Vladimir Fjodorovitš Odojevski ( lühike elulugu käesolevas artiklis esitatud) - ajakirjanik, kirjanik, prints, muusikateadlane, kirjastaja ja üks vene romantismi silmapaistvamaid esindajaid.

Uuringud

Odoevsky Vladimir Fedorovitš, kelle elulugu on tema loomingu fännidele hästi teada, sündis Moskvas 1803. aastal. Temast sai iidse vürstiperekonna viimane järeltulija. Tulevase kirjaniku ema oli talupoeg pärisorjus ja isa aadlik. Ta töötas direktorina Riigipanga Moskva filiaalis. 1822. aastal lõpetas Vladimir kiitusega Moskva Aadliinternaatkooli, kus osalesid N. Turgenev, P. Tšaadajev ja V. üliõpilasaastad peal noor mees Märkimisväärset mõju avaldasid professorid ja M. G. Pavlov, kes tunnistas Schellingi filosoofide seisukohti.

Esimesed väljaanded

Vladimir Odojevski, kelle elulugu on täis huvitavaid sündmusi, hakati avaldama 1821. aastal. Tegemist ei olnud autoriteostega, vaid tõlgetega saksa keelest, kuid Vestnik Evropy toimetaja ei pannud selle vastu ja kiitis need hea meelega avaldamiseks heaks. Aastatel 1822-1823 ilmus seal "Kirjad Lužnitski vanamehele". Üks kirjadest nimega "Tüütuse päevad" äratas A. S. Gribojedovi tähelepanu. Ta kohtus Odojevskiga ja sai tema heaks sõbraks kuni elu lõpuni. Vladimir oli sõber ka oma nõbu A. I. Odojevskiga, kellest tulevikus sai poeet ja dekabrist. Vladimir kirjutas oma õpilaspäevikusse oma venna kohta järgmiselt: „Aleksander oli minu elus terve ajastu". Tema vend püüdis teda veenda loobuma "mõne arusaamatu Schellingu sügavatest spekulatsioonidest", kuid nõbu oli oma otsustes kindel ja sõltumatu.

"Filosoofia selts" ja "Mnemosyne"

1820. aastate alguses osales Vladimir F. Glinka juhitud "Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi" koosolekutel ning ühines ka luuletaja ja tõlkija S. E. Raichi ringiga. Sõbrunes I. Kirejevski, D. Venevitinovi ja V. Kuchelbeckeriga. Kahe esimesega asutas 1823. aastal kirjanik Odojevski, kelle elulugu on eeskujuks, Filosoofia Seltsi ja sai selle esimeheks. Ühe liikme mälestuste järgi valitses ringis “Saksa filosoofia”: kirjanik jäi selle kõige läbimõeldumaks ja aktiivseimaks tutvustajaks enam kui 20 aastaks.

Aastatel 1824-1825 andsid Kutšelbecker ja Odojevski välja almanahhi "Mnemozina", kus lisaks väljaandjatele endile ilmusid N. M. Jazõkov, E. A. Baratõnski, A. S. Griboedov, A. S. Puškin ja N. Polevoy. Viimane kirjutas hiljem: "Almanahh sisaldas ebatavalisi, värskeid vaateid kirjandusele ja filosoofiale ... Keegi naeris Mnemosyne'i üle ja keegi mõtles sellele." Just “mõtlemist” õpetas Odojevski Vladimir Fedorovitš, kelle elulugu oli tema kaasaegsetele hästi teada. Isegi tuntud kriitik V. G. Belinsky kirjeldas oma sketši "Ellady" kui "mõtlikku lugu".

Suhtumine dekabristidesse

1825. aastal varjutas Odojevski elulugu nii kuulus sündmus, et Ta kohtles teda tingimusteta hukkamõistu ja kurva mõistmisega, sest kirjanik oli paljude vandenõulaste sõber või lähedalt tuttav. Vladimir mõistis oma kaaslaste Nikolajevi veresauna karmilt hukka ja valmistus nende saatust jagama. Kuid uurimiskomisjon talle süüdistust ei esitanud.

"Vene ööd"

1820. aastate lõpus tähistas Odojevski elulugu tema elu peamise filosoofilise romaani "Vene ööd" kallal töötamise algus. Vladimir lõpetab selle 1843. aastal. Ja 1844. aastal avaldatakse romaan V. F. Odojevski teoste kolme köite osana. "Vene ööd" on tegelikult saksa filosoofia lause vene mõtteviisi nimel. See kohtuotsus väljendus mõistujuttude ja dialoogide äärmiselt järjekindlas ja väliselt kapriisses vaheldumises: euroopalik mõte kuulutati võimetuks lahendama maailma olemasolu ja eriti Venemaa elu põhiküsimusi.

Samas sisaldab Vene ööd erakordselt kõrge hinnangu Schellingu loomingule: "Võib öelda, et 19. sajandi alguse Schelling oli nagu Kolumbus 15. sajandil: ta paljastas inimesele senitundmatu osa endast... hing." Veel 1820. aastatel kirjutas ta Vladimiri mõjul mitmeid artikleid esteetikaprobleemidest. Kuid saksa filosoofia pole kaugeltki ainus hobi, mis hõlmab Odojevski vaimset elulugu. 1830. aastal tutvus kirjanik Euroopa uute müstikute ideedega: Baader, Portridge, Arndt, Saint-Martin jt. Hiljem õppis Vladimir patristikat, tundes erilist huvi hesühhasmi traditsioonide vastu. Vürsti pikaajalised mõtisklused ajaloo tähenduse, kultuuri saatuse, Venemaa ja lääne mineviku ja tuleviku üle kehastusid tema filosoofilisse romaanisse.

"Vene ööde" sümboolika

"Ühekülgsus on tänapäeva ühiskonna mürk ja kõigi hämmelduse, segaduse ja kaebuste põhjus," kirjutas prints Vene Öödes. See universaalne ühekülgsus on tema arvates ratsionalistliku skematismi tulemus, mis lihtsalt ei suuda pakkuda terviklikku ja terviklikku arusaama inimesest, ajaloost ja loodusest. Odojevski sõnul toovad ainult sümboolsed teadmised inimesi lähemale "materiaalse ja vaimse elu ühendavate salapäraste jõudude" mõistmisele. Selle jaoks kirjutab prints: "looduseteadlane tajub teoseid materiaalse maailma märkidena, poeet tajub oma hinge elavaid märke ja ajaloolane tajub elavaid märke, mis on kantud rahvaste annaalidesse." Kirjaniku mõtted teadmiste sümboolsest olemusest on kooskõlas Euroopa romantismi üldise traditsiooniga. Eelkõige Schellingu teooriaga kunstifilosoofia vallas ning F. Schleiermacheri ja F. Schlegeli õpetustega, kes rõhutasid teadmiste erilist rolli hermeneutikas – tõlgendamise ja mõistmise kunstis. Vladimir uskus, et inimene elab sõna otseses mõttes sümbolite maailmas ja see kehtib nii loodus- kui ka kultuuri- ja ajaloolise elu kohta.

Suhtumine progressi

Odojevski elulugu, kokkuvõte mida teavad kõik keskkooliõpilased, ei sisalda sündmusi, mis viitaksid nende tehnika ja teaduse arengu tagasilükkamisele. See tähendab, et kirjanik polnud tema vastane. Oma kahanevatel aastatel kirjutas prints: „See, mida nimetatakse maailma saatuseks, võib praegu sõltuda mõne Ameerika või Euroopa pööningul asuva ragamuffini leiutatud kangist, mille kaudu lahendatakse õhupallide juhtimisega seotud küsimusi. .” Vaieldamatuks tõsiasjaks pidas Vladimir ka seda, et „iga teaduslik avastusüks inimlik kannatus vähem." Kuid üldiselt, hoolimata tehnoloogilise progressi tugevusest ja mitmesuguste avalike hüvede kiirest kasvust, suudab lääne tsivilisatsioon siinkirjutaja sõnul "materiaalsesse keskkonda ühekülgse sukeldumise" tõttu anda inimesele vaid illusiooni täisväärtuslikust. produktiivne elu. Moodsa tsivilisatsiooni unistuste maailma lahkumise eest maksab inimene varem või hiljem. Ja koos ärkamisega saabub tema juurde “väljakannatamatu igatsus”. On üsna loogiline, kui Odojevski lühike elulugu selle fraasiga lõppes. Kuid on veel üks rida huvitavaid sündmusi kirjaniku elus.

poleemika

Odojevski eluloos, mille kokkuvõte on paljudes kirjandusentsüklopeediates, on palju poleemikat nii slavofiilide kui ka läänlastega. See pole üllatav, sest Vladimir on alati kaitsnud oma filosoofilisi ja sotsiaalseid vaateid. 1845. aastal kirjutas prints kirjas A. S. Khomyakovile (slavofiilide juhile): "Minu saatus on väga kummaline: peate mind lääne edumeelseks ja peterburlasi - paadunud vanausulise müstikuks. Need faktid meeldivad mulle, sest need on märgiks, et olen teel tõe poole.

Sündmused enne Vene Ööd

Enne romaani "Vene ööd" ilmumist iseloomustas Odojevski elulugu, mille kokkuvõtet praegu loete, mitmed loomingulised saavutused. 1833. aastal avaldati Iriney Gomozeika (Vladimir kasutas seda verbaalset maski oma elu lõpuni) kogutud Motley Tales, mis avaldas N. V. Gogolile muljet ning nägi ette tema portree, Nevski prospekti ja nina tonaalsust ja kujundlikkust. 1834. aastal ilmus muinasjutt "Linn nuusktubakas", millest sai parim töö kogu maailma kirjanduses. Ta võistles võrdsetel tingimustel Anderseni lugudega ja armus kiiresti vene lastesse. Ilmusid romantilised lood, millest eredaim on Beethoveni viimane kvartett. Ta esines almanahhis "Põhja lilled" 1831. aastal.

Vladimir Fjodorovitš Odojevski

A. Pokrovski VF Odojevski portree. 1844

prosaist

Odojevski Vladimir Fedorovitš (1803, muudel andmetel 1804 - 1869), prosaist.

Sündis 30. juulil (11. augustil n.s.) Moskvas. Isa oli pärit iidsest vürstiperekonnast, ema vanemad olid pärisorjad.

Aastatel 1816-22 õppis ta Moskva ülikooli aadlikoolis. Seejärel hakkas ta tegema koostööd ajakirjaga "Calliope" (1820). Sel ajal hakkas ta huvi tundma F. Schellingu filosoofia vastu, hiljem kohtus temaga, üllatades teda teadmiste entsüklopeedilisusega.

Võttis osa Vaba Seltsi tegevusest vene kirjandus" ja aastatel 1823-25 ​​juhtis ta esimest filosoofilist ringi Venemaal - Filosoofia Seltsi. Tema keskset tööd "Vene ööd" võib pidada peamiseks. kirjandusmonument Vene tarkus.

Pärast 14. detsembrit 1925 andis ta endast parima, et aidata Odojevskit ja Kuchelbeckerit, taotledes nende saatuse leevendamist.

1826. aastal kolis Odojevski Peterburi, astus välistsensuurikomitee teenistusse. Nendel aastatel kohtus ta Puškiniga, tegi koostööd Kirjanduse Teataja ja almanahhiga Northern Flowers. Kui Puškin hakkas Sovremennikut välja andma, sai Odojevskist tema aktiivne kaastööline ja assistent. Siin avaldatakse tema artikkel "Valgustuse vaenulikkusest".

1844. aastal avaldati tema kogutud teosed kolmes köites.

Alates 1846. aastast töötas Odojevski avaliku raamatukogu direktori abi ja Rumjantsevi muuseumi direktorina, mille üleviimisega 1862. aastal Moskvasse naasis ta oma sünnilinna.

Loovuse hiilgeaeg langeb aastaile 1830 - 40: kogumik "Värvilised jutud" (1833), "Jutt surnukehast, mis kuulub kes teab". Naiste positsioonile Venemaal on pühendatud hulk teoseid: lood "Printsess Mimi" (1834), "Printsess Zizi" (1839). "Müstilised lood": "Sylph" (1838), "Salamander" (1841).

Odojevski aitas kaasa muusikakriitika arendamisele, propageeris heliloojate M. Glinka, A. Aljabjevi, M. Balakirevi jt loomingut.

Raamatu kasutatud materjalid: Vene kirjanikud ja luuletajad. Lühidalt elulooline sõnaraamat. Moskva, 2000.

Muu elulooline materjal:

Khudushina I.F. Kirjandus- ja muusikakriitik ( Uus filosoofiline entsüklopeedia. Neljas köites. / Filosoofia Instituut RAS. Teaduslik toim. nõuanne: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G. Yu. Semigin. M., Mõte, 2010, III kd, N–S).

Khudushina I.F. Kuulus Ruriku perekonna vaesunud harusse ( Vene filosoofia. Entsüklopeedia. Ed. teine, muudetud ja täiendatud. Üldtoimetuse all M.A. Oliiv. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Poljakov. - M., 2014).

Zenkovski V.V. Kirjanik, filosoof, õpetaja Vene rahva suur entsüklopeedia).

Chereisky L.A. Odojevski ja Puškin ( L.A. Tšereisky. Puškini kaasaegsed. Dokumentaalsed esseed. M., 1999).

Loe edasi:

. (Sügis 1823. Moskva).

Kiri A.S. Gribojedov V. F. Odojevski. 10. juuni 1825. Kiiev.

Sverbeev D.N. Prints V.F. surm ja matused. Odojevski, minu mälestused temast ( D.N. Sverbejev. Minu märkmed. M., 2014).

Koostised:

Teosed, kd 1–2. M., 1981;

Praegune kroonika ja erijuhtumid. V.F. päevik. Odojevski, 1859-1869. - Kirjanduspärand. M., 1935, s 22–24;

19. sajandi 1. kolmandiku vene esteetilised traktaadid, kd 2. M., 1974;

Vene ööd. L., 1975.

Kirjandus:

Kamensky Z.A. Moskva tarkuse ring. M., 1980;

Sakulin P.N. Vene idealismi ajaloost. Vürst V. F. Odojevski. Mõtleja. Kirjanik. M., 1913. 1. kd, 1-2 osa;

Walicki A. Slavofiilide vaidlus. Konservatiivse utoopia ajalugu üheksateistkümnenda sajandi vene mõttemaailmas. notredame; Indiana, 1989.

Sissejuhatus

Vladimir Fedorovitš Odojevski (1803-1862)

Loovus V.F. Odojevski kuulub kirjanikuna 19. sajandi 30. aastate romantilisse proosasse. Ta tegi palju lastekirjanduse arendamiseks.

See ühendab edukalt romantilise, realistliku ja sentimentaalse narratiivi elemente. Ta oli üks esimesi, kes lõi teoseid, keskendudes algkooliealistele lugejatele.

V.F. Lastele adresseeritud Odojevskit iseloomustab sisu loomulikkus ja teaduslikkus, jutustuse vaimustus ja dramaatilisus ning veendumus inimmõistuse jõus.

Ta oli õpetaja, muusikakriitik, kirjanik, filosoof. Teda huvitasid väga lastekasvatamise probleemid. V. Odojevski kutsus kasvatama moraalset humaanset inimest.

V. Odojevski pedagoogilised vaated ei langenud kokku tema aja ametliku pedagoogikaga. Ta uskus, et lapses tuleb näha inimest ning toetada lastes häid põhimõtteid ja filantroopiat. Samuti kutsus ta üles äratama lastes huvi teadmiste vastu. Odojevski lastele mõeldud teostes kajastusid tema pedagoogilised veendumused.

VF Odojevski jagas lapsed "ärkatuteks" ja "ärganuteks". "Ei ole ärkvel" - need on lapsed, kes ei mõtle, ei tunne teistele kaasa. Selliseid lapsi saab raamatu abil äratada.

Ta andis suur tähtsus lastekirjandus, mis võib äratada lapse mõistuse ja südame. V.F. Odojevski hakkas lastele kirjutama XIX sajandi 30ndatel, töötades pseudonüümi "vanaisa Iriney" all.

Kui analüüsida vene laste kirjandus XVIII sajandil ei saa mööda vaadata Vladimir Fedorovitš Odojevski loomingust, kes tundis tõsist huvi laste kasvatamise küsimuste vastu.

progressiivne kirjanikja omapärane inimene Vladimir Fedorovitš Odojevski tundis tõsiselt huvi laste kasvatamise küsimuste vastu. Ta töötas pikka aega raamatu "Teadus enne teadusi" kallal, mille ta kavandas pedagoogilise traktaadina, mis on pühendatud lapsepõlvest pärit inimkasvatuse aluspõhimõtetele.

Põhiosa

Apellatsioonkaebus V.F. Odojevski lastekirjandusega on tihedalt seotud tema valgustushimuga, kuid tal oli ka loomulik anne lastekirjanik. Juba 30ndate alguses ilmusid tema lood ja muinasjutud ajakirjas Lasteraamatukogu. 1833. aastal asus Odojevski välja andma almanahhi"Lasteraamat pühapäevadeks",kus kõlavad tema mõtted haridusest: ta paigutab siia peale kunstiteoste ka suure osa harivat laadi, mis sisaldab populaarteaduslikke artikleid ja erinevate katsete, meisterdamiste, mängude kirjeldusi.

"Linn nuusktubakas"(1834) - esimene täiuslik näide lastele mõeldud kunstilisest ja harivast muinasjutust. Selles esitati teaduslik materjal (sisuliselt mehaanika, optika ja muude teaduste õpetamine) sedavõrd meelelahutuslikus, lastepsühholoogiale lähedases vormis, et tekitas tolleaegsetes kriitikute entusiastliku vastukaja. Belinsky ütles: süžee "on nii nutikalt kohandatud laste kujutlusvõimega, lugu on nii põnev ja keel on nii õige ... lapsed saavad masina elust aru kui mingi elava individuaalse inimese."

Kõik saab alguse sellest, et poiss Miša saab isalt kingituseks noodikarbi. Poiss on oma ilust üllatunud:

“Kui ilus nuusktubakas! kirju, kilpkonnalt. Mis on kaanel? Väravad, tornid, maja, teine, kolmas, neljas - ja see on kõik, väikesed - väikesed vähem ja kõik on kuldsed ja puud on samuti kuldsed ja nende lehed on hõbedased; ja päike tõuseb puude taha ja sellest eralduvad roosad kiired üle taeva.. Soovin, et saaksin sinna sisse minna ja näha, kes seal elab! ..

Lapsed rõõmustavad alati ilu tajumise üle, see tekitab neis elava entusiasmi, soovi luua. Esteetiline kogemus põhjustab kujutlusvõime aktiivset tööd, ärgitades loovust. Magama jäänud Miša loob unes terve maailma – ja kõik talle tuttavad objektid, kuid puhtalt fantastilistes kombinatsioonides. Muusikakasti mehhanismi moodustav rull, rattad, haamrid, kellad osutuvad väikese kauni linna elanikeks. Rollid näitlejad ja nende teod sõltuvad sellest, millise mulje nad poisist jätsid. Rull on paks, hommikumantlis; ta lamab diivanil; see on peavanem, kes kamandab onusid-vasaraid. Need, saanud käsu, peksid kuldse pea ja terasseelikutega vaeseid kellapoisse. Kuid ka rulli üle on võim: see on printsess-vedru. Ta, nagu madu, kõverdub nüüd kokku, pöördub siis ümber - "ja surub korrapidajat pidevalt külili."

Odojevski kasutab humaniseerimise meetodit ning üleminek reaalsusest muinasjuttu toimub unenäo abil. Teaduslik materjal on "kavalalt kohandatud laste kujutlusvõimega" (Belinsky).

Ärganud Miša saab juba aru, kuidas muusikakast töötab, ja ta tajub autot tõesti "kui mingit elavat individuaalset inimest".

Konkreetsest kogemusest õppimine, õppimise seos reaalsusega on üks V.F.-i pedagoogilisi põhimõtteid. Odojevski ja leidis selles teoses kehastuse. Isegi animeeritud detailide fantastilises maailmas juhatab autor Miša läbi unenäo – lapse väga reaalse seisundi. Sama põhimõtte pani ta ka paljude teiste muinasjuttude ja lugude aluseks, ühendades oskuslikult pärissündmused fantaasiaga.

Odojevski lõi muinasjutte: "Uss", "Moroz Ivanovitš", lood "Tisler", "Hõberubla", "Vaene Gnedko" jne.

1833. aastal nägi ilmavalgust tema "Värvilised jutud punase sõnaga". Nendes esitas jutustaja Iriney Modestovitš Gomozeyka lugejatele allegoorilises vormis seda või teist moraliseerimist, Gomozeyka kuju on keeruline ja mitmetahuline. Ühelt poolt kutsub ta üles romantilisele maailmanägemusele ja räägib pidevalt inimlikest voorustest, maailma algpõhjuste mõistmisest, kõrgetest asjadest. Ja samas heidab ta oma kaasaegsetele ette fantaasiapuudust.

Kuid,teisalt on jutustamise käigus selgelt tunda autor seoses oma kangelas-jutuvestja Homozeikaga. See on eriti märgatav, kui ta sunnib tegelasi, näiteks ämblikku, väljendama mõtteid, mis pole nende tegelasele sugugi iseloomulikud. Ämblik räägib ülevalt , truudus, õilsus ja sööb kohe ahnelt ära oma naise ja lapsed. Sageli on nendes lugudes olukord, kus on romantilise konflikti irooniline ületamine.

Motley Tales’is eristub Igosh, võib-olla kõige poeetilisem ja fantastiline töö raamatus. See on tingitud poisi kujust – lugu räägitakse tema nimel. Ta sõbrunes pruunikaga – legendi järgi on see iga ristimata beebi. See idee on seotud veendumusega, et laste fantaasiamaailm ja rahvauskumused sisaldavad luulet, tarkust ja varjatud teadmisi.

Poiss kuulis isa, nagu võõrastemajas, pani lõunat söömas kabiinid lauale koogitüki ja lusika - “Igosha jaoks” ja laps usub. Sellest ajast peale pole Igosha ja väike jutuvestja lahku läinud. "Igosha" sunnib teda vempe tegema ja loo lõpus kaob, mis tähistab kangelase suureks saamist. Kurvad intonatsioonid on lapsepõlvest noorukieasse üleminekuperioodil loomulikud.

Ja loos "Vaene Gnedko" on juba üks hariv ülesanne - äratada lapse südames loomadele; lõpetades humaanse mõtte loo raames kurnatud hobuse saatusest, kes kunagi oli rõõmsameelne varsa, pöördub kirjanik otse laste poole: "Kes piinab hobust, koera, see on võimeline piinama inimest." Vaatamata didaktilistele tendentsidele ja loodusteadusliku valgustuse elementidele, mis vanaisa Iriney lugudes tugevalt avalduvad, on need täidetud eheda luulega.

Muinasjutt "Uss" (1838) juhib lapse tähelepanu loodusmaailma imelisele mitmekesisusele ja elutsükli järjepidevusele; lastele kättesaadav lugusid elust ja väikese ussikese surma, puudutab kirjanik sügavat filosoofilist teemat.

Teistes muinasjuttudes kasutab kirjanik rahvajuttude traditsioone, nagu näiteks muinasjutus "Moroz Ivanovitš", mille sisu kajastub vene rahvajutust "Morozko". sisaldab traditsioonilisi muinasjutu motiive (ahi pirukatega, õunapuu kuldõuntega). Odojevski muinasjutt on üles ehitatudkontrast töökuse ja laiskuse vahel, mis rõhutab epigraafi: "Midagi ei anta meile asjata, ilma tööjõuta, - Pole asjata, et vanasõna on peetud aegade algusest." Nii oma kodus kui ka Moroz Ivanovitšit külastades on nõelanaine töökas, hoolas, heasüdamlik, mille eest teda premeeriti. Laisk, kes oskas vaid kärbseid lugeda, ei osanud ei lumist sulepeenart kohevaks ajada, süüa teha ega kleiti parandada. Mis on töö, selline on tasu.

Odojevski püüab süžee teravaid pöördeid pehmendada, muudab muinasjutu maailma helgemaks. Nii et erinevalt sarnastest rahvajuttudest karistatakse laiskut siin mõõdukamalt (nagu mäletate, sureb muinasjutus "Morozko" vana naise tütar). Ja järelsõna on adresseeritud lugejale: “Ja teie, lapsed, mõelge, arvake ära, mis siin on tõsi, mis mitte; mida öeldakse päriselt, mida öeldakse kõrvalt; kas lõbu pärast või õpetuseks.

Kunstilises plaanis on Odojevski jutud ja lood traditsioonilised – sentimentaalsed, ausalt öeldes didaktilised. Omapärasemad on Odojevski teadus- ja haridusplaani lood ja esseed. Odojevski kiitis lastekirjanduses heaks teadusliku ja kunstilise muinasjutu, teadusliku ja õpetliku jutustuse ning essee žanrid. Ta kirjutas edukalt muinasjutud, lood, luuletused, näidendid. Teostes on ühendatud romantilise, realistliku ja sentimentaalse narratiivi elemente. Tema loomingus põimusid fantaasia ja propaganda, valgustus, realism ja otsene didaktism. Ta oli üks esimesi, kes lõi teoseid, keskendudes algkooliealistele lugejatele.

Loovus V.F. Odojevski on mitmekesine, sügavalt filosoofiline ja moraalne, teda hindavad endiselt kõrgelt nii täiskasvanud kui ka lapsed.

Järeldus

Lastekirjanduse peamiseks rolliks on olnud ja jääb haridus, moraalne teadvus, õige ettekujutus moraalsetest väärtustest. Krundid Kunstiteosed näidata, mis on hea ja mis on halb, visandada hea ja kurja piire, näidata käitumismustreid, mida saab või ei saa järgida. Lasteraamat aitab mõista iseennast, teisi inimesi, nende probleeme, tundeid.Kõik see on võti harmoonilise, igakülgselt arenenud isiksuse kujunemisel.

VF Odojevski looming kroonib piisavalt hästi lastekirjanduse arengut 19. sajandi esimesel poolel. Esialgselt vähestes noortele lugejatele suunatud teostes oli see eelmise sajandi keskpaigaks end tõestanud iseseisva vene kirjanduse haruna. Noortele lugejatele anti välja kümneid ajakirju ja almanahhe, milles avaldati professionaalsete lastekirjanike loomingut. Lastekirjandus hakkab arenema ilukirjanduse ja teaduskirjandusena. Ristumiskohas ilmub teadusliku ja kunstilise muinasjutu ja loo žanr.

Selle perioodi populaarseim ja kunstiliselt arenenum žanr on kirjanduslik lugu. Ta kasvas üles sihtasutusel rahvajutt. Romantismi traditsioonidega rikastatud kirjanduslik muinasjutt aitas kaasa edasine areng lastekirjandus: nii ilmus V. Odojevski ulmemuinasjutt “Linn nuusktubakas”, mis pani aluse teaduskirjandusele.

Odojevski elas peaaegu veerand sajandit, töötades väsimatult rahvusliku kasvatuse heaks; ta suri 1869. aastal, olles üle elanud kirjandusliku kuulsuse, kuid jäädes teda tundnud inimestele eeskujuks inimlikust sündsusest, vaimsest laiusest, huvitamatusest ja töökusest.

Bibliograafia

1. Kamensky Z.A. Moskva tarkuse ring. - M.: Nauka, 1980. - 32 lk.

2. Vürst Vladimir Fedorovitš Odojevski. Kirjavahetus Saksi-Weimer-Eisenachi suurhertsoginna Maria Pavlovnaga. - M.: IMLI-RAN, 2006. - 376 lk.

3. Koire A. Filosoofia ja rahvuslik probleem 19. sajandi alguses Venemaal. - M.: Modest-Kolerov, 2003. - 304 lk.

4. Vene romantism. laup. artiklid. / Rev. toim. K. N. Grigorjan. - L .: Teadus, Leni

5. Arzamastseva I.N. Lastekirjandus: õpik. stud jaoks. kõrgemale ja keskm. õpetaja. õpik institutsioonid / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajev. - 3. väljaanne - M .: , 2005.

6. Lastekirjandus: õpik. stud jaoks. vrd. prof. haridus / toim. TEMA. Zubareva.- M. : , 2004.

7. Mineralova I.G. Lastekirjandus: õpik. toetus õpilastele. ülikoolid / I.G. Mineralova.- M. : , 2002.

8. Vene kirjandus lastele: õpik / toim. T.D. Polozova. - M.:, 1997.

Interneti-ressursid

studopedia. et/2_77190_ teema- loovus- l- n- tolstogo- dlya- lapsed. htmlkool. et/ laste omad- muinasjutud- v- f- odoevskogo/

Odojevski teosed on vene keele asjatundjatele hästi tuntud ja armastatud kirjandus XIX sajandil. Teda kutsuti romantismi vürstiks, üheks vene muusikateaduse rajajaks. Oma karjääri jooksul juhtis ta Filosoofide Seltsi, andis välja almanahhe ja ajakirju ning oli Rumjantsevi muuseumi direktor. Schelling ja Hoffmann avaldasid talle suurt mõju, huvitav on see, et talle meeldisid okultsed teadused. Ta sai isegi hüüdnime "Vene Faust". Populaarsus tõi talle fantastilisi lugusid, mis on kirjutatud romantismi žanris, kirjutasid utoopiaid, harivat satiiri.

Kirjaniku elulugu

Tähelepanuväärne on, et osa Odojevski teoseid jäi pooleli. Eelkõige puudutab see üht tema esimestest romaanidest "Jeronimo Bruno ja Pietro Aretino", mis viitab tema eluloo nn esimesele Moskva perioodile.

Sel ajal elas Odojevski Gazetny Lane'is, õppis aadli internaatkoolis. Aastal 1823 asus ta teenima Välisasjade Kolledži arhiivis. Tema korterisse kogunes "Filosoofia Seltsi" ring, mis pärast dekabristide ülestõusu laiali saadeti.

1826. aastal kolis meie artikli kangelane Peterburi, kus ta abiellus Olga Lanskajaga. Asub tööle Siseministeeriumi tsensuurikomisjonis. Ta kasutab ilmunud seoseid Otechestvennõje Zapiski ilmumise jätkamiseks. Sel ajal osales ta aktiivselt Belinsky ringis, valmistades ette kolmeköitelise komplekti oma kompositsioonidest. Seni on need aga kordustrükkimata.

Salongi ülalpidamine, mida Odojevski abikaasad pidasid Moshkov Lane'is, kuulub Peterburi perioodi. Nende juurde tulid regulaarselt tuntud muusikud ja kirjanikud, kelle hulgas oli ka välismaa kuulsusi. Näiteks Franz Liszt.

"Köögikunsti loengud"

Muide, Odojevski oli kuulus oma retseptide poolest. Nendest valmistatud toidud osutusid alati originaalseteks ja väga vürtsikateks. Laual oli alati suur hulk kastmeid, mida koguti üle maailma.

Samal loovuse perioodil ilmutab ta huvi müstika, alkeemia, vabamüürlaste õpetuste ja keskaegse maagia vastu. Väärib märkimist, et just sel perioodil õitses tema kirjanduslik loovus. Näiteks arvatakse, et lõpetamata romaanis "Aasta 4338: Peterburi kirjad" ennustas ta maailmas esimeste seas Interneti ja ajaveebi teket. Peterburi perioodi hulka kuuluvad tema kollektsioon filosoofilised lood ja esseed, mis on ühendatud pealkirjaga "Vene ööd".

Populaarsed on tema lood pealkirjade "Viimane enesetapp", "Nimeta linn". Neis kirjeldatakse üksikasjalikult tagajärgi, milleni võib Malthuse seaduse rakendamine kaasa tuua, kui kogu planeedi rahvaarv kasvab eksponentsiaalselt.

"Vene öödest" kujunes oluline lõputöö, milles autor kehastas kõiki alates aastast kogetud pettumusi. kaasaegne kirjandus ja ühiskonda. Pärast seda hakkab ta üha vähem aega pühendama kirjutamisele, rohkem tööle ja teiste aitamisele.

Teise Moskva perioodi teosed

Oma loomingu teisel Moskva perioodil loobub Odojevski müstikast, asudes propageerima rahvakunsti ideaale.

1861. aastal naasis ta Moskvasse, sai Moskva osakonna senaatori koha. tervitab liberaalseid reforme ja tsensuuri leevendamist.

Huvitaval kombel oli tal kogu elu jooksul palju erinevaid huvisid. Näiteks tekkis tal millegipärast huvi kiirkirja vastu ja ta hakkas isegi kirjutama "Juhend vene kursiivkirjanduse järkjärguliseks õppimiseks".

"4338. aasta: Peterburi tähed"

Üks kuulsamaid, kuid lõpetamata Odojevski teoseid on 1835. aastal kirjutatud romaan "Aasta 4338; Peterburi kirjad". See avaldati esmakordselt 1926. aastal. See on populaarne utoopia. V. F. Odojevski loomingus arenevad sündmused 4338. aastal. Kõik ootuses, et Bieli komeet põrkab aasta pärast Maaga kokku.

Esialgu pidi see olema triloogia viimane osa, milles pööratakse tähelepanu ka Peeter Suure aegsele Venemaale. Selle tulemusel aga esimene osa ei realiseerunud ning Odojevski ei lõpetanud teist ja kolmandat osa.

Sellest Odojevski teosest võib leida kaugeid tulevikuennustusi. Näiteks inimestevahelise kaugsuhtluse võimalus magnettelegraafide abil.

Täpsemalt on kirjeldatud ka tavalist kirjavahetust asendavad "kodulehed". Nad räägivad omanike haigusest või muudest selle elu olulistest sündmustest. Samuti võib leida mõtteid, ütlusi ja kommentaare. 2005. aastal juhtis sellele tähelepanu blogija Ivan Dezhurny, kes hakkas väitma, et need on esimesed ajaveebi ja Interneti ennustused kirjanduse ajaloos.

"Linn nuusktubakas"

Odojevski lastele mõeldud teostest on populaarseim "Linn nuusktubakas". See on 1834. aastal kirjutatud lugu. Selle peategelased on isa ja poeg.

Isa annab lapsele nuusktubaka. Poiss tahtis kohe teada saada, kuidas see toimib, ja sees olla sisemaailm väike nuusktubakas. Ta peab kindlasti mõtlema, kuidas kõik toimib.

Tema suureks üllatuseks see tal ka õnnestub. Kohe nuusktubakast väljub tema juurde kellapoiss, kes kutsub ta sisse. Nuusktubakas on terve linn, kus peategelase jaoks on kõik teadmata ja uutmoodi paigutatud. Poiss õpib palju, omandab huvitavaid teadusi, õpib tundma mehhanisme. Loo lõpus ta ärkab, alles siis saab ta teada, et see kõik oli unenägu.

"Vene ööd"

Teine Odojevski teos kannab nime Vene ööd. See avaldati esmakordselt 1843. aastal. See on üks autori filosoofilisemaid ja hämmastavamaid teoseid, nagu ütlevad lugejate arvustused.

Odojevski teose annotatsioonis mainitakse, et tegemist on ühe raskeima ja dramaatilisema etapiga kogu vene kirjanduse ja kultuuri ajaloos. Sama kehtib ka lugejate arvustuste kohta. Meie artikli kangelase raamatu formaat on atraktiivne. Tegelikult on kaader filosoofia elementidega vestlus, mis toimub mitme noore sõbra vahel. Lugudes tõstatatakse erinevaid fantastilisi teemasid ja motiive.

Odojevski lood

Odojevski teoste hulgas eristuvad muinasjutud. Paljud teavad teda isegi ennekõike lastele mõeldud raamatute autorina.

Tema muinasjuttude asjatundjad märgivad, et iga Odojevski teos osutub aknaks ainulaadsesse ja ainulaadsesse. uskumatu maailm mida lastel on nii lihtne uskuda. Tema jutud räägivad inimestest, kes elasid täisväärtuslikult palju põlvkondi tagasi. Nad armastasid ennastsalgavalt, töötasid viimse higitilgani, uskusid sellesse, mille nimel esinesid.

Odojevski muinasjutud võivad ka tänapäeva lastele palju õpetada. Nendes demonstreeritakse lastele parimaid inimlikke tundeid. See on vaoshoitus, töökus ja uudishimu.

"Moroz Ivanovitš"

Üks kõige enam kuulsad muinasjutud Odojevskit kutsutakse lugejate sõnul "Moroz Ivanovitšiks". See räägib kahest tüdrukust, kelle nimed on Sloth ja Needlewoman. Elus käituvad nad täpselt oma nimede kohaselt.

Kui nõelanaine ämbri vett kaevu lasi, sundis lapsehoidja ta ämbri järele kaevu alla minema. Kaevu põhjast leidis ta ahju pirukatega, õunapuu, vanamehe Moroz Ivanovitši, keda ta kostitas kingitustega. Naise lahkuse eest nõustus ta talle ämbritäie raha tagasi andma.

Kui Lenivitsa kingitusi järgi läks, naasis ta tühjade kätega.

Esimene Moskva periood

Tavaliselt jaguneb Odojevski elu ja looming kolme perioodi, mille piirid langevad enam-vähem kokku tema reisidega Moskvast Peterburi ja tagasi.

Esimene periood viitab elule Moskvas, Gazetny Lane'i väikeses korteris tema sugulase prints Peter Ivanovitš Odojevski majas. Seejärel õppis Odojevski Moskva ülikooli aadlikoolis (-). Sõprus nõbu A. I. Odojevskiga avaldas tema maailmavaatele suurt mõju. Nagu ta tunnistas õpilaspäevik(-), "Aleksander oli minu elus epohh".

Tema nimi jäi internaatkooli kuldsele tahvlile koos järgmiste nimedega: Žukovski, Dashkov, Turgenev, Mansurov, Pisarev.

Alates 1823. aastast oli ta avalikus teenistuses. V. Odojevski korteris läks ring “Tarkuse Seltsi”, mis loodi internaatkoolis õpetanud Moskva ülikooli professorite M. G. Pavlovi ja D. M. Vellanski Schellinglike ideede mõjul. Selle ringi alaliste liikmete hulka kuulusid A. I. Košelev, D. V. Venevitinov, I. V. ja P. V. Kirejevski, V. K. Kyuchelbeker. A. S. Khomyakov ja M. P. Pogodin osalesid regulaarselt koosolekutel. Ringi koosolekud toimusid -1825. aastal ja lõppesid selle likvideerimisega pärast dekabristide ülestõusu.

Samadel aastatel proovis Odojevski kätt ka kirjandusväljal: koos Kuchelbeckeriga andis ta välja almanahhi Mnemosyne ja kirjutas romaani Hieronymus Bruno ja Pietro Aretino, mis jäi pooleli. 1826. aastal asus ta elama Peterburi, kus abiellus ja asus teenistusse Tema Majesteedi enda kantselei 2. osakonnas, krahv Bludovi juhtimisel.

Peterburi perioodi loovus

Odojevski loomingu teist perioodi iseloomustab kirg müstiliste õpetuste, eeskätt Saint-Martini müstilise filosoofia, keskaegse loodusmaagia ja alkeemia vastu. Ta tegeleb aktiivselt kirjanduslik loovus. Ta kirjutab romantilisi ja didaktilisi lugusid, muinasjutte, ajakirjanduslikke artikleid, teeb koostööd Puškini Sovremenniku, Vestnik Evropy ja mitme entsüklopeediaga. Toimetas Siseministeeriumi ajalehte.

Samas kuulub sellesse aega ka tema teostest parim, tõsi küll, filosoofiliste esseede ja juttude kogumik üldpealkirja Vene ööd (1844) all, mis on antud mitme noore filosoofilise vestluse vormis. Siia põimuvad näiteks lood "Viimane enesetapp" ja "Nimeta linn", mis kirjeldavad fantastilisi tagajärgi, milleni Malthuse rahvastikukasvu seaduse rakendamine eksponentsiaalselt viib, ja loodusteod – aritmeetikas, ja Benthami teooria, mis paneb aluse kõigile inimtegevusele, on eranditult kasuliku algus, eesmärk ja liikumapanev jõud. Sisemisest sisust ilma jäetud, silmakirjaliku kokkuleppega suletud Maitsesta leiab endale elavat ja elavat tunnustust "Surnud mehe pilas" ja eriti "Balli" haletsusväärsetel lehekülgedel ning ballile kogunenud publiku kogetud surmaõuduse kirjelduses.

Umbes samasse aega kuulub ka Odojevski osalemine Belinski ringis, kolmeköitelise, samuti 1844. aastal ilmunud ja siiani kordustrükkimata koguteose ettevalmistamine.

See pill telliti Moskvas elanud ja Gazetny Lane’is klaverivabrikut pidanud saksa päritolu meistrilt A. Kampelt, mis läks sajandi lõpul tema tütrele (abielus Smoljaninovale). Arhiivis säilis 11. veebruari 1864. aasta kviitung tööriista valmistamise eest 300 hõberubla maksmise kohta. Kuigi Odojevski kutsus teda klavitsiin(st klavessiin), oli tegemist tavalise haamerklaveriga, selle ainsa erinevusega, et selle kõik mustad klahvid jagunesid kaheks, lisaks oli sellel üks must klahv seal, kus neid tavaliselt ei ole – vahel si ja enne ja vahel mi ja F; seega moodustati Odojevski pilli igas oktavis tavapärase 12 klahvi asemel 19 klahvi. Mainitud erinevus sisaldab kõiki funktsioone, mis enharmoonilisel klaviatuuril olema peaksid. Selline nimetamine laiendatud klaviatuur ei aktsepteerita ei saksa keeles (enharmonische Tastatur), itaalia keeles (tastatura enarmonica) ega vene leksikograafias.

Kuna puudub Odojevski teos, milles ta matemaatiliselt täpne tooks välja oma pilli häälestamise põhimõtted, on tänapäeva muusikaloogilised järeldused tema kavatsuste kohta suuresti oletuslikud. Nüüd enharmooniline klavitsiin hoiul muusikakultuuri muuseumis. Glinka Moskvas.

Sotsiaalne aktiivsus

Lisaks väsimatule tegevusele vene muusikapärandi kogumisel, säilitamisel ja taastamisel, eeskätt õigeusu kirikumuusika vallas, hoidis Odojevski vaeva ka mõnes muus valdkonnas. Üks tema silmapaistvamaid aspekte kirjanduslik tegevus tunti muret rahva valgustatuse pärast, kelle võimetesse ja headesse vaimsetesse omadustesse ta kirglikult uskus. Pikad aastad ta oli Siseministeeriumi poolt välja antud Maaelu ülevaate toimetaja; koos sõbra A. P. Zablotski-Desjatovskiga avaldasid raamatud “Maaelu lugemine” 20 tuhandes eksemplaris pealkirjade all: “Mida talupoeg Naum lastele kartulist rääkis”, “Mis on maa joonistus ja mis see on sobib ”(mõõtmise ajalugu, tähendus ja meetodid) jne; jaoks kirjutas populaarne lugemine sari "Vanaisa Iriney kirjad" - gaasist, raudteed, püssirohu, epideemilised haigused, teemal "mis on inimese ümber ja mis on temas" ning lõpuks avaldas ta "Iriney Gamozeika värvikad lood", mis on kirjutatud keeles, mida imetles vene keele tundja Dal, kes leidis, et osa Odojevski ütluste ja vanasõnade väljamõeldistest on puhtalt omistatavad rahvapärast päritolu(näiteks "ei ole raske koos, aga kukutage vähemalt lahti"; "kaks tulemärki suitsevad lagedal väljal ja üks kustub kolde peal" ...). Tema hädad võlgnesid loa "Kodumaistele märkmetele".

Tervitades tsensuurireeglite leevendamist 1865. aastal, võttis Odojevski visalt sõna Napoleoni Prantsusmaalt võetud hoiatuste süsteemi vastu ja pooldas Venemaa-vaenulike raamatute tingimusteta impordikeelu kaotamist.

Pärast tema surma andis lesk abikaasa raamatuarhiivi üle keiserlikku avalikku raamatukogusse ja muusikaarhiivi (nootid, käsikirjad noodikirjast, enharmooniline klavitsiin) Moskva konservatooriumi.

Interneti-ennustused

  • Vladimir Odojevski lõpetamata utoopiline romaan 1837. aastal kirjutatud aasta 4338 näib olevat esimene, mis ennustas kaasaegsete ajaveebi ja Interneti tulekut: romaani tekstis on read "tuttavate majade vahele on paigutatud magnettelegraafid, mille kaudu suhtlevad kaugel elavad inimesed. üksteisega."

Aadressid Moskvas

ja see sai tõeks ... Odojevski oli suure tõenäosusega tark mees.

Aadressid Peterburis

  • - - Lansky maja - Moshkov lane, 1;
  • - - Serebrjanikovi maja - jõe muldkeha. Fontanka, 35;
  • - - Schlipenbachi maja - Liteiny prospekt, 36;
  • - - A. V. Starchevsky kasumlik maja - Inglise muldkeha, 44.

Odojevski teosed muusikast

  • Beethoveni viimane kvartett // Virmalised 1831. aastaks. SPb., 1830
  • Sebastian Bach // Moskva vaatleja, 1835, 2. osa, [mai, raamat. üks]
  • Kiri muusikasõbrale Glinka ooperist "Elu tsaarile" // Põhjamesilane, 1836, nr 280
  • Teine kiri muusikasõbrale Glinka ooperist "Elu tsaarile" ehk "Susanin" // ibid., 1836, nr 287-88
  • Uus vene ooper: "Elu tsaarile" // Kirjanduslikud täiendused "Vene invaliidile" (1837); kordustrükk: Glinka. loominguline viis. 22. köide. Toim. T. N. Livanova ja V. V. Protopopov.
  • Uuest stseenist ooperis Elu tsaarile. M. I. Glinka teos (1837) // kordustrükk ibid.
  • "Ruslan ja Ljudmila" (1842) // seal
  • Märkmeid lapselapselapselapsele meie aja kirjanduse ja muu kohta. Bitševi kiri - "Ruslan ja Ljudmila", Glinka ooper (1842) // Otechestvennye zapiski, 1843, kd 26, nr 2
  • Lisa M.I. Glinka eluloole [kirjutanud V.V. Stasov]
  • Vene muusika uurimisest mitte ainult kunstina, vaid ka teadusena (kõne Moskva konservatooriumi avamisel 1. septembril 1866)
  • Printsi kiri V. F. Odojevski kirjastusele algupärasest suurvene muusikast // Kaliki möödujad. laup. luuletused ja uurimused P. Bessonovilt, 2. osa, nr. 5, 1863
  • Wagner Moskvas // Tänapäeva kroonika. Moskva uudiste pühapäevased lisad, 1863, nr 8
  • Richard Wagner ja tema muusika // ibid., 1863, nr 11
  • Märkus laulmisest kihelkonnakirikutes // Päev, 1864, nr 4
  • Vanavene laulu küsimusest // Päev, 1864, nr 4, 17
  • Juhtumile kirikulaul// Koduvestlus, 1866, nr. 27 ja 28
  • Vene ja nn üldmuusika // Vene (Pogodina), 1867, nr 11-12
  • Muusikaline kirjaoskus ehk muusika alused mittemuusikutele. Probleem. 1. M., 1868
  • Lühimärkused vene õigeusu kirikulaulu tunnuste kohta // Moskva esimese arheoloogiakongressi toimetised. M., 1871
  • Erinevused frettide (Tonarten, tons) ja häälte (Kirchen-tonarten, tons d "église") vahel // seal
  • Ilmalik laul, kaheksa häälega kirjutatud kinaveri jälgedega konksudega // seal
  • Essee kaunite kunstide teooriast, erirakendusega muusikale (lõpetamata)
  • 19. sajandi päkapikud (lõpetamata)

Esseede väljaanded

  • Muusikaline ja kirjanduslik pärand. Kindral toim.<…>G. B. Bernandt Moskva, 1956;
  • Odojevski V.F. Vene ööd / Väljaande koostas B.F. Egorov, E.A. Maimin, M.I. Kallis. - L.: Nauka, 1975. - 319 lk. (Kirjandusmälestised);
  • Odojevski V.F. Töötab. 2 köites - M .: Khudozh. lit., 1981. (T. 1 .: Vene ööd; Artiklid. T. 2 .: Jutud);
  • V. F. Odojevski. Beethoveni viimane kvartett. Romaanid, novellid, esseed. Odojevski elus. M .: Moskovski töötaja, 1982 (sisaldab ka valikut memuaariesseesid);
  • Odojevski V.F. Kirevad muinasjutud / Väljaande koostas M.A. Turjan. Peterburi: Nauka, 1996. - 204 lk. (Kirjandusmälestised);
  • Vürst Vladimir Odojevski. 200. sünniaastapäevaks. Kompositsioonid orelile // Trudy GTsMMK im. M.I. Glinka. M., 2003;
  • Odojevski V.F. Päevikud. Kirjavahetus. Materjalid. Ed. M.V. Esipov. M: GTsMMK im. Glinka, 2005.

Vaata ka

  • Kast saladusega - multikas V. Odojevski muinasjutu "Linn nuusktubakas" teemal.

Mälu

Märkmed

  1. V. F. Odojevski: elulugu, teosed
  2. V. F. Odojevski "Valge linna" lehekülgedel
  3. M. Pogodini mälestused 13.04.1869 - “Vürst V.F. Odojevski mälestuseks”
  4. V. F. Odojevski elulugu entsüklopeedias "Ringisõit"
  5. V. A. Panaev"Meenutustest". XXIII peatükist ... Laupäevad I. I. Panajevi juures ... // V. G. Belinsky kaasaegsete mälestustes / koostamine, teksti ettevalmistamine ja A. A. Kozlovski ja K. I. Tjunkini märkmed; K. I. Tyunkini sissejuhatav artikkel. - 2. väljaanne. - M ., 1977. - 736 lk. - (Kirjanduslike memuaaride sari). - 50 000 eksemplari.
  6. Vaata mitmeid laup. rahvalaulud, alates kuulsast N. A. Lvovi ja I. Prachi kogust (1790) kuni N. A. Rimski-Korsakovi ja M. A. Balakirevini. Iseloomulik on ühe Odojevski artikli pealkiri: „Ehtsad viisid. Vene keele variantide ühtlustamise ja töötlemise kogemus rahvalaul"Ei, me külvasime hirssi" (1863). Samamoodi salkades heliloojad 19. saj. ühtlustati ka vanad vene kirikulaulud.
  7. Odojevski, V. F. ["Vene lihtrahvas ..."]. Tsiteeritud VF Odojevski kogust. Muusikaline ja kirjanduslik pärand. Riiklik Muusikakirjastus, Moskva, 1956, ss. 481-482
  8. Ingliskeelne muusikateadus nimetab seda tüüpi klaviatuuri Enharmonic klaviatuuriks.
  9. Nii pakkus inglise muusikateadlane K.Stembridge oma muusikaliste temperamentide ajaloo loengus (Glinka muuseum, 30. mai 2005) välja, et Odojevski pill oli häälestatud ühele kesktoonilisele temperamendile (professionaalselt nimetatakse seda "mesotooniliseks"). žargoon).
  10. Tukhmanova Z. Vürst V. F. Odojevski enharmooniline klaver // Muinasmuusika, 2005, nr 3-4, ss. 23-26
  11. Doni kalmistu (Laaditud 14. novembril 2009)
  12. Vürst V. F. Odojevski kriitikas ja memuaarides
  13. Moskva linna kinnisvara linnaregister
  14. Lastemuusikakool. V. F. Odojevski. Ametlik sait.

Kirjandus

  • Vürst V. F. Odojevski mälestuseks.M., 1869.
  • Pjatkovski A.P. Vürst V. F. Odojevski. – Peterburi, 1870. a.
  • Prints V.F. iseloomujoon. Odojevski/ Pub. N. Putyaty // Vene arhiiv, 1870. - Toim. 2. - M., 1871. - Stb. 927-931.
  • Sumtsov N.F. Vürst V. F. Odojevski. Harkov, 1884.
  • Jantšuk N. A. Vürst V.F. Odojevski ja tema tähendus Venemaa kiriku- ja kirikuloos rahvamuusika// Muusika- ja etnograafiakomisjoni toimetised. T. 1. M., 1906, ss. 411-427.
  • Sakulin P.N. Vene idealismi ajaloost. Vürst V. F. Odojevski. M., 1913.
  • Bernandt G. B. VF Odojevski ja Beethoven. Lehekülg Vene Beethoveniana ajaloost. - M .: Nõukogude helilooja, 1971. - 51 lk.
  • Virginsky V.S. V. F. Odojevski. 1804-1869. loodusteaduslikud vaated. Moskva: Nauka, 1975.
  • Stupel A. Vladimir Fjodorovitš Odojevski. L .: Muusika, 1985.
  • Gavryushin N.K. Filosoofia ja teoloogia piiril: Schelling - Odojevski - Metropoliit Filaret (Drozdov) // Teoloogiline bülletään. - 1998. - nr 2. - S. 82-95.
  • Bayuk D. A. Temperamendi matemaatiline teooria. Vürst Vladimir Fedorovitš Odojevski ja tema "enharmooniline klavessiin" (vene keel) // Ajaloolised ja matemaatilised uuringud: ajakiri. - M .: Janus-K, 1999. - V. 4. - Nr 39. - S. 288-302. - ISBN 5-8037-0037-1.
  • Koire A. Filosoofia ja rahvusprobleem Venemaal 19. sajandi alguses. - M., 2003.
  • Tukhmanova Z. Vürst V. F. Odojevski enharmooniline klaver (vene keel) // vanamuusika: ajakiri. - M ., 2005. - Nr 3-4. - S. 23-26.
  • Saponov M. Fürst Vladimir Odojevskij, Richard Wagner und die Orgel "Sebastianon" // Musikinstrumentenbau im interkulturellen Diskurs, hrsg. v. E. Fischer. bd. 1. Stuttgart, 2006.

Lingid

Vikiallikas