Lev Tolstoi loodud mitmetahuline proosalõuend on tõeline pilt vene rahva elust 19. sajandi esimesel veerandil. Teose maht ja kirjelduse ulatus kutsuvad esile romaani mitmetahulised probleemid. Üks probleeme, mida L.N. Tolstoi uurib ilmaliku ühiskonna moraalset olemust romaanis "Sõda ja rahu".

Vastuseisu kunstiline retseptsioon

Üks peamisi kunstilised tehnikad autori kasutatud on kontrast. See torkab silma juba enne eepilise romaani lugemist, sest see tehnika rõhutab juba teose pealkirja. Sõja ja rahu vastandusel põhineva paralleelpildi kaudu kujutab Lev Nikolajevitš 19. sajandi alguse ajastu tegelikke probleeme, inimlikke pahesid ja voorusi, ühiskonna väärtushinnanguid ja kangelaste isiklikke draamasid.

Vastandumise meetod puudutas mitte ainult pildi plaane, vaid ka kujundeid. Autor lõi romaanis pildid sõjast ja rahust. Kui autor kujutab sõda läbi lahingute, kindralite, ohvitseride ja sõdurite tegelaste, siis maailm kehastab kuvandit Venemaa ühiskonnast 19. sajandi esimestel kümnenditel.

Tunnuse kirjelduses ilmalik maailm romaanis "Sõda ja rahu" ei kaldu autor kõrvale oma stiilimaneerist, mida iseloomustavad mitte ainult filosoofilised kõrvalepõiked, kus on jälgitav autori hinnang kirjeldatud sündmustele, vaid ka Võrdlevad omadused nähtused, kujundid, vaimsed omadused. Niisiis kujutab autor varjatud vastanduses impeeriumi kahe peamise linna – Peterburi ja Moskva – esindajaid.

Suurlinna ühiskonna tunnused romaanis

Sel ajaloolisel perioodil, mida teoses kirjeldatakse, oli Peterburi Vene impeeriumi pealinn, kus nii kõrgele auastmele omane pretensioonikas seltskond. Peterburi on linn, mida iseloomustab arhitektuurne hiilgus koos külma sünguse ja immutamatusega. Oma omapärase iseloomu kannab autor üle ka Peterburi ühiskonda.

Seltskonnaüritused, ballid, vastuvõtud on pealinna ilmaliku ühiskonna esindajate põhisündmused. Seal arutletakse poliitiliste, kultuuriliste ja ilmalike uudiste üle. Siiski selleks väline ilu neid sündmusi, on selge, et aadli esindajad ei hooli ega hooli üldse ei nendest teemadest ega ka vestluspartnerite arvamustest ega vestluste ja kohtumiste tulemusest. Ilu hukkamõistmine, tõsi ja vale, suurlinna ühiskonna olemus ilmneb romaanis juba esimesest hinnast Anna Pavlovna Shereri salongis.

Peterburi kõrgseltskond mängib romaanis tavalisi rolle, räägib ainult sellest, millest on kombeks rääkida, käitub ootuspäraselt. Pealinna ühiskonna tüüpiliste esindajate perekond Kuragini näitel rõhutab autor varjamatu pettumuse ja irooniaga Peterburi ja selle esindajate seltsielu teatraalsust, teesklust ja küünilisust. Autori heakskiidu leiavad romaani lehekülgedelt vaid need, kes on kogenematud või rollimänguhuvi kaotanud, kelle suu läbi autor oma hinnangu annab: „Elutoad, kuulujutud, pallid, edevus, tähtsusetus – see on nõiaring. kust ma välja ei saa."

Moskva seltsielu ja selle esindajate kirjeldus

Esmakordselt tutvustab autor lugejale Moskva aadli kombeid ja õhkkonda Rostovi perekonna hommikusel vastuvõtul. Esmapilgul võib tunduda, et Moskva ilmalik pilt ei erine kuigi palju põhjapealinna ühiskonnast. Aadli esindajate vestlused ei ole aga enam nii üldistatud ja tühjad, neis on kuulda ka isiklikke arvamusi, vaidlusi ja arutlusi, mis viitab seisukohtade siirusele, tõelisele põnevusele oma piirkonna ja riigi saatuse pärast. terve. Seltskondlikel üritustel on koht laste naljadel ja heatujulisel naerul, siiral imestamisel, mõtete ja tegude lihtsusel ja otsekohesusele, usaldusele ja andeksandmisele.

Samas ei tasu eeldada, et Tolstoi, kes romaanis Moskva ühiskonnale kahtlemata sümpatiseerib, seda idealiseerib. Vastupidi, ta rõhutab paljusid oma omadusi, mida autor heaks ei kiida, nagu kadedus, naeruvääristamine, kirg kuulujuttude vastu ja arutlemine kellegi teise üle. privaatsus. Luues Moskva ilmaliku ühiskonna kuvandit, identifitseerib autor selle aga vene rahvale omaste iseloomulike, nii positiivsete kui ka negatiivsete joontega.

Ilmaliku ühiskonna kuvandi roll romaanis

Üks peamisi küsimusi, mis on töö ja minu essee aluseks teemal “Ilmalik ühiskond romaanis “Sõda ja rahu”, on vene rahva olemus koos kogu selle mitmekülgsuse, puuduste ja voorustega. Romaanis oli Tolstoi eesmärk näidata 19. sajandi alguse ühiskonna tõelist palet ilma ilustamise ja meelitusteta, et kujutada vene hinge olemust ja peamisi rahvuslikke väärtusi nagu kodu, perekond ja riik. selle taustal.

Ühiskonna kuvand ei toimi mitte ainult vaateid, arvamusi, mõtlemispõhimõtteid ja käitumise ideaale kujundava jõuna, vaid ka taustaks sellest tulenevate eredate isiksuste väljendamiseks, tänu kelle kõrgetele moraalsetele omadustele ja kangelaslikkusele sõda võideti. mis suuresti mõjutas tulevane saatus osariigid.

Kunstitöö test

ILMALINE ÜHISKOND L. N. TOLSTOI PILDIL. Lev Tolstoi romaan "Sõda ja rahu" sündis Venemaa kiire sotsiaalse arengu ajal. Revolutsioonilised demokraadid saavutasid laialdase populaarsuse ja pälvisid kogu progressiivse intelligentsi tähelepanu. Venemaal puhkes võitlus liberaalsete aadlike ja revolutsiooniliste demokraatide vahel. Lev Tolstoi ei kuulunud revolutsionääride seltsi, kuid kaitses alati patriarhaalse talurahva positsioone, murdes igaveseks aadliklassi. Suurel kirjanikul olid selleks põhjused – mulle tundub, et enamasti oli see moraalne plaan. Pikaks elueaks sisse üllas pesa ja sama pika vaatluse lihtrahva elust suurepärane kirjanik sellegipoolest suutis ta enda jaoks määratleda keskkonna, kus saavad eksisteerida tõelised inimlikud väärtused – inimesed. Pärast sellist valikut ei tähendanud need säravates rõivastes inertsed, mandunud, tüdinud inimesed kirjanikule vähe. Ta koondas oma tähelepanu vaimuinimestele. Kuid üllas ühiskond on alati olnud tema terava kriitika osaliseks.

Romaanis kajastas kirjanik oma kõige intiimsemaid mõtteid aadliühiskonnast, eriti teravalt vastandudes. suurlinna aadel, nn ilmalik ühiskond.

Romaani alguses tutvustab autor lugejale tüüpilist kõrgseltskonna esindajat Anna Pavlovna Shererit. See on kaval ja osav naine, kes moodustas kõrgseltskonna ringi, "milles pole midagi tõest, lihtsat ja loomulikku. Kõik on läbi ja lõhki küllastunud valedest, valest, südametusest ja silmakirjalikkusest.

Anna Pavlovna lähim inimene on vürst Vassili Kuragin. Ta on kuulsa Kuragini perekonna perepea ja üks tolle aja edukamaid ärimehi. Tuleb märkida, et kirjanikul oli Kuragini-suguste inimeste vastu eriline vastumeelsus ja põlgus.

Niisiis on prints Vassili ilmalik inimene, karjerist ja egoist. Ta soovib saada sureva rikka aadliku - krahv Bezukhovi - pärijaks. Kuid see unistus ei täitunud. Vana krahvi kogu pärandus läks testamendiga tema vallaspojale Pierre Bezukhovile. Prints Vassili mõistis kohe, et abielludes Pierre'iga oma tütre Heleniga, saab temast rikas äia. Olles selle pulma korraldanud, unistab ta teisest. Ta süttis unistusest oma poja Anatole külge kinnitada. Tema kontseptsioonis tähendab see, et temaga abiellumine on kasulik. Kuraginid lähevad vürst Bolkonski juurde tema tütre kätt paluma. Kuid vana Bolkonsky harutas kiiresti lahti vürst Vassili palgasõduriplaanid ja keeldus Anatole'ist, kes sellest ei hoolinud. Anatolil ei ole kindlaid moraalipõhimõtteid, nagu pole ka tema isal ja õel Helenil.

Heleni ainus voorus on ilu. Esikust läbi minnes tõmbab ta õlgade pimestav valgesus kõigi ümbritsevate meeste pilke. Eriti eredalt hakkas Helen oma hiilguse ja iluga pärast abiellumist maailmas särama. Ta ei jätnud vahele ühtegi balli ja oli kõikjal oodatud külaline. Pierre oli oma iseloomult tema täielik vastand ja tundis oma naise vastu üha kasvavat vastumeelsust. Loomulikult oli Heleni käitumine tema suhtes ükskõikne, ta ei olnud tema peale isegi kade. Ta määratles hästi selle olemuse: "Kus sa oled, seal on rühi."

Aga tagasi Kuraginite juurde. Ütlematagi selge, et nad ei peatunud oma eesmärkide saavutamiseks millegagi. Selline on Anatole. Kuna ta ei armasta Nataša Rostovat, teeb ta kõik endast oleneva, et tema käsi võita. Selleks otsustas Anatole mängida tulihingelise armastuse etendust ja viia ta salaja nii-öelda parimate romantiliste traditsioonide kohaselt vanematekodust ära.

Aga näidend ebaõnnestub. Nähes, et tüdruk sai tema kavatsustest aru, lahkub ta sõjaväkke, et vältida maailma kipitavat juttu.

Täpselt samasugune reha ja loor on prints Vassili teine ​​poeg - Ippolit. Aga selleks iseloomulikud tunnused Tema vaimsele piiratusele tuleb lisada ka Hippolytos, mis teeb tema tegevuse eriti naeruväärseks.

Perekonna Kuragini näitel kujutas Tolstoi tüüpilisi maailma esindajaid, kelle jaoks isiklikud huvid on alati olnud üle kõige.

Nii Boris Drubetskoy kui Berg kuuluvad maailma. Nende elu eesmärk on olla kogu aeg maailma tähelepanu keskpunktis, saada "sooja kohta", saada rikas naine, luua hiilgav karjäär ja jõuda tippu.

Samuti annab kirjanik mõista, et maailma peamised esindajad on kuningas ise, tema saatjaskond, sõjaväe- ja tsiviiladministratsioon. Keiser annab aadlikele kõik võimalikud õigused. Ma tahan selle ilmaliku ühiskonna sarja lõpetada Arakchejeviga - teenindava, julma, korra või õigemini ilmaliku ühiskonna heaolu täidesaatva kaitsjaga.

Tolstoi romaanis eksisteerib ilmalik ühiskond taustana, mille taustal toimuvad tõelise, üleva, traagilise ja imeline elu Vene rahvas ja aadli parimad esindajad.

Tolstoi meenutas, et romaani "Sõda ja rahu" kirjutamiseks inspireeris teda "rahva mõte". Just inimeste käest õppis Tolstoi ise ja soovitas seda ka teistel teha. Seetõttu on tema romaani peategelasteks inimesed rahva seast või need, kes seisid lähedal tavalised inimesed. Eitamata aadli teeneid rahvale, jagab ta selle kahte kategooriasse. Esimesse kategooriasse kuuluvad need, kes oma olemuselt, ilmavaatelt, maailmavaatelt on rahvale lähedased või jõuavad selleni läbi katsumuste. Aadli parimad esindajad selles osas on vürst Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Nataša Rostova, printsess Marya Bolkonskaja. Kuid on ka teisi aadli esindajaid, nn "ilmalikku ühiskonda", kes moodustavad erilise kasti. Need on inimesed, kes tunnevad ära vaid mõned väärtused: tiitel, võim ja raha. Ainult need, kellel on üks või kõik loetletud väärtused saadaval, lasevad oma ringi ja tunnistavad need enda omaks. Ilmalik ühiskond on läbi ja lõhki tühi, niisama tühjad ja tähtsusetud on selle üksikud esindajad, inimesed ilma igasuguse moraalse või moraalse aluseta, ilma elueesmärkideta. Sama tühi ja tühine vaimne maailm. Kuid vaatamata sellele on neil suur jõud. See on eliit, kes valitseb riiki, need inimesed, kes otsustavad kaaskodanike saatuse üle.

Tolstoi püüab romaanis näidata kogu rahvast ja kõiki selle esindajaid. "Sõda ja rahu" algab stseenidega, mis kujutavad kõrgeimat aadliühiskonda. Autor näitab peamiselt olevikku, aga puudutab ka minevikku. Tolstoi joonistab selle mööduva ajastu aadlikud. Üks nende esindajatest on krahv Kirill Bezuhov. Bezukhov on rikas ja üllas, tal on hea vara, raha, võim, mille ta sai kuningatelt väiksemate teenuste eest. Kunagine Catherine'i lemmik, lõbutseja ja libertiin, pühendas ta kogu oma elu naudingutele. Talle vastandub vana vürst Bolkonsky – tema vanus. Bolkonsky on ustav isamaa kaitsja, keda ta ustavalt teenis. Selle eest oli ta korduvalt häbiasi ja võimulolijate soosingust väljas.

“Sekulaarne ühiskond” muutus isegi 1812. aasta sõja algusega vähe: “rahulik, luksuslik, ainult kummitustest, elupeegeldustest hõivatud, Peterburi elu kulges vanaviisi; ja selle elukäigu tõttu tuli teha suuri jõupingutusi, et mõista ohtu ja keerulist olukorda, millesse vene rahvas sattus. Seal olid samad väljapääsud, pallid, sama prantsuse teater, samad kohtute huvid, samad teenimishuvid ja intriigid ... ”Ainult vestlused on muutunud - nad hakkasid rohkem rääkima Napoleonist ja patriotismist.

Aadliseltsi tipus oli keiser Aleksander I. Aleksander I-t näidatakse täpselt sellisena, nagu enamik aadlikke teda ette kujutas. Kuid keisri rüpes on juba paistmas kahepalgelisuse, pooside ja selle nunnu sensuaalsuse jooned, milles meelitajad nägid “kuninga kõrge hinge” avaldumist. Aleksander I tõelist välimust näitab eriti ilmekalt stseen tsaari saabumisest sõjaväkke pärast sissetungijate lüüasaamist. Tsaar embab Kutuzovi, saates neid kurja sisinaga: "Vana koomik." Tolstoi usub, et rahva tipp on surnud ja elab nüüd "kunstlikku elu". Kõik kuninga lähedased kaaslased ei erine temast. Riiki juhib hulk välismaalasi, kes Venemaast ei hooli. Ministrid, kindralid, diplomaadid, staabiohvitserid ja teised keisri lähedased kaastöötajad on hõivatud oma rikastumise ja karjääriga. Siin valitseb sama vale, sama intriig, oportunism, nagu igal pool mujal. Täpselt nii Isamaasõda 1812. aasta näitas võimude tegelikku olemust. Vale patriotism need on kaetud kõlavate sõnadega kodumaa ja inimeste kohta. Kuid nende keskpärasus ja suutmatus riiki juhtida on romaanis selgelt näha.

Sõjas ja rahus on esindatud kõik Moskva aadliühiskonna kihid. Tolstoi, kes iseloomustab aadliühiskonda, püüab näidata mitte üksikuid esindajaid, vaid terveid perekondi. Lõppude lõpuks on perekonnas paika pandud aususe ja moraali, aga ka vaimse tühjuse ja jõudeoleku alused. Üks neist perekondadest on perekond Kuragin. Selle juht Vassili Kuragin on riigis üsna kõrgel kohal. Ta on minister, kes on kutsutud inimeste eest hoolt kandma. Selle asemel on vanem Kuragini kõik mured suunatud temale ja tema enda lastele. Tema poeg Ippolit on diplomaat, kes ei oska üldse vene keelt. Kogu oma rumaluse ja tühisuse juures ihkab ta võimu ja rikkust. Anatole Kuragin pole oma vennast parem. Tema ainsaks meelelahutuseks on käratsemine ja joomine. Tundub, et see inimene on kõige suhtes täiesti ükskõikne, välja arvatud omaenda kapriiside rahuldamise suhtes. Tema sõber Drubetskoy on Anatole'i ​​pidev kaaslane ja tema süngete tegude tunnistaja.

Nende inimestega saame tuttavaks juba romaani esimestel lehekülgedel, kus Tolstoi kirjeldab Anna Pavlovna Schereri salongi külastajaid ja püsikunde. Külm ja kaalutletud kelm Vassili Kuragin, kes otsib nutikaid käike "ristile, linna", ja tema poeg Anatole, keda isa nimetab "rahutuks lolliks", ning teiste inimeste saatuste hävitajad Ippolit ja Helen keerleb siin. Helen on linna esimene kaunitar, kuid samas külm ja hingeliselt tühi inimene. Ta on oma ilust teadlik ja uhkeldab sellega, võimaldades tal imetleda. Kuid see naine pole kaugeltki nii kahjutu, kui esmapilgul võib tunduda. Autor rõhutab Heleni naeratust – see on "muutumatu". Tahaksin Helenat ennast võrrelda iidse kangelanna Helena Ilusaga, kelle tõttu Trooja sõda algas. Helen toob ka omajagu tüli. Hiljem meelitab naine Pierre'i kergeusklikkust ära kasutades ta oma võrkudesse ja abiellub.

Schereri salongis näeme nii Pierre’i kui ka Andrei Bolkonskit. Autor vastandab neid elavaid inimesi surnud ülemmaailmale. Me mõistame, et Pierre on sattunud ühiskonda, millele ta on võõras ja mis teda üldse ei mõista. Ainult Andrey sekkumine aitab skandaali vältida.

Boriss Drubetskoy on veel üks kõrgeima aadliühingu esindaja. Ta on üks neist, kes asendab vanemat põlvkonda. Kuid autor tõmbab teda inimestest sama kaugele kui kõiki teisi. Boriss hoolib ainult oma karjäärist. Tal on külm ja kaine mõistus, ta teab täpselt, mida tal siin elus vaja läheb. Ta seab eesmärgi ja saavutab selle. Ka sõjas mõtleb Drubetskoy autasudele ja ametikõrgendustele, tahab "korraldada endale parima ametikoha, eriti adjutandi koha tähtsa isiku juures, kes tundus talle sõjaväes eriti ahvatlev". Samuti teeb ta tutvusi ainult nendega, mis on talle kasulikud. Meenutagem, kuidas Drubetskojed pöördusid Rostovidest ära, kui nad hävisid. Seda hoolimata sellest, et kunagi olid pered sõbralikud.

Kõrgem aadel erineb rahvast isegi oma keele poolest. Aadli keel on prantsuskeelseks muutunud keel. Ta on sama surnud kui kogu ühiskond. See säilitas tühjad klišeed, lõplikult väljakujunenud väljendid, valmisfraasid, mida kasutatakse mugavatel juhtudel. Inimesed on õppinud oma tundeid tavaliste fraaside taha varjama.

Nii näitab Tolstoi õilsat ühiskonda joonistades oma tegevusetust ja suutmatust riiki juhtida. Aadli aadel on oma aja ära elanud ja peab ajaloo lavalt lahkuma. 1812. aasta Isamaasõda näitas veenvalt selle vajalikkust ja paratamatust.

Vaatan praegu: (moodul Vaatan kohe:)

Oma suurejoonelist romaani luues ei saanud Leo Nikolajevitš Tolstoi tähelepanuta jätta ilmalikule ühiskonnale, mis enamasti koosnes aadlikest.

Venemaa selle arenguperioodi ilmalik ühiskond jagunes kahte tüüpi - Peterburi ja Moskva. Tolstoi püüab anda eraldi kirjelduse Peterburi koosolekutest ja Moskva aadlikoosolekutest.

Tolstoi oma romaani loomise ajal oli Peterburi üks külmemaid ja külalislahkemaid linnu. Seetõttu ei saanud selles valitsenud ilmalik ühiskond kiirata muid omadusi. Peterburi võib julgelt pidada riigi intellektuaalseks keskuseks. Ta keskendus tõsiselt Euroopale.

Peterburi ühiskonna eripäraks oli teesklus ja ebaloomulikkus. Tegelased, kellega autor meid tutvustab, täidavad lihtsalt oma osa, võtavad eeskuju ülejäänud ilmalike kogude liikmetelt ja jäljendavad kombeid, mida nad näevad. Kohtumistel ja vastuvõttudel arutasid kõik kohalviibijad tingimata maailma ja riigi uudiseid. Kõik püüdsid näida targad, hästi loetud, kommertslikud. See oli aga vaid illusioon, mis varjutas eranditult kõiki tegelasi.

Teesklus on põhimõte, mis lõpuks ja selgelt iseloomustab Peterburi ühiskonna käitumist.

Moskva ühiskonnaga tutvudes mõistab lugeja, et autor ise tunneb rohkem kaasa selle esindajatele ja liikmetele. Muidugi on tegelaste käitumine mõnevõrra sarnane, kuid Moskva ühiskonnas kohtame tõelisi, elavaid isiksusi. Nad on varustatud loomulike emotsioonide ja tunnetega. Neil on hääleõigus. Nad väljendavad oma emotsioone nii, nagu nad tunnevad, mitte nii, nagu teised seda nõuavad.

Moskva ühiskonnas näeb lugeja sageli laste kohalolekut. Just nemad teevad tuju heledamaks.

Rostovi perekond on Moskva ühiskonna silmapaistev esindaja. Nad on lähedasemad rahvale, nad on lähedasemad tol ajal eksisteerinud vene traditsioonidele! Ja mulle tundub, et autor ise sümpatiseerib paljuski Moskva aadlile.

Romaani lehekülgedel kasutab Tolstoi sellist tehnikat nagu "vallandamine". Seda on selgelt näha Peterburi seltsi näitel, mille liikmed kasutasid sageli kõnekeelena prantsuse keelt! Muidugi oli see omadus enamasti omamoodi eemaldamine Venemaa elanikkonna üldisest massist.

Leo Nikolajevitš Tolstoi suutis ümbritsevat maailma vaadeldes ja hoolikalt selle elanikke vaadeldes kirjeldada usaldusväärselt tolle aja ilmalikku ühiskonda. Ta andis oskuslikult edasi selle tunnused ja erinevused, teavitades ja tutvustades iga lugejat nendega.

Lev Nikolajevitš Tolstoi - vene kirjanik, publitsist, filosoof, moralist, usuõpetaja, õpetaja. Suurteose "Sõda ja rahu" autor, kirjeldades Vene ühiskond Napoleoni-vastaste sõdade ajastul ajavahemikul tuhat kaheksasada viis kuni tuhat kaheksasada kaheteistkümnendat.

Romaani idee tekkis juba ammu enne täna tuntud tekstiga töötamise algust. põhiteema see töö on vene rahva ajalooline saatus Isamaasõjas.

Lihtrahva elu ja iseloomu kujutades maalib Leo Nikolajevitš Tolstoi erksate värvidega ilmaliku, enamasti aadlikest koosneva ühiskonna elu ja kombeid. Tuleb märkida, et ilmalik ühiskond jagunes sel ajal kahte tüüpi - Peterburi ja Moskva.

Kui Lev Tolstoi oma romaani kallal töötas, oli Peterburi Vene impeeriumi pealinn, mida iseloomustas linna arhitektuurne hiilgus koos külma sünguse ja ligipääsmatusega.

Linna omapärase iseloomu kannab kirjanik üle ka Peterburi ühiskonda, mille põhitegevuseks olid ballid, mitmesugused vastuvõtud ja seltskonnaüritused. Just seal arutati sel ajal riigis aset leidnud poliitilisi, ilmalikke ja kultuurilisi uudiseid. Ilmalike ühiskondade peamised esindajad olid keisrinnale lähedane autüdruk Anna Pavlovna Scherer, kelle elu mõte oli tema salongi edukas olemasolu, ja Helen Kuragina - rikutud, rumal, petlik tüdruk, kuid vaatamata sellele nautis ühiskonnas suurt edu ja tal oli pidevaid austajaid.

Peterburi ühiskonna eripäraks oli valelikkus, teesklus. Kõik ilmalikud õhtud olid minu meelest nagu maskeraad, kus tegelased, keda autor meile tutvustab, mängivad ainult oma rolli, pannes selle või teise maski ette.

Hoopis vastupidine ilmneb meie ees Moskva ühiskonnas, mille silmapaistvad esindajad on Rostovi perekond.

Esmapilgul võib tunduda, et Moskva ilmalik ühiskond ei erine kuigi palju Peterburi ühiskonnast. Hiljem võib aga märgata, et aadlike vestlused ei olnud silmakirjalikud ja tühjad, Rostovid ja külalised rääkisid siiralt, kogu südamest mures oma riigi ja selle kodanike saatuse pärast. Lisaks oli Moskva aadel lähemal vene rahvale, nende traditsioonidele ja kommetele, mis räägib selle suhtlusringkonna esindajate lahkusest, avatusest ja külalislahkusest. Siiski ei tohiks eeldada, et Leo Nikolajevitš Tolstoi idealiseerib Moskva ühiskonda. Vastupidi, ta rõhutab paljusid oma jooni ja kombeid, mis autori isikus heakskiitu ei leia. Kuid sellegipoolest sulgeb ta nende tühiste asjade ees silmad.

Kokkuvõtteks tahan märkida, et teoses on väga oluline sekulaarse ühiskonna roll, mille antiteesi põhjal näitab autor meile nii nende ühiskondade häid kui ka halbu omadusi, paljastades lõpuks tõese ja tervikliku.