hommikune külaliste vastuvõtt koosviibimisi Schereri juures – niisama lobisemist, samuti tühja juttu ja oluliste asjade arutamist. Vestluste mastaap on väiksem, nagu ka teeseldud üllatuse ja kelmikuse hulk, mis laste tulekuga ruumist täielikult lahkub. Lapsed toovad endaga kaasa õnne, spontaansust, valgust ja puhtust ning täiskasvanud hakkavad koos nendega elu nautima.

Vastuvõtul avalduvad täielikult Moskva kõrgseltskonna peamised omadused - südamlikkus, perekondlikkus, külalislahkus. Moskva ühiskond meenutab üht suurt perekonda ühiste murede ja rõõmudega. Siin teavad kõik kõigist ja andestavad üksteisele väiksemad patud, kuigi nad võivad üksteist avalikult noomida. Nii et Nataša Rostova Moskva jaoks loomulik trikk on Peterburi ühiskonnas täiesti vastuvõetamatu. Moskva maailm on inimestele lähemal, mäletab ja austab oma traditsioone. Autori sümpaatia on moskvalaste poolel, ilmaasjata ei ela Rostovid Moskvas. Ja kuigi ka moskvalastel on puudujääke (sama kuulujutud), ei keskendu Tolstoi neile.

Ilmaliku ühiskonna kujutamisel kasutab autor pidevalt "distantsi" tehnikat, võimaldades tal vaadata tegelasi uuest, seni läbimõtlemata küljest. Nii et prantsuse keel tegelaste kõnes on sama "vallandamise" meetod, mis võimaldab ühiskonna mõtteid ja emotsioone täpsemalt edasi anda. Ta rääkis peamiselt prantsuse ja saksa keeles.

Eepiline romaan sündis juba 19. sajandi teisel poolel, see tähendab, et autor ei saanud olla tunnistajaks ajastule, mida ta kirjeldab ja kasutab kirjanike kirjutisi ja ajaloodokumente. Just sel põhjusel on ühiskonna kujutamine teoses nii traditsiooniline kui ka revolutsiooniliselt uus. Tänu tegelaste meisterlikult loodud tegelaskujudele ja ilmaliku elu õigesti kirjeldatud detailidele sai romaanist "Sõda ja rahu" omamoodi 19. sajandi esimese veerandi vene aadli entsüklopeedia.

Tolstoi meenutas, et selle kirjutamine
mana "Sõda ja rahu" inspireeris teda "mõtlema
rahvas". Tolstoi õppis seda inimestelt
ja soovitas seda ka teistel teha. Niisiis
Romaani peategelased on
rahva põliselanikud või need, kes seisid lähedal
tavainimestele. Kahe eelist eitamata
ryanism rahva ees, jagab ta selle kaheks
kategooriad. Esimesse kategooriasse kuuluvad need
mis oma olemuselt, ilmavaatelt on maised
vaated on inimestele lähedal või läbi
katsumused tulevad sellega. Parim eel-
aadel selles osas
on prints Andrei Bolkonsky, Pierre
Bezukhov, Nataša Rostova, printsess Marya
Bolkonskaja. Kuid on ka teisi esindajaid
aadel, nn "ilmalik ühiskond"
stvo”, mis moodustavad erilise kasti. See on
inimesed, kes tunnevad ära vaid vähesed
väärtused: tiitel, võim ja raha. Ainult
need, kellel on üks või kõik saadaval
loetletud väärtused, lasevad nad oma sisse
ringi ja tunnevad ära oma. ilmalik ühiskond
läbi ja lõhki tühi, niisama tühi ja tähtsusetu
me oleme selle üksikud esindajad, inimesed ilma
mis tahes moraalne või eetiline
mänguasjad, ilma elueesmärkideta. Sama tühi
nende vaimne maailm on tühine. Kuid vaatamata
et neil on suur jõud. See on ver-
hushka, mis juhib riiki, need inimesed
kes otsustavad kaaskodanike saatuse üle.
Tolstoi püüab romaanis kõike näidata
rahvas ja kõik selle esindajad. "Sõda ja
maailm" algab stseenidega, mis kujutavad kõige kõrgemat
üllas ühiskond. Autor näitab sisse
uus modernsus, vaid mõjutab ka pro-g
minevik. Tolstoi joonistab selle lahkumise aadlikud
shchi epohh. Üks neist on krahv Kirill Bezuhov
nende esindajad. Bezukhov on rikas ja üllas,
tal on hea vara, raha, võim, mis
ry sai kuningatelt väikeste talituste eest.
Catherine'i endine lemmik, nautleja ja härra
väravavaht pühendas kogu oma elu naudingule -
süvendid. Tema vastu on vana prints Bolkon-
taevas on tema vanus. Bolkonsky - ustav
isamaa kaitsja, keda ta teenis
ustavalt. Selleks ta korduvalt
oli häbiasi ja võimude poolt väljas
omab.
Rahvavastane, täielik hoolimatus
vajadustele tavalised inimesed, janu kasumi järele -
need on eristavad tunnused kõrgem kaks-
Ryani ühiskond. Need omadused on omased ka riigile
yam neiu Schörer ja prantslaste külalised
krahvinna Bezukhova tsuzsky salong. Siin
isekus, ahnus, karjäär-
rism ja intriigid. Väike jutt -
ei midagi muud kui tavaline laim,
sageli laimuks muutumas. Maski taga
hea loomus peidab silmakirjalikkust ja teesklust
harjumus, millest on saanud harjumus. Kõik normaalsed inimesed
inimese meeled on moonutatud, kõik on läbimärjaks
vale, sõprusest ja armastusest oli ainult a
hämarus. Moraalse allakäigu päritolu on kõrge
Tolstoi näeb meie ühiskonda parasitismis
ja jõudeolek. Ega ta asjata kõiki tutvustab
Lei kutsub droone. Saltõkov-Štšedrin,
iseloomustades romaani "Sõda ja rahu",
märkis: "Ja meie nn" kõrgharidus
seltskonda,” napsas krahv kuulsaks.
"Sekulaarne ühiskond" isegi algusega
1812. aasta sõja teema on vähe muutunud:
rahulik, luksuslik, ainult sellega hõivatud
kummitused, elu peegeldused, Peterburi
elu läks edasi nagu enne; ja selle käigu tõttu
elu pidi tegema suuri pingutusi,
et mõista ohtu ja seda keerulist olukorda
olukord, milles vene rahvas oli.
Samad väljapääsud, pallid, samad prantslased
teater, samad kohtute huvid, samad
teenindus ja intriigid ... "Ajad on muutunud
ve need vestlused - nad hakkasid rohkem rääkima -
räägime Napoleonist ja patriotismist.
Aadliühiskonna tipus on
Keiser Aleksander I suri Aleksander I
esitati täpselt nii, nagu ette kujutati
enamik aadlikke. Aga keisri näos
kahepalgelisuse, pooside ja
see nunnu sensuaalsus, milles meelitav
tsy nägi "kõrge hinge" ilmingut
kuningas. Aleksander I tõeline välimus on eriti oluline
kuid on selgelt näidatud stseenis kuninga saabumisest sõjaväkke
peale vallutajate lüüasaamist. Kutuzov tsaar eest-
embab, saates nende vihaseid
susiseb: "Vana koomik." Tolstoi
sulab, et rahva tipp on surnud ja nüüd
elab "kunstlikku elu". Kõik on ca.
kuninga naised ei erine temast
. mogo. Riiki juhib hulk välismaalasi
kes Venemaast ei hooli. mini-
stry, kindralid, diplomaadid, staabiohvitserid
ry ja teised keisri lähedased kaaslased
teil on rikastumine ja karjäär.
Siin valitseb sama vale, sama intriig,
oportunism, mis on kõikjal. See on Ote-
1812. aasta kodusõda näitas nõudlikkust
võimuesindajate olemus. vale-
nende patriotism on kaetud valju sõnadega
sa kodumaa ja inimeste kohta. Aga nende keskpärasus
ja suutmatus riiki juhtida on selgelt näha
romaanis.
Kõik kihid on väljas War and Peace
Moskva aadliühiskond. Tolstoi
iseloomustab aadliühiskonda,
eesmärk on näidata mitte üksikuid esindajaid
lei, vaid terved pered. Lõppude lõpuks on see perekonnas
paika pandud kui terviklikkuse alus
ja moraal, ja vaimne tühjus ja
jõudeolek. Üks neist peredest on
Kuragini perekond. Selle juht Vassili Kuragin
on riigis kõrgel kohal.
Ta on minister, kes on kutsutud inimeste eest hoolt kandma
de. Selle asemel kõik mured vanem Kura-
Gina on suunatud iseendale ja iseendale
venoossed lapsed. Tema poeg Hippolyte on diplomaat,
kes üldse rääkida ei oska
vene keel. Kogu oma rumaluse ja tühisusega
ta ihkab võimu ja rikkust. Anatole Ku-
ragin pole parem kui vend. Tema ainus
meelelahutus on kargamine ja joomine.
Tundub, et see inimene on täiesti
kõik on ükskõikne, välja arvatud eneseupitamine
venoossed kapriisid. Tema sõber Drubetskoy - in-
Anatole'i ​​ja tema tunnistaja alaline kaaslane
tumedad teod.
Oleme nende inimestega juba tuttavad.
romaani esimesed leheküljed, kus Tolstoi kirjeldab
võrgutab salongi külastajaid ja püsikliente
Anna Pavlovna Šerer. Siin nad keerlevad ja
külm ja mõistlik pettur Vasja-
Liy Kuragin, kes otsib nutikaid liigutusi
"kas ristile, linna" ja tema poeg Ana-
katusepapp, mida isa ise nimetab "ärevuseks-
loll, "ja teiste inimeste saatuste hävitajad
Hippolyte ja Helen. Helen - esimene kaunitar
linn, aga samas külm ja hingestatud
lõpeta mees. Ta on teadlik oma ilust ja
paneb selle ekraanile, võimaldades teil armastada
sya. Kuid see naine pole kaugeltki kahjutu,
nagu see esmapilgul tunduda võib. Av-
tor rõhutab Heleni naeratust – ta on "paratamatu
mena." Helen ise tahab, et teda võrreldaks Jelenaga
Ilus, antiikne kangelanna, mille pärast
sülem alustas Trooja sõda. Helen ka
toob mõningaid probleeme. Hiljem ta
kasutades ära Pierre'i kergeusklikkust,
kutsub ta oma võrkudesse ja abiellub temaga.
Schereri salongis näeme nii Pierre’i kui An-
Drey Bolkonsky. Autor vastandab
need elavad inimesed surnud ülemisse maailma.
Me mõistame, et Pierre on sattunud ühiskonda, mis
millele ta on võõras ja millest ta üldse aru ei saa
tema. Ainult Andrew sekkumine aitab
vältida skandaali.
Boris Drubetskoy - veel üks
kõrgeima õilsa ühiskonna keha. Ta on üksi
nendest, kes asendavad vanemaid
põlvkond. Aga autor joonistab selle sama jah-
Lekim rahvast, nagu kõik teisedki. Boriss
hoolib ainult oma karjäärist. Tal on ho-
hea mõistus ja kaine mõistus, teab ta kindlalt
mida ta selles elus vajab. Ta seab eesmärgi
ja saavutab selle. Isegi Drubetskaja sõjas
mõtleb auhindadele ja ametikõrgendustele,
tahab "leppida endale parima positsiooni -
nie, eriti adjutandi positsioon tähtsusega
nägu, mis tundus talle eriti ahvatlev
sa oled sõjaväes." Ta loob ka tutvusi
ainult need, mis on talle kasulikud. Jätame meelde
kuidas Drubetskyd Rostovidest ära pöörasid, millal
Jah, need olid rikutud. Seda vaatamata
et kunagi olid pered sõbralikud.
Kõrgeim aadel erineb isegi rahvast
oma keelega. Aadli keel on
prantsuse keel. Ta on sama surnud
vy, nagu kogu ühiskond. See on säilinud
tühjad margid, lõplikult kokku volditud -
Xia väljendid, valmis pöörded et
kasutada asjakohastel juhtudel. Inimesed peal-
õppisid varjama oma tundeid tavapäraste asjade taha
mi fraasid.
Seega joonistades õilsa ühiskonna
aastal näitab Tolstoi oma tegevusetust
ja võimetus riiki juhtida. Aadlikud-
taevaaadel on oma aja ära elanud ja peab lavalt lahkuma
me ajalugu. Vajadus ja paratamatus
Seda näitas Patriotic veenvalt
1812. aasta sõda.