ZAITSEV, BORIS KONSTANTINOVITŠ(1881–1972), vene prosaist, näitekirjanik. Emigreerus 1922. Sündis 29. jaanuaril (10. veebruaril) 1881 Orelis. Lapsepõlv möödus Kalugas, kus Zaitsev lõpetas 1898. aastal reaalkooli. Üliõpilasrahutustes osalemise eest visati ta Moskva tehnikumist välja, kuhu ta määras isa, Yu.P. Guzhona tehase direktor. Ta õppis Peterburi Mäeinstituudis ja Moskva Ülikooli õigusteaduskonnas (ei lõpetanud). Debüteeris 1901. aastal novelliga Teel, aastal 1906 tuli välja Lood. 1. raamat mis tõi autorile kuulsuse. Minu kohta loominguline areng Zaitsev kirjutas 1916. aastal: „Alustasin naturalistlikest lugudest; ajakirjanduses ilmumise ajaks - hobi nn. "Impressionism", siis ilmneb lüüriline ja romantiline element. Viimasel ajal on suurenenud gravitatsioon realismi poole.

Zaitsevi kirjandusliku positsiooni spetsiifilisuse määras tema vahepealne positsioon kirjandusliku ühenduse "Sreda" liikmete vahel, kindlalt pühendunud vene realistliku klassika ettekirjutustele, ja selge kalduvus sümbolismi poole, mis määras suuresti tema esimeste teoste probleemid. ja nende konstrueerimine kujul, mida autor nimetab "süžeevaba lugu – luuletus. Zaitsevi varajastes kogudes ( Lood. 2. raamat, 1909) on märgata K. Hamsuni mõju. Samas on juba loovuse algfaasis märgata Tšehhovi tugevat mõju, mis määrab kangelase valiku: tegemist on intellektuaaliga, kes on alati vastuolus ümbritseva proosalise maailmaga, pole lahku läinud unistustest teistsugusest. , tõeliselt vaimne eksistentsi vorm ja suudab hoolimata oma piinarikkast igapäevaelust pürgida kättesaamatu kõrge ideaali poole. Tšehhovi kohalolek on eriti märgatav Zaitsevi dramaturgias, kus lavastus paistab silma Mõis Lanins(1914), millest sai E. B. Vakhtangovi lavastajadebüüt.

1904. aastal külastas Zaitsev esimest korda Itaaliat, elas seal pikka aega ka Esimese maailmasõja eelsetel aastatel ja pidas seda riiki oma teiseks vaimseks kodumaaks. Itaalia muljed ajendasid mitme tema loo süžeed (kogu Raphael, 1922, millele külgneb esseede tsükkel Itaalia, ilmub aastast 1907) ja jätkas tema loomingu toitmist kirjaniku elu lõpuni.

Zaitsev nimetas seda lugu korduvalt oma Vene perioodi põhiteoseks. Sinine täht(1918), mida ta pidas "hüvastijätuks minevikuga". Lugu taasloob kangelase, unistaja ja kõrgeima vaimse tõe otsija armastusloo tüdruku vastu, kes sarnaneb Turgenevi kangelannadega. Selle armastuse taust on intellektuaalne ja kunstielu Moskva keskkond, mis läheneva ootuses hirmuäratav ajaloolised sündmused püüdes leida kindlat moraalisambad ja vaimsed juhised, aga tunneb ta juba, et kogu tema väljakujunenud elu on lahkumas ja ees ootab tõsiste murrangute periood. See motiiv on olemas ka jutukogus, kohati lähenedes luuletustele proosas, Tänav St. Nikolai(1923), Zaitsevi esimene raamat, mis ilmus pärast Venemaalt lahkumist.

Esimese maailmasõja ajal lõpetas Zaitsev Aleksandri sõjakooli ja kohe pärast Veebruarirevolutsiooni ülendati ohvitseriks, kuid rindele ei läinud ja elas 1917. aasta augustist 1921. aastani oma Kaluga valduses Pritykino. Moskvasse naastes valiti ta Ülevenemaalise Kirjanike Liidu Moskva osakonna esimeheks, töötas Kirjanike Kooperatiivi poes ja Studio Italiano. Saanud loa minna haiguse tõttu välismaale, asus Zaitsev elama Berliini, kust kolis Pariisi.

Selleks ajaks oli ta juba kogenud tugev mõju V. Solovjovi ja N. Berdjajevi religioonifilosoofia, kes oma hilisemate tunnistuste kohaselt läbistas “nooruse panteistlikku riietust” ja andis tugeva “tõuke usule”. Tema 1920. aastatel maalitud “hagiograafilised portreed” annavad tunnistust Zaitsevi uuest maailmavaatest ( Aleksei jumala mees , Auväärne Sergius Radonežist, mõlemad 1925) ja esseesid rännakutest pühapaikadesse ( Athos, 1928, Bileam, 1936).

Sama meeleolu valitseb väljarände perioodi puudutavates romaanides. Nende hulgas paistab silma kuldne muster(1926), kus kangelased, olles kogenud kõiki viimase aja raskete aegade õudusi, jõuavad järeldusele, et „Venemaa kannab lunastuskaristust ... Minevikku pole vaja kahetseda. Nii palju patust ja vääritut selles.

Autobiograafiline tetraloogia Glebi ​​teekond(1937–1953) taasloob laste- ja noorus kangelane, mis langeb kokku Venemaa saatuse eelseisva muutumise ajaga. Olles juhtinud kangelase mööda tuttavaid teid, mis viivad maisest igavikuni, katkestab Zaitsev narratiivi, kui see jõuab 1930. aastatesse ning kangelane tunnetab ettenägelikku tähendust, mis sisaldub tema nime kokkulangevuses suure märtri nimega, eriti Vene kiriku poolt austatud. Sageli võrreldakse kriitikas Arsenjevi elu Zaitsevi tetraloogias on seda tõepoolest tehtud ühiseid jooni I.A. Bunini teosega, kuigi sensuaalne algus on selles summutatud, mis isegi kolmandas köites peaaegu puudub - Noorus(1950), mis räägib Glebi ​​ja Ellie raskest armastusest (selle nime all on kujutatud Zaitsevi abikaasat V.A. Orešnikovat, talle on pühendatud tema naine ja V.N. Bunina Lugu usust, 1968 ja Teine usk, 1969).

Võttes Moskvast lahkumise 25. aastapäevale pühendatud artiklis kokku vene emigratsiooni kogemuse, väljendas Zaitsev põhiteemat kõigest, mis ta pärast kodumaalt lahkumist lõi: “Me oleme piisk Venemaast ... ükskõik kui vaesed ja me oleme jõuetud, me ei anna kunagi kellelegi järele kõrgeimatele väärtustele, mis on vaimu väärtused. See motiiv domineerib tema ajakirjanduses (eriti väärib tähelepanu artiklite sari ajalehes Vozroždenie 1939. aasta sügisel – 1940. aasta kevadel, mis ilmus hiljem üldpealkirja all päevadel) ja eriti memuaariproosas, millel on suur koht viimane periood kirjaniku loovus. Zaitsevi mälestused Moskva(1939) ja kauge(1965) sisaldavad terviklikku ja elavat portreed revolutsioonieelsest ajastust, mis on jäädvustatud selle ideoloogilises käärimises ja vaimse elu rikkuses. Zaitsev tõestas end tõelise meistrina kirjanduslik portree, sageli, nagu peatükkides Buninist või Z. Gippiusest, võttes kokku keerulised suhted, mis memuaristi nende inimestega aastakümneid sidusid.

Paguluses lõi Zaitsev ka kolme vene klassiku latiniseeritud eluloo: Turgenevi elu (1932), Žukovski (1951), Tšehhov(1954), milles püüti rekonstrueerida vaimne maailm ja kõigi nende kirjanike loominguline protsess.

Zaitsevile kuuluvad tõlked Vatheka W. Beckford (1912), Ada Dante (rütmilises proosas, 1913–1918, ilmus 1961), Püha Antoniuse kiusatused Ja lihtne süda G. Flaubert.

Zaitsev Boriss Konstantinovitš (1881-1972), prosaist. Sündis 29. jaanuaril (10. veebruaril NS) Orelis mäeinseneri peres. Lapsepõlv möödus Kaluga provintsis Usty külas "vabaduse õhkkonnas ja vanemate lahke suhtumises". Sellest ajast peale kogeb ta "nõiajõudu", mida kogeb rõõmsalt terve elu – raamatu väge. Kalugas lõpetas ta klassikalise gümnaasiumi ja reaalkooli. 1898. aastal sooritas ta "mitte ilma oma armastatud isa soovitusteta" keiserlikus tehnikakoolis eksamid. Ta õpib vaid aasta: ta arvatakse välja üliõpilasrahutustes osalemise pärast. Ta läheb Peterburi, astub mäeinstituuti, kuid lahkub sealt peagi, naaseb Moskvasse ja pärast eksamid uuesti edukalt sooritamist saab ülikooli õigusteaduskonna üliõpilane, kuid pärast kolmeaastast õppimist lahkub ta ülikoolist. ülikool. Kirg kirjanduse vastu muutub eluküsimuseks. Sinu esimene kirjanduslikud katsed Zaitsev annab kohtu ette kriitika ja ajakirjanduse patriarhi N. Mihhailovski, populistliku ajakirja Russkoje Bogatstvo toimetaja ja saab tema pooldavaid lahkumissõnu. 1900. aastal kohtus ta Jaltas Tšehhoviga, aupakliku hoiakuga, kellesse ta säilitab kogu ülejäänud elu. Tšehhov märkis noore kirjaniku talenti. Leonid Andrejev avaldas "Kulleris" Zaitsevi loo "Teel", mis teatas; originaalse prosaisti sünnist. 1902. aastal kuulus ta Moskva kirjandusringi Sreda, mis ühendas N. Telešovi, V. Veresajevi, I. Bunini, L. Andrejevi, M. Gorki jt. Esimesed edukad väljaanded avasid Zaitsevile tee mis tahes ajakirjadesse. . Temast hakati rääkima, ilmusid esimesed ülevaated ja esseed tema loomingust. Tema lugude, romaanide, romaanide, näidendite peamiseks plussiks oli elurõõm, tema maailmapildi helge optimistlik algus. 1906. aastal muutub tema tutvus Buniniga lähedaseks sõpruseks, mis kestab kuni viimased päevad oma elu, kuigi vahel nad tülitsesid, leppisid siiski väga kiiresti. Moskvas moodustati 1912. aastal Kirjanike Raamatukirjastamise Kooperatiiv, kuhu kuulusid Bunin ja Zaitsev, Telešov ja Šmelev jt; siin avaldab Zaitsev kogudes "Sõna" selliseid märkimisväärseid teoseid nagu "Sinine täht", "Ema ja Katja", "Rändurid". Siin algab tema esimeste kogutud teoste avaldamine seitsmes köites. 1912. aastal ta abiellub, sünnib tütar Nataša. Nende isikliku elu sündmuste hulgas lõpetab ta töö romaani "Kauge maa" kallal ja hakkab tõlkima " Jumalik komöödia"Dante. Zaitsev elab ja töötab pikka aega oma isamajas Tula provintsis Pritõkinos. Siin saab ta teateid Esimese maailmasõja algusest ja mobilisatsiooni päevakava. Kolmekümne viie aastane kirjanik 1916. a. saab Moskva sõjakooli kadetiks ja 1917 - jalaväerügemendi reservohvitseriks.Võitlust ta ei pidanud - algas revolutsioon Zaitsev püüab leida omale kohta selles kokkuvarisevas maailmas,mis antakse suurte raskustega, palju nördimust, osutub lubamatuks Osaleb Moskva hariduskomisjoni töös Edasi asenduvad rõõmsad sündmused (raamatuväljaanded) traagilistega: arreteeritud ja maha lastud naise poeg (esimesest abielust), tema isa sureb.1921. aastal valiti ta Kirjanike Liidu esimeheks, samal aastal liituvad nälgijate abistamise komisjoniga kultuuritegelased ja kuu aega hiljem nad arreteeriti ja viidi Lubjanka. Zaitsev vabanes mõne päeva pärast, ta lahkub Pritykinosse ja naasis 1922. aasta kevadel Moskvasse, kus haigestus tüüfusesse. minna välismaale tervist parandama. Tänu Lunacharsky abile saab ta viisa ja lahkub Venemaalt. Kõigepealt elab ta Berliinis, töötab palju, siis 1924. aastal tuleb ta Pariisi, kohtub Bunini, Kuprini, Merežkovskiga ja jääb igaveseks välismaale emigrantide pealinna. Zaitsev töötab aktiivselt oma päevade lõpuni, kirjutab ja avaldab palju. Saab teoks kaua planeeritud – kirjutab kunstielulood kallid inimesed, kirjanikud: "Turgenevi elu" (1932), "Žukovski" (1951), "Tšehhov" (1954). 1964. aastal kirjutab ta oma viimase loo "Aegade jõgi", mis annab pealkirja tema viimasele raamatule. 21. jaanuaril 1972 suri Zaitsev Pariisis 91-aastaselt. Ta maeti Saint-Genevieve-des-Bois' kalmistule. Raamatu kasutatud materjalid: Vene kirjanikud ja luuletajad. Lühidalt elulooline sõnaraamat. Moskva, 2000.

BORIS ZAYTSEV: SAATUS JA LOOVUS

****************************************************** ***** ************************* Raamatust "Zaitsev BK Sügisvalgus: lood, lood. M .: Nõukogude kirjanik. 1990 .- 544 lk ISBN 5-265-00960-4 (Kogumik, sissejuhatav artikkel ja märkmed autor TF PROKOPOVA kunstnik ALEXEY TOMILIN) "************************ ***************************************************** ****** ** Kui maise armastus ja surm esinevad Zaitsevi luules igavese armastuse vaimu kaunite peegeldustena, siis pole raske mõista, millise suure armastuse ta elu kujundas. Me ei tea luuletajat, kes armastaks elu ja kõiki selle ilminguid nii palavalt. Zaitsevi jaoks pole valikut, ta ei tea inimeste tegudes ja soovides kõrgeimat ja madalamat. Temaga ei kohta te nn negatiivseid tüüpe, sest ta armastab kõike elamist liiga palju. Ta jälgib kangelasi kannul, väriseb vaimustusest, nähes, kuidas nad neelavad üht või teist elust laialivalguvat naudingut. Pjotr ​​Kogan Boriss Zaitsev avastab oma lüürilise teadvuse kõik samad kütkestavad maad: vaiksed ja läbipaistvad. Aleksandr Blok Zaitsev on pärit Turgenevist, ta on üleni harmooniline, terviklik. Korney Tšukovski. Zaitsevi lüürika aluseks ja mootoriks on omahuvitus. Ma ei arva, et oleks viga väita, et see on üldiselt kogu tõelise lüürika ja veelgi enam: kogu loovuse vaimne alus ja mootor. Egoist, rahanööja on alati poeetiline, antivaimne, ükskõik mis poosid ta ka ei võtaks: reegel, tundub, et erandeid ei luba. Zaitsev tunneb maailmale osavõtlikkust, on selle julma ja verise segaduse nähes passiivselt kurb, kuid tema kurbus ja kaastunne on suunatud maailmale, mitte temale endale. Enamasti pöördus Venemaa poole. Kõike minema pühkides Georgin Adamovitš "Aja kerge tuul" jätab mõne sõna puutumata. Üle Venemaa lennates säästab ta kahtlemata teiste võimsamate ja põletavamate sõnade hulgas Boriss Zaitsevi kurbaid, kristall- ja lüürilisi sõnu, mis on oma vaikuses kaunid. Julius Aikhenvald **************************************************** *** *********************************** Leegiv täht, maiste kurbuste karikas, taevased pisarad Miks, oh issand , kas sa oled mu olemuse tõstnud kõrgemale maailmast? Iv. Bunin Meie riigis on olnud mitu põlvkonda lugejaid, kes pole kunagi kuulnud sellist kirjanikunime: Boriss Zaitsev. Ainult kitsas teadlaste ja raamatulugejate ring teadis: Bunini ja Leonid Andrejevi, Kuprini ja Sergeev-Tsenski, Remizovi ja Sologubi kõrval kasvas, tugevnes ja kinnitas selle algupärase kunstniku – proosapoeedi – au. , peen lüürik, kes leidis oma vaikse tee sajandialguse kirjanduses ja möödus temast enesekindlalt tänaseni. Ta andis välja terve raamatukogu raamatuid, mis rõõmustasid kõige nõudlikumaid sõnakunsti tundjaid. "Kõik Zaitsev" on umbes seitsesada (!) nimetust erineva žanri teostest - romaanid, romaanid, novellid, näidendid, esseed, ilukirjanduslikud elulood, memuaarid, artiklid ... Ainult osa tohutust suurest teosest. kirjanduspärand Zaitsev kaasati raamatutesse, kuigi neid on avaldatud palju - üle seitsmekümne köite. Kõige esimene - "Rasska-zy" - ilmus 1906. aasta novembris ja müüdi koheselt läbi. mida neil päevil sageli ei juhtunud. (Muide, kaane tegi juba tol ajal kuulus Mstislav Dobužinski.) Peterburis asuv kirjastus "Shipovnik" pidi raamatu 1907. ja 1908. aastal kordustrükkides välja andma. Sellesse pani autor üheksa lüürilis-impressionistlikku uurimust ja lugu (luuletusi, nagu Zaitsev ise ja tema kriitikud neid nimetasid). Debütandi kogust rääkisid kiitusega A. Blok, V. Brjusov, I. Bunin, M. Gorki. Algajale kirjanikule pole sugugi väike au saada sellistelt kirjandusmõõturitelt heakskiitu ja lahkumissõnu! Ja jälle on küsimus: miks me ei tea temast peaaegu midagi? Miks jõuab tema esimene raamat nõukogude lugejani alles nüüd – pärast peaaegu seitset aastakümmet kestnud unustuse hõlma? Pöördugem vastuse saamiseks selle, tema paljude kaasaegsete kriitikute sõnul "armastuse igavese vaimu bardi", "kosmilise elu poeedi", "rõõmulauliku" saatusele ja tööle. 29. jaanuar 1881 [Edaspidi on revolutsioonieelse perioodi daatumid antud vana stiili järgi] Oreli linnas mäeinsener Konstantin Nikolajevitš Zaitsevi ja Tatjana Vasilievna Rybalkina (Zaitseva) perre ilmus kolmas laps. : pärast kahte tütart - Tatjana ja Nadežda - poeg Boriss. Tulevase kirjaniku lapsepõlveaastad möödusid Kaluga provintsis Žizdrinski rajoonis Usty külas, kus tema isa pidas maagiametit. Seda õnnelikku muretut aega palju aastaid hiljem kirjeldab ta poeetiliselt loos "Koit". Ja siin on üks tüüpiline tolle aja pereõhtu, mida Zaitsev meenutab mitte kaua enne oma surma: "Söögituba mõisahoones, külas. valjult lastele. Kohati, kui see on (tema jaoks) väga naljakas, ta peatub, pühib taskurätikuga kibedaid pisaraid, mis teda lõbustab, loeb, loeb edasi. Meie, lapsed, naerame ka, mille pärast tegelikult? Aga rõõmsameelne vool tuleb raamatust ja isalt "Kirjutas seda kõike mingid Dickenid. Veeveeeelses nutmises (meil on ka selline asi) läheb tundmatu härra Pickwick koos kaasõpilastega – mitmesugused Topmanid, Snodgrass – kuhugi ja otsib midagi. Tegelikult on raske aru saada, miks see meid lõbustab. nii palju (avaneb veidi armas, naljakas ja naljakas maailm). Heatahtlik fantasmagorist Pickwick siseneb oma armastatud isa kaudu meie majja, valab välja oma teretulnud vaimu "(" Vene mõte ", No2784, 1970, 2. aprill). Seejärel jätkab Boriss Konstantinovitš oma ekskursiooni lapsepõlve, "ootate igal laupäeval kapten Nemot nagu kingitust (siira sõna lisa - milline nimi! ). “Lapsena hoidis ta käes köidetud raamatut - keerad ümber, seal on mingid tuulikud, neile lendab peale odaga ratsu ratsu ... Raamatul “Don Quijote ” on järgmine omadus: märkamatult, kuid mida kaugemale, seda rohkem see tõstab ", valgustab ja õilistab. Pärast paari lehekülje lugemist sulgete selle naeratusega, mis on puhas, kõrgem kui tavaline. Nagu laps paitas sind, aga laps on eriline, seal on puhtus , musikaalsus ja midagi sellest maailmast. Vene kirjanikelt "Turgenev tuleb varem kui teised." Lõpuks Lev Tolstoi "laotab oma tohutu telgi ... Ja see hiiglane hoiab teid oma katuse all nii kaua, kui ta tahab. On mõttetu vastu panna ja pole soovi. Vastupidi, võlu on pidev." "Päris" Dostojevski tuleb hiljem kui kõik teised. Muidugi, Kalužskaja gümnaasiumi teises klassis lohistades hommikul seljakotti tuima vangide firmadesse, mida nimetatakse "klassikaliseks gümnaasiumiks" (ante, apud, adversus ... [Ees, umbes, vastas (lat.)] mine eksi, saad deuce), mäletad "Vaesed inimesed", "Alandatud ja solvatud", eile õhtul loetud ... aga "Idioot", "Deemonid", "Vennad Karamazovid" on veel kaugel, ikka veel aastat elada, et tõeliselt elada omamaine kirjandus olla uhke, mitte vahetada seda ühegi vastu. "Sellest entusiastlikust lapsepõlvest ja noorusest algab Zaitsevi jaoks kõige maagilisem jõud, mida ta kogu elu rõõmsalt vastu võtab – raamatu vägi. Kalugas lõpetab Boriss klassikalise gümnaasiumi ja reaalkool. 1898. aastal ei olnud ta ilma soovituseta kallilt armastatud isa, kes juhtis tol ajal Moskva suurimat Gužoni tehast (praegu "Sirp ja vasar"), sooritas edukalt keiserliku tehnikakooli võistluseksamid.Kuid selles üks riigi parimaid kõrgharidusasutusi, mis valmistab ette inseneripersonali, Boriss õpib vaid aasta: ta heideti välja aktiivse osalemise eest üliõpilasrahutustes (ta oli streigikomitee liige).Jälle rasked eksamid, seekord Püha Mäeinstituut naaseb Moskvasse, kus pärast iidsete keelte eksamid edukalt sooritamist (tänu klassikalisele gümnaasiumile!) saab kolm aastat ood ülikooli õigusteaduskonna üliõpilasele.Nooruslik odüsseia ei lõpe siin: ta ei lõpetanudki ülikooli - kirg, millest sai kogu tema elu inspireeriv tegu, takistas teda. Sellest ajast pärinevad unistava noormehe esimesed kirjanduslikud katsetused, mille ta esitab kohtule ja võtab sellise lootusega vastu oodatud soodsad lahkumissõnad kriitika ja ajakirjanduse patriarhilt N. K. Mihhailovskilt, kes toimetas koos V. G. . Ja augustis 1900 kohtus ta Jaltas SA-ga. P. Tšehhov, aupaklik suhtumine, millesse Zaitsevil säilis kogu elu. Poole sajandi pärast kirjutab ta ühe oma parimatest raamatutest – lüürilise loo Anton Pavlovitš Tšehhovi elust. Jaltas toimunud kohtumisel olid olulised tagajärjed edasine saatus läbikukkunud õpilane kaevur. 19. veebruaril 1901 otsustas ta pöörduda Anton Pavlovitši poole: "Kasutades teie lahket luba, mis mulle Jaltas 900. aasta sügisel anti, saadan koos selle kirjaga teie õukonda oma viimase töö "Ebahuvitav ajalugu". Kui ma siis Jaltas olin, siis mõtlesin, et lõpetan selle oktoobris, aga välja ei tulnud sugugi nii.Olgu kuidas on, ootan teie kasvõi väga lühikest vastust. Samas on seda pole vaja laiendada, sest Konstantin Treplevi kirjutaja saab paljust aru.Ainult üks tingimus, Anton Pavlovitš: jumala eest, kirjuta tõtt Eile kuulasin ÜHTE hääletut noort lauljat, keda kuulus tenor "kiidab" ; on teada, kuidas kuulsused kiidavad - nad lihtsalt haletsevad, aga ei kiida. , ja inimlikud, ja seda ja teist, aga ainult vahel on raske, kui nad kahetsevad. Jah, ja see on kahjulik. Ma ei pea kirjutama, kui see on keskpärane. vastust pole." Ja siin on vastusetelegramm Jaltast: "Külm, kuiv, pikk, mitte noor, kuigi andekas" [A. II. Tšehhov. Täis Sobr. Op. Kirjad. M., 1984, v. 9. lk 526.]. Kaks viimast sõna, mis mehe ja kirjaniku, keda ta jumaldas, noormehele adresseerisid – "kuigi ma olen andekas" - varjutasid loomulikult kõik muud hinnangud: nii mis on külm, mis on KUIV, kui ka mis on pikk ja mis pole noor, - sest see kõik on andekatele ületatav. Nagu näete, algab Zaitsevi loominguline saatus turvaliselt esimestest sammudest. Ühel päeval viis kindel otsus (ilmselgelt isa tahte vastaselt) saada elukutseliseks kirjanikuks – otsus, mis sündis suure vaimse töö peegeldusena, mis vallutas noore mehe mõistuse ja südame –, ebaõnnestunud katseni kirjutamine. Nad näitasid, et noore mehe unistus ei ole entusiastliku ülbuse vili, vaid valmisolek töömahukaks loominguliseks leinaks. Õnn ei jätnud Boriss Zaitsevit kaugemale. Need peaksid hõlmama kohtumist ja sõprust pikki aastaid ajalehe "Kuller" reporter James Lynchiga, kellest peagi sai kuulus kirjanik Leonid Andrejev. 15. juulil 1901 avaldas Andrejev ajakirjas Courier "väikese süžeevaba, impressionistlik-lüürilise pisiasja" [B. Zaitsevi kirjast Ariadna Šiljajevale 15. aprillil 1968. Tsiteerin raamatust: Šiljajeva Ariadna. Boriss Zaitsev ja tema väljamõeldud elulood. New York, Vene raamatuäri "Volga" väljaanne, 1971, g 41. Loo all olevas allkirjas tehti kirjaviga: "B. Zaitsev" asemel oli trükitud "P. Zaitsev". "Kuigi P., kirjutasin ma selle ikkagi," kirjutas ta A. Šiljajevale 27. jaanuaril 1969. Ibid. alates. 41] oma uuest sõbrast "Teel", mis kuulutas originaalse prosaisti sündi. Üksteise järel avaldatakse selles ajalehes poeetilisi visandeid ja visandeid andekast romaanikirjanikust, mille avastas esmalt Tšehhov ja seejärel Leonid Andrejev. 1902. aastal oli kirjanduses uustulnukat au vastu võtta Moskva kirjandusringi "Sreda", kuhu kuulusid N. Telešov, V. Veresajev, I. Bunin, L. Andrejev, A. Tšehhov, M. Gorki, V. Korolenko. , F. Chaliapin ja teised. Ringi asutaja ja peadirektor Nikolai Dmitrijevitš Telešov meenutab seda järgmiselt: "Kord tõi Andrejev meie juurde uustulnuka. Andekas noormees," ütles Andrejev tema kohta. - Ta avaldas "Kulleris", kuigi ainult kaks lugu. «[Ajalehes «Kuller» aastatel 1901–1903 ilmus seitse B. Zaitsemi lugu.], aga mis temast mõistust saab, on selge. Noormees meeldis kõigile. Ja tema lugu "Hundid" meeldis ka ja sellest õhtust sai temast "Kolmapäeva" külaline. Varsti arenes temast välja kirjanik - Boriss Zaitsev "[Telešov N. Kirjaniku märkmed. M.," Moskovski Rabotši ", 1980, lk 101.]. "... Kolmapäeval," meenutab Zaitsev kakskümmend aastat hiljem, - hoida lihtsana, sõbralikult; valitses seltsimeheliku heatahtlikkuse vaim. Isegi kui asjale ette heideti, tehti seda solvamatult. Üldiselt olid need Moskva, sõbralikud ja "head" õhtud. Õhtud pole hingelise pinge poolest tormised, mõneti provintslikud, aga oma humanitaarselt head, õhk selge, sõbralik (kohati väga rahulik). Sisenedes paljud suudlesid, enamik oli sinu peal (mis Andrejevile eriti meeldis); nad panid üksteisele hüüdnimesid, patsutasid õlgu, naersid, tegid nalja; ja lõpuks sõid nad Moskva iidse kombe kohaselt rikkaliku õhtusöögi. Võime öelda: Moskva on vana, külalislahke ja leplik. Võib ka öelda, et noor kirjanik tahtis rohkem noorust, põnevust ja uudsust. Ometi oli Sredas oma, suurvene, pehme ja toitev õhk. Ma tean, et ka Andrejev armastas teda. Ja saatus otsustas, et tema liikmetest peaks ta esimesena lahkuma – üks noorimaid "[Zaitsev B. Leonid Andrejev. - Laupäeval: Raamat Leonid Andrejevi mälestustest. Berliin - Peterburi - Moskva, ed. 3. Gržebina, 1922 ] Samal 1902. aastal andsid Teleshovi "Kolmapäevade" osalised välja noortele mõeldud kogumiku "Lugude ja lugude raamat", mis sisaldas ka Zaitsevi novelli "Hundid". Esimest korda on tema nimi. kõrvuti nendega, mis moodustasid Venemaa kirjandusliku hiilguse: Gorki, Bunin, Kuprin, Andrejev, Mamin-Sibirjak... Esimesed edukad väljaanded avavad Zaitsevile tee mis tahes ajakirjadesse. "Moodne maailm", "Vene mõte". Ja siin , justkui debütandi esimene tulemus kirjanduses, tema raamat "Lood" anti kolm korda kordustrükki (1906, 1907, 1908) Kohe pärast selle ilmumist ärkas ta kuulsaks: temast hakati rääkima, ilmusid esimesed arvustused. ja esseesid loovusest. Nimetame ja tsiteerime neist olulisemad.Valeri Brjusov oli esimeste seas, kes märkas B. Zaitsevi raamatut ja avaldas arvustuse Kuldvillakus (muide, seda ümbritses huvitav naabruskond - vastused A. Bloki, I. Bunini, V. Brjusovi uutele raamatutele ). Iseloomustades peene läbinägelikkusega algaja loomingulist stiili, kirjutas ta: "Härra Zaitsevi lood on lüürika proosas ja nagu laulutekstis ikka, peitub kogu nende elujõud väljenduste truuduses, kujundite helguses. G. Zaitsev ilmselt , on ta teadlik oma ande piiridest ning kogu tema loominguline tähelepanu on suunatud detailidele, stiili viimistlemisele, sõnade kujundlikkusele.Hr Zaitsevi antud kujundite hulgas on uusi ja edukaid, tuttavate esemete näitamine uuest küljest - ja see on tema luule põhiväärtus..." Ja meetri kokkuvõte: "Meil on õigus oodata temalt suurepäraseid lüürilise proosa näiteid, mida vene keeles veel nii harva kohtab. kirjandus" ["Kuldvillak", 1907, nr 1]. A. G. Gornfeld: "Tema sõnad on targad, tähelepanelikud, õrnad ja kindlad, nagu järv, millest ta räägib." Vaiksed koidikud":" Kui seal tähelepanelikult vaadata, siis hakkab tunduma, et lähed kuhugi läbi ja lõhki, silm upub selles järves. "Tema jutud on täis midagi ütlemata, aga olulist: nagu heas pildis on õhku , nii et tema lugudes on tunda psüühilist õhkkonda – ja mõnikord tundub, et just see õhuline meeleoluperspektiiv on tema jaoks kõige olulisem kujutatav objekt. ja tõlkida teadvusse seda, mis oli ähmaselt tuntav üle selle läve" [Gornfel' d AG Ruumilüürika. - Laupäeval: raamatud ja inimesed. Kirjanduslikud vestlused. I. Peterburi, toim "Elu", 1908, lk. kakskümmend.]. Aleksander Blok: ""Realistide" hulgas on noor kirjanik, kes vihjetega siiski kaugel on elav, kevadine maa, mis mängib vere ja lenduva õhuga. See on Boriss Zaitsev" [Blok A. Realistidest.- Coll. op. aastal 8 t. M., 1967, v. 5, lk. 124.]. Ja sisse" märkmikud 20. aprillil 1907 märgib Blok: “Zaitsev valmistab endiselt ette tausta - matte nägemusi ja päikese käes olles on need nii läbipaistvad. Kui ta on tõesti uue realismi looja (nagu tolleaegsed kriitikud teda pidasid. – TP), siis las ta tikkib sellele taustale oma mitmekesisuse "[Blok A. Sobr. soch. in 6 vols. M., 1982, kd 5, lk 115] 8 kd, 5 kd, lk 224.] M. Gorki, olles lugenud Zaitsevi lugude raamatut, nimetab teda kirjas Leonid Andrejevile (augustis 1907) esimeseks nende seas, kellega koos võiks teha häid «Teadmiste» kogumikke, sest temasugused «armastavad kirjandust siiralt ja palavalt ega riietu sellesse, et juhtida lugeja tähelepanu oma «mina» tühisusele ja anususele. Teises, samal ajal kirjutatud kirjas A. N. Tihhonovile (A. Serebrovile) väljendab Gorki aga tõrjumist Zaitsevi loomingulisele maneerile: „Tundub, et olete B. Zaitseviga tuttav ja olete alistunud tema hüsteerilise väljendusviisile. elurõõm? See, jätke see, ma soovitan. On selline meeleseisund, mida meditsiin nimetab: "ftiisi lootus" – Zaitsevi inspiratsiooniallikas on just see lootus "[Gorki M. Sobr. op. in 30 kd M., 1955, v. 29, lk. 85.]. Siinkohal tuleb märkida, et enamik Zaitsevi loomingut analüüsinud kriitikutest, nagu Gorki, kuid ilma tema kurja sarkasmita, pidasid peamiseks teeneks elurõõmu, nimelt helget, optimistlikku algust, mis igal Zaitsevi lehel nii selgelt väljendub. tema lugudest, romaanidest, romaanidest, näidenditest. "Zaitsev suutis armuda sellesse inimese rõõmu ja õnne rohkem kui oma hinge kapriisse, õigemini seadis ta oma hinge nii, et kõik selle liigutused said vastuseks sellele rõõmule ja sellele õnnele," kirjutas P. Kogan. Ta: "Zaitsev kuulab elu põnevust kõiges, tema hing vastab rõõmule kõigest elavast. Ja jõe" vaba peegelkeha "ja hall tolm ja tõrva lõhn - kõik ütleb talle sedasama loodusesse pudenenud elurõõmust Ta armastab seda rõõmu nii väga, ta tunneb seda nii selgelt, et traagiline elu ei suuda selle helget kulgu häirida Kurbus on vaid õnne kaaslane ja selles viimases on mõte ja eesmärk. Ja kellel on see suurepärane võime rõõmu armastada, see on jõuetult lein ja haige. kõigi inimeste tunnete peale" [Kogan P. Essays on the history of the uusim vene kirjandus. Kaasaegsed. Zaitsev. 3. kd, nr. 1. M., 1910, lk. 177, 181-182.] KI Tšukovski, kes rääkis juba sajandi alguses terava, nõudliku kriitikuna, kellel on küll terav esteetiline nägemus, kuid üle mõistuse kantud ja seetõttu subjektiivne, vaidles Zaitseviga meeleheitlikult, tõrjudes. tema jutlus "spontaansusest" , mis neelas inimese, transtsendentsuse, ohverduse, tunnistas aga tema elujaatava poeetilise ande kõrget, vallutavat jõudu. Ta kirjutas, et tema luule on nii tabavalt ilus ja Zaitsev on veetlev poeet, kuid meie õnnetus, meie needus on see, et me oleme kõik ühesugused Zaitsevit! Kujutage ette, et Boriss Zaitsevsist on kogu Venemaa tohutu rahvahulk. üksi Zaitsevid külvavad ja lõikavad, Zaitsevid istuvad osakondades, Zaitsevid müüvad, Zaitsev ostavad, aga see on meie suurim kannatus ja suurim nõrkus!Ja palun ärge tooge seda tulle, vaha tilgub ja samal ajal nemad naeratus: oi, kui mõnus on sulada! [Tšukovski K.I. Sobr. op. in b-tn t. M.,! 969, 6. kd, lk 324.] Kirjanduse ajaloost on väga vähe näiteid, mil just esimese raamatu väljaandja sattus kohe samale tasemele nendega, kelle kirjanduslik maine oli ammu loodud. Kogu lugev avalikkus sai Boriss Zaitsevist teada, ta on kantud uute ajakirjade ja kirjastuste tulevaste töötajate ning autorite nimekirjadesse, nad vahetavad tema kohta muljeid A. Bely ja minu kirjades ja artiklites. Bunin, A. Lunacharsky ja Yu. Aikhenvald, A. Kuprin ja F. Sologub, E. Koltonovskaja ja Ellis (L. L. Kobylinskiy), G. Tšulkov ja L. Andrejev Gorki ise kutsub algaja kirjaniku õhtusöögile, kes tellib talle kohe Flauberti draama "Püha Antoniuse kiusatus" tõlge. Boriss Zaitsevile tellimus meeldis ja ta täidab seda entusiastlikult. Uus teos ilmub 1907. aastal Gorki kogude 16. raamatus "Teadmised" ja samal aastal ilmub eraldi väljaandes. Lunatšarski hindas seda tõlget "suureks saavutuseks" [Lunacharsk ja A. V. Artiklid kirjandusest. M., 1957, lk. 640]. Flauberti draama otsesel mõjul kirjutas Leonid Andrejev oma "Eleasari", mis tekitas tuliseid vaidlusi, kuid pälvis kõrgete kirjanduslike teenete eest Gorki heakskiidu. 1906. aastal asutas Zaitsev koos S. Glagoli, P. Jartsevi, Ellise, S. Muni (Kiseiniga) kirjandusrühma Zori ja peagi hakkas selle nime all ilmuma ajakiri, mis aga eksisteeris vaid kolm kuud. : oli ju murranguline aasta, mil uued väljaanded jäid väga lühikeseks. A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Hodasevitš tegid koostööd Zoryah ... Moskva korteris B.K.Zaitsevi ja V.A. Orešnikova (Zaitseva) "armeenlaste majas, Spiridonovka nurgal tõusev laev Granatnõi poole", on sel ajal kirjanduslike kohtumiste koht, kus K. Balmont, S. Gorodetski, S. Krechetov, P. . Muratov, F. Sologub, V. Stražev. Siin, "4. novembril 1906", meenutab V. N. Muromtseva-Bunina, "õppisin tõesti tundma Ivan Aleksejevitš Buninit" [Muromtseva-Bunina V. N. Bunini elu. Pariis, 1958, lk. 170.]. Ivan Aleksejevitš ja Vera Nikolaevna Bunin, Boriss Konstantinovitš ja Vera Aleksejevna Zaitsev on nüüdsest määratud perekondlikult lähedasemaks saama, sõbrunema ja käima käsikäes kuni oma suure elu viimaste päevadeni, jagades üksteisega rõõme ja raskusi, vahel tülitsedes ja kiiresti leppimas. Bunin, ütles Boriss Konstantinovitš palju aastaid hiljem, "mu ellu sisenes luule ja kirjanduse märk: sellest küljest jäin minu mällu. Temas oli alati kunstniku võlu – see ei saanud muud teha, kui toimis" [Zaitsev B. Moskva , lk. 44.] 1907. aastal tegi Gorki katseid tugevdada kompositsiooni, täiustada kogude "Teadmised" sisu. Ta teeb LN Andrejevi ettepaneku seda tööd juhtida. "Sügisest saati kolin Peterburi," kirjutab Leonid Nikolajevitš A.S. Ja ma tahan töösse kaasata kogu ettevõtte: teie, Tširikov, Zaitšik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Zaitsev Boriss Konstantinovitš on kuulus vene kirjanik. Ta sündis Oreli linnas, päritolu järgi - aadlik. Revolutsiooniajastul sündinud ning saatuse poolt ette valmistatud palju kannatusi ja murranguid läbi elanud kirjanik otsustab teadlikult aktsepteerida õigeusu ja kirikut ning jääb sellele truuks oma elu lõpuni. Ajast, mil ta elas oma nooruses ja mis möödus kaoses, veres ja häbuses, püüab ta mitte kirjutada, vastandades harmooniale, kirikule ja püha evangeeliumi valgusele. Õigeusu maailmavaadet kajastas autor aastatel 1918-1921 kirjutatud lugudes “Hing”, “Üksindus”, “Valge valgus”, kus autor käsitleb revolutsiooni kui hoolimatuse, usu puudumise ja liiderlikkuse mustrit.

Arvestades kõiki neid sündmusi ja hädasid elus, ei kibestu Zaitsev ega peida endas vihkamist, ta kutsub tänapäeva intelligentsi rahumeelselt armastusele, meeleparandusele ja halastusele. 20. sajandi alguse Venemaa ajaloolist elu kirjeldavat lugu "Niguliste tänav" iseloomustab sündmuste täpsus ja sügavus, kus vaikne autojuht, vanamees Mikolka, rahulikult sõidab. tema hobune mööda Arbatit, ristitakse kirikus ja autori sõnul eemaldab kogu riigi ajaloo poolt talle antud katsumustest. Vana mehe prototüüp - vankrisõitja võib-olla on Nicholas the Wonderworker ise, kannatlikkusest ja sügavast usust läbi imbunud kuvand.

Kogu autori loomingut läbivaks motiiviks on alandlikkus, mida tajutakse just kristlikus maailmas kui vastuvõtmist kõigele, mida Jumal julguse ja ammendamatu usuga saadab. Tänu kannatustele, mida revolutsioon tõi, nagu Boriss Konstantinovitš ise kirjutas: "Ta avastas enda jaoks varem tundmatu maa - "Püha Venemaa Venemaa".

Siis tulevad rõõmsad sündmused - raamatute ilmumine, kuid need asenduvad traagiliste sündmustega: naise poeg esimesest abielust arreteeriti ja tapeti, isa matused.1921. aastal juhtis ta Kirjanike Liitu, samal aastal astus ta näljahäda leevendamise komiteesse ja kuu aega hiljem nad arreteeriti. Zaitsev vabastatakse mõne päeva pärast ja ta lahkub oma kohta Pritykinosse ja naaseb seejärel 1922. aasta kevadel tagasi Moskvasse, kus haigestub tüüfusesse. Haigusest paranenuna otsustab ta minna välismaale, et oma tervist veidigi parandada. Tänu Lunacharsky patroonile õnnestub tal saada lahkumisõigus ja ta lahkub kohe Venemaalt. Algul elab kirjanik Saksamaal, kus töötab viljakalt, ja 1924. aastal naaseb Prantsusmaale, Pariisi, kus töötab koos Bunini, Merežkovski Kupriniga ja jääb igaveseks "emigrantide pealinna".

Elades paguluses, kaugel oma sünnimaast, on sõna "kunstniku" loomingus peamine Venemaa pühaduse teema.1925. aastal ilmus raamat "Radoneži austaja Sergius", mis kirjeldab munk Sergiuse vägitegu, kes tagastas Kuldhordi ikke aastatel Püha Venemaa vaimse jõu. See raamat andis vene emigrantidele jõudu ja inspireeris nende loomingulist võitlust. Ta paljastas vene iseloomu ja õigeusu kiriku vaimsuse. Munk Sergei vaimne kainus, kasutades selguse eeskuju, temast lähtuvat nähtamatut valgust ja kogu vene rahva ammendamatut armastust, seadis ta vastuseisu väljakujunenud arusaamadele, et kõik venelane on „grimassi, rumaluse ja hüsteeria. Dostoevism." Zaitsev näitas Sergeis hinge kainust kui selle ilmingut, keda kõik vene inimesed armastavad.

"Oleme üle kuue sajandi olnud eraldatud ajast, mil meie suur kaasmaalane maisest elust lahkus. Selles, et sellised vaimsed valgused ilmuvad kõige raskematel aegadel, on omamoodi mõistatus.Isamaa ja inimesed on ajad, mil nende tuge on eriti vaja..."

Aastatel 1929-1932 avaldas Pariisi ajaleht Vozroždenie Zaitsevi esseede ja artiklite sarja "Kirjaniku päevik" – vastuseks päevakajalistele sündmustele vene diasporaa kultuuri-, ühiskonna- ja usuelus. Zaitsev kirjutas kirjandusprotsessist emigratsioonis ja metropolis, filosoofidest ja teadlastest, teatri esietendustest ja näitustest Pariisis, kirikust ja kloostrist, vene pühadusest ja paavsti entsüklikatest, olukorrast Nõukogude Venemaal, röövimisest. Kindral Kutepovi skandaalsete paljastuste kohta väidetavalt Athost külastanud prantsuse kirjanik ... "Kirjaniku päevik", mis ühendab memuaare ning ajaloolisi ja kultuurilisi esseesid,kirjanduskriitilised artiklid, ülevaated, teatrikriitika, ajakirjanduslikud märkmed, portreevisandid, avaldati täismahus esmakordselt käesoleval aastalraamat.

"Oleme tilk Venemaast..."- kirjutas Boriss Konstantinovitš Zaitsev, väljapaistev vene diasporaa kirjanik, neorealist ja kaitses kuni viimase ajani vene ideaale.vaimsus. Ja lugu "Sinine täht" räägib kangelase armastusest, kes võttis vastu idee "igavesest naiselikkusest", mis on Moskva kirjandusliku, kunstilise ja intellektuaalse elu märk; ja olemisrõõmu valgusest küllastunud armastusromaan "Kuldne muster" räägib vene naise saatusest, kes satub murdaja sõlmpunkti ja kasvatab endas "lihalikku inimest", unustades "vaimne" ja mõnikord isegi "hingelise inimese" kohta; ja romaan "Maja Passis" – paguluses elava vene intelligentsi saatusest; ja memuaaride raamat "Moskva" - taasloovad erksa pildi revolutsioonieelsest ajastust koos selle ideoloogilise käärimise ja vaimse elu rikkusega.

1935. aastal kirjutatud romaanis "Maja Passys" on vene e.migrante Prantsusmaal, kus erinevatelt elualadelt pärit paguluses elavate venelaste dramaatilisi saatusi ühendab üksainus "valgustava kannatuse" motiiv. Romaani "Maja Passis" peategelane on munk Melchizedek, kes on õigeusklike vaadete kehastus maailmas toimuvale, konkreetsetele sündmustele ümber, probleemidele, mis toovad inimestele kurja ja palju kannatusi.

“Püha Venemaa Venemaa” - selle teose kirjutas Zaitsev paljude Optina kõrbe, vanemate, Kroonlinna pühade Johannese, Sarovi Serafimi, patriarh Tihhoni ja teiste paguluses viibinud kirikujuhtide kohta kirjutatud esseede ja märkmete põhjal. , Usuteaduse Instituudi ja Vene kloostrite kohta Prantsusmaal.

1927. aasta kevadel ronis Boriss Konstantinovitš Athose mäele, 1935. aastal külastas ta koos abikaasaga Valaami kloostrit, mis siis kuulus Soomele. Need reisid olid eelduseks esseeraamatu "Athos" (1928) ja "Valaam" (1936) ilmumisele, millest kujunesid hiljem nende pühapaikade parimad kirjeldused kogu 20. sajandi kirjanduses.

"Veetsin Athosel seitseteist unustamatut päeva. Elades kloostrites, seigeldes poolsaarel muuli seljas, jalgsi, sõites paadiga mööda selle kallast, lugedes selleteemalisi raamatuid, püüdsin endasse haarata kõike, mida suutsin. Teaduslikku, filosoofilist või teoloogilist oma kirjutises nr olin õigeusklik ja Athose vene kunstnik. Ja ei midagi enamat."

B. K. Zaitsev

Kirjanik Zaitsev võimaldab lugejatel tunnetada õigeusu kloostrimaailma, kogeda vaikseid mõtisklushetki koos autori endaga. Vene vaimsuse ainulaadse templi looming, kirjeldatud sõbralike munkade ja vanemate kujutised - palveraamatud on läbi imbunud tabavast isamaalise patriotismi tundest.

Kuni elu viimaste päevadeni töötas ta viljakalt, avaldas palju ja tegi edukalt koostööd paljude kirjastustega. Ta kirjutab väljamõeldud (kaua väljamõeldud) elulugusid talle lähedastest ja kallitest inimestest ning kirjanikke: "Turgenevi elu" (1932), "Tšehhov" (1954), "Žukovski" (1951). 1964. aastal avaldas ta oma viimase loo "Aegade jõgi", mis andis hiljem pealkirja tema viimasele raamatule.

91-aastaselt Zaitsev B.K. suri Pariisis, see juhtus 21. jaanuaril 1972. Ta maeti Prantsusmaale Saint-Genevieve-des-Bois kalmistule.

Pärast seitset aastakümmet unustuse hõlma naasevad meie kultuuri 1922. aastal tuhandete vene pagulaste sekka sattunud silmapaistva lüürilise proosameistri Boriss Konstantinovitš Zaitsevi nimi ja raamatud. Tema loominguline pärand on tohutu.

Boriss Konstantinovitš Zaitsev - prosaist (10.2. (29.1.) 1881 Eagle - 28.1.1972 Pariis). Boriss Konstantinovitš sündis mäeinseneri, aadliku perekonnas. Alates 1898. aastast õppis Zaitsev Moskva Kõrgemas Tehnikakoolis, seejärel Peterburi Mäeinstituudis ja Moskva Ülikooli õigusteaduskonnas; ükski ei lõpetanud. 1901. aastal avaldas L. Andrejev Moskva ajalehes Courier Zaitsevi esimese lüürilis-impressionistliku loo. Teel"ja tutvustas teda N. Telešovi juhitud kirjandusringile "Kolmapäev".

Aastatel 1906-11. ilmus kuus Boriss Zaitsevi novellikogu; 1919. aastaks oli neid juba seitse. Autori enda sõnul on kõige ilmekam kõigest, mis ta enne 1922. aastat kirjutas, lugu " Sinine täht"(1918). 1921. aastal töötas Boriss Konstantinovitš Zaitsev Moskva Kirjanike Raamatupoes, samal aastal valiti ta Ülevenemaalise Kirjanike Liidu esimeheks.

Juunis 1922 (pärast arreteerimist) sai ta loa reisida välismaale; elas esmalt Saksamaal ja Itaalias ning alates 1924. aastast Pariisis. Berliinis õnnestus tal auväärse erandina välja anda kogutud teos 7 köites (1922-23). Pariisis kirjutas Boriss Zaitsev romaane ja eluloolisi teoseid küpse vanaduseni, kogudes üha enam kuulsust viimase lülina 20. sajandi alguse, "vene kirjanduse hõbeajastu" kirjandusega. Nõukogude Liidus kehtis Zaitsevi kui emigrandi suhtes tsensuurikeeld. 1987. aastal võimaldas perestroika O. Mihhailovil oma nime kodumaal vene kirjanduses tutvustada.

Peaaegu kõik Boriss Zaitsevi teosed toimuvad Venemaal; mõned on Itaalias. romaan" kuldne muster"(1926) hõlmab aega enne bolševike riigipööret ja kodusõda." Maja Passys"(1935) tutvustab Zaitsevile omasel impressionistlikul moel lugejale Prantsusmaa esimese emigratsiooni igapäevaelu. Selle autori suurim teos on kirjaniku neljaköiteline autobiograafia" Glebi ​​teekond"-algab romaaniga" Koit"(1937) ja lõpeb romaaniga" elupuu"(1953). Mõned Zaitsevi teosed, näiteks elu" Radoneži austatud Sergius"(1925) ja" Athos"(1928) - märkmed palverännaku kohta - on täielikult pühendatud religioossele teemale ja annavad tunnistust tema arusaamast kristlase isiklikust vastutusest. Erilise koha selle autori loomingus on kirjanike elulugudel: I. Turgenev, A. Tšehhov, F. Tjutšev ja V. Žukovski. Zaitsevi loomingu olulisemate saavutuste hulka kuulub kahtlemata tema "Põrgu" tõlge Dante jumalikust komöödiast, kus ta püüdis proosas saavutada võimalikult lähedast originaalile. Tõlkimist alustas ta juba Venemaal, viidi läbi välismaal ja avaldati 1961. aastal.

ZAYTSEV BORIS KONSTANTINOVITŠ
(1881 - 1972)

Boriss Konstantinovitš Zaitsev, vene kirjanik. Sündis 29. jaanuaril 1881 Orelis. Tema isa Konstantin Nikolajevitš Zaitsev oli pärit Simbirski kubermangu aadlist, mäeinsener. Töötades Maltsevi tehaste juhatajana Kaluga provintsis, omandas ta 1897. aastal kinnistu Tula provintsis Kashirski rajoonis Pritykino külas (praegu Jasnogorski rajoon Tula oblastis). Viimane töökoht oli Moskvas asuva Goujoni metallurgiatehase direktor (nõukogude ajal - "Haamer ja sirp"). B. K. Zaitsevi ema on Tatjana Vasilievna (sünd. Rybalkina).
Seitsmeteistaastane Boriss Zaitsev astus pärast Kaluga reaalkooli lõpetamist keiserlikku tehnikumi, kuid 1899. aastal arvati ta õpilasetendustes osalemise eest välja. Isa nõudmisel astus ta Peterburi Mäeinstituuti, jällegi ei õppinud kaua. Aastal 1902 sooritas ta iidsete keelte sisseastumiseksami ja astus Moskva ülikooli õigusteaduskonda, kuid ei lõpetanud seda, olles vaimustatud kirjanduslikust tegevusest.
21-aastaselt abiellus ta Vera Aleksejevna Orešnikovaga (s. 1878). Tema isa on Orešnikov Aleksei Vasilievitš (1855-1933), Moskva ajaloomuuseumi numismaatikaosakonna peavarahoidja. Tal oli Polievktovi (1875–1961) abielus veel üks vanim tütar - Tatjana. Boriss Konstantinovitš elas Vera Aleksejevnaga õnnelikult 63 aastat. Vera Aleksejevna suri 11. mail 1965, olles viimased 8 aastat halvatud. 1913. aastal sündis nende tütar Natalia. 1916. aasta suvel võeti sõjaväkke kolmekümne viie aastane teise kategooria miilitsaväelane Boriss Zaitsev, kellest 1. detsembril sai Aleksandri sõjakooli kiirendatud lõpetamise kadett.
Veebruarirevolutsiooni ajal oli B.K.Zaitsev Moskva sõdurite ja ohvitseride saadikute nõukogu liige. Juulis 1917 haigestus raskesti (kopsupõletikku) suurtükiväe ohvitser Zaitsev. Pärast rasket paranemist saab ta septembris kuuenädalase puhkuse ja lahkub Pritykinosse. "Tema viimastel päevadel, kui ma elasin maal," meenutas Boriss Konstantinovitš, "lahvatas oktoobriülestõus. Mulle ei antud teda näha ega oma Moskva eest valgete poolel võidelda. Veebruarirevolutsiooni esimestel päevadel:
- suri, räsitud rahvahulga poolt tükkideks rebituna, Zaitsevi vennapoeg - Juri Buinevitš, noor Izmailovski rügemendi ohvitser (Zaitsev pühendas talle proosalas luuletuse "Kummitused");
- maha lastud, süüdistatakse vandenõus, Vera Aleksejevna Zaitseva poeg esimesest abielust, - Aleksei Smirnov (14.11.1919);
- kirjaniku isa süda ei pidanud vastu, ta matab ta 1919. aastal Pritykinosse;
- tema sõbrad ja mõttekaaslased lahkuvad erinevatel põhjustel: Leonid Andrejev (1871-1919), Vassili Rozanov, Julius Bunin (I.A. Bunini vend, 1857-1921), Aleksander Blok (1921).
B.K. Zaitsev meenutab: „Detsembris 1920 „tööjõu mobilisatsioonil“ Pritõkinis pakkusid nad mulle kui „kirjalikule“ inimesele Kaširas ametniku ametikohale. Mu naine läheb metsa maha raiuma. See meile ei sobinud ja me läksime Moskvasse. Raha muidugi polnud. Aga sõbrad leiti. Sõbrad viisid Writers poodi ja mina seisin leti taga raamatuid müümas. See on palju parem kui kommunistidega teenimine ja see andis mulle võimaluse elada.
1921. aastal valisid Moskva kirjanikud B. K. Zaitsevi Ülevenemaalise Kirjanike Liidu esimeheks (aseliikmed Nikolai Berdjajev ja Mihhail Osorgin). Sama aasta suvel võtsid liidu juhid vastu pakkumise liituda nälgijate abistamise komiteega (“Pomgol”), mida juhtis Lev Kamenev. Kuid ei möödunud kuudki, kui ükskord, otse komitee kirjanike rühma koosoleku ajal, kõik selle osalejad, sealhulgas B. K. Zaitsev, arreteeriti ja viidi Lubjanka keldritesse. "Pärast mitu päeva veetmist "tõrjutud koha mudas, räpases ja verises lörtsis" vabastati Zaitsev.
Ta lahkub taas Pritykinosse. "Ma ei saa öelda, et nad meid solvasid," meenutab Boriss Konstantinovitš. "Mind mitte ainult ei tapetud, vaid nad ei võtnud mind pantvangi. Nad ei kaotanud isegi oma verd. Elasin endiselt oma kõrvalhoone. Minu äraoleku ajal rekvireeritud raamatud tagastati mulle: kõik Solovjevid ja Flaubertid, Dante, Turgenevid ja Merimee naasid (kelgudes) koju mitte ilma pidulikkuseta - oma kodumaistesse Pritõkini rügementidesse. Tõsi, ma pidin võitlema: noor raevukas kommunist Kashiras, kohalik haridusminister, ei tahtnud raamatukogu tagastada.
Zaitsev naasis Moskvasse alles 1922. aasta kevadel. Siin tabab teda uus õnnetus: tüüfus, mis ta peaaegu tappis.
Zaitsevite Moskva aadressid, - Arbati rajad: Spasopeskovski, Granatnõi, Blagoveštšenski, Krivoarbatski; Spiridonievka ja B. Nikitskaja tänavad. Nende viimane korter asub nurgamajas Spiridonievka ja Granatny Lane ristumiskohas. Siit, raskest haigusest veidi paranenuna, lahkub B. K. Zaitsev Lunatšarski loal juunis 1922 koos abikaasa Vera Aleksejevna ja üheksa-aastase tütre Nataljaga välismaale ravile. Kõigepealt läbi Riia Berliini; seejärel tema sõbra Ivan Aleksejevitš Bunini nõudmisel Pariisi (detsembri lõpus 1922) juba igaveseks.
Märtsis 1923 valiti Boriss Konstantinovitš Zaitsev Berliini Vene Kirjanike ja Ajakirjanike Liidu asepresidendiks. Ta suvitab pere, naise ja tütrega Läänemere ääres, Stralsundi lähedal Prerovis, elades samas majas Nõukogude Venemaalt välja saadetud vene filosoofi Nikolai Aleksandrovitš Berdjajevi perega.
1924. aasta eelõhtul saabus Zaitsev Pariisi pärast korduvaid kutseid sõpradelt, sealhulgas Ivan Aleksejevitš Buninilt, kes olid veendunud, et emigrantide elu on siin mugavam, soojem ja odavam kui Berliinis. Siin töötab Zaitsev oma esimesel aastal Pariisis kõvasti oma autobiograafilise romaani "Kuldne muster" kallal. Ja kuigi see on kirjutatud naissoost inimeselt, tunneb see selgelt ära tegelikud kohad ja sündmused, mis kirjanikuga juhtusid nii revolutsioonieelsel kui ka pärast seda.
Detsembris 1926 tähistas Pariisi vene kogukond pidulikult Boriss Konstantinovitš Zaitsevi kirjandusliku tegevuse 25. aastapäeva. Oli artikleid ajakirjades ja ajalehtedes, palju oli sõprade õnnitlusi, peeti kõnesid banketil.
Reisikirg viib ta palverännakule Kreeka kallastele – Athosele, kus ta 1927. aasta mais veetis "seitseteist unustamatut päeva... elades kloostrites, rännates mööda poolsaart...". Zaitsev ja tema abikaasa Vera Aleksejevna teevad sama reisi juulis-oktoobris 1935 tollal Soomes asunud Vene kloostrisse Valamal. Kirjas Vera Nikolaevna Bunina-Muromtsevale kirjutas Vera Aleksejevna "kohtumisest" kodumaaga: "Kroonlinn on meie vastu. Oleme kaks korda piiril käinud. Sõdur hüüdis meile: "Kas teil on lõbus?" Vastasime: "Väga!". Ta näitas meile oma nina ja ma lõin mitu korda risti. See kõik on väga kummaline ja raske, et Venemaa on nii lähedal, aga te ei pääse sinna.
Kahekümnendatel andis Zaitsev välja ühe-kaks raamatut aastas, kuid nende honorarid olid nii väikesed, et neist jätkus vaevu äraelamiseks. Paguluses olnud kirjanikud olid kõik vaesuses, mistõttu muutusid Pariisis igapäevaseks heategevusõhtud puudustkannatavate kirjanike kasuks. Selliste esinemiste korraldajate hulgas olid ka B. K. Zaitsev ja tema abikaasa. "Meie teod on kohutavad," kirjutas Marina Tsvetaeva neile. Selliseid pöördumisi Zaitsevile saadeti kümneid ja ta vastas igaühele, otsides abi patroonidelt ja kirjastajatelt. Samas ei elanud ta ise paremini kui need, kellega ta tegeles.
Septembris 1928 toimus väljarände elus oluline sündmus - Jugoslaavia kuninga Aleksander I (nooruses õppis ta Peterburis) algatusel Belgradis kokku kutsutud esimene ja ainus Venemaa kirjanike ja ajakirjanike kõigi väljarändajate kongress. Peterburi). Valitsuse eraldatud vahenditega alustati "Vene raamatukogu" ja "Lasteraamatukogu" väljaandmist.
B. K. Zaitsevi peamised väljaanded olid neil aastatel ajakiri Sovremennõje Zapiski ja ajaleht Latest News ning alates 1927. aasta oktoobrist ajaleht Vozroždenije.
6. märtsil 1932 toimusid Pariisis Zaitsevite tütre Natalia pulmad ja pulmad Andrei Vladimirovitš Sollogubiga. Neid tulid õnnitlema kõik Zaitsevi vanad sõbrad: Teffi, Berberova, Remizov, Hodasevitš, Muratov, Balmont, Aldanov ja paljud teised. Aasta hiljem, 1933. aasta novembris, saabus kogu Vene kirjanike kolooniale Pariisis veel üks puhkus: Rootsis pälvis Ivan Aleksejevitš Bunin Nobeli preemia. Bunin rääkis esimesena hea uudise oma vanale ja lähedasele sõbrale Zaitsevile. Boriss Konstantinovitš tormas kohe ajalehe Vozroždenije trükikotta ja kirjutas otse trükipressi juures entusiastlikke ridu, mida kogu Venemaa Pariis hommikul luges.
1934. aasta suve veedab Zaitsev Buninit külastades – tema Grassi Belvedere villas, kus ta oli varem hästi töötanud. Siin alustab ta "Glebi ​​teekonda", mis on kõige olulisem autobiograafiline teos. Alates kirjaniku lapsepõlvest kõnelevast romaanist Koit (1937) kasvab eepos ja kirjutatakse veel kolm romaani: Vaikus (1939), Noorus (1944) ja Elupuu (1952). Temaatiliselt külgnevad romaanid "Kaug maa", "Kuldne muster" (1925) ja "Passy maja" (1933), mis on samuti autobiograafilised.
Algas teine ​​maailmasõda. Nende aastate jooksul olid B. K. Zaitsevi päevikud täis ärevust ja valu. 1943. aastal hävis Zaitsevite korter Pariisis pommirünnakus. Õnneks polnud nad sel tunnil kodus, sõid koos tütrega hommikusööki. Zaitsevitele andis peavarju kirjanik Nina Berberova. Boriss Konstantinovitš oli 62-aastane ja talle oli määratud elada veel peaaegu kolmkümmend aastat. 24. juulil 1945 sünnitas tütar Nataša poja Mihhaili.
Elu viimastel aastatel pöörab B.K.Zaitsev senisest sagedamini nii mõtte kui ka südame kodumaa poole. Veel 1943. aastal kirjutas ta: "Tühise erandiga on kõik, mis ma kirjutasin, välja kasvanud Venemaalt, see hingab ainult Venemaad." Aastate jooksul on tema kirjavahetus Venemaalt pärit kirjanikega paranenud. Samuti kirjutavad nad talle tundmatuid teid pidi loetud raamatutest, mis siiski kodumaale jõudsid. Ta saadab palju kirju ka raudse eesriide taha. Saajate hulgas - Ahmatova, Solženitsõn, Pasternak ...
Boriss Konstantinovitš Zaitsev suri 28. jaanuaril 1972 ja maeti 2. veebruaril Pariisi lähedal Sainte-Genevieve-des-Bois' kalmistule.
Boriss Konstantinovitš Zaitsev elas suurepärast elu. Esimesed nelikümmend aastat möödusid aga Venemaal, pikaajaliste reisidega Itaalias. Ülejäänud, viiskümmend, on peaaegu kõik Prantsusmaal. Siiski tundis ta end alati moskvalasena. Ja kuigi tänapäeval Pritykino küla enam kaardil pole, on Zaitsevi kirjeldatud Moskva piirkonna ja Tula maa põnevad maastikud endiselt olemas.
Kord kirjutas AP Tšehhovi sõber Mihhail Pavlovitš Svobodin, Peterburi Aleksandrinski teatri kunstniku poeg - peaminister Svobodin ühes oma kirjas Tšehhovile: "Ma elan Tula provintsis Kashirski rajoonis. , Pritykino küla ! Kui mul oleks Pleštšejevski pastakas, laulaksin kindlasti Pritõkinot, nagu Pleštšejev - Luga.
Ja sellised külad nagu - Martemyanovo, Konchinka, Korystovo, Serebryanoye, mille nimed on leitud B. K. Zaitsevi teostes - on endiselt olemas. "Zaitsevskaja Oka ei voola Volgasse, vaid igavikku," märkis üks tema teoste kriitik. Pärast aastakümneid kestnud hoolimatust ja keelustamist siseneb meie ellu kirjaniku loominguline pärand. Kirjaniku tütre Natalja Borisovna Zaitseva-Sollogubi (1913 - 2008) osalusel ilmusid kirjastuses "Vene raamat" aastatel 1999-2000 Boriss Konstantinovitš Zaitsevi kogutud teosed üheksa köites.
Esimest korda on vene lugejale täielikult kättesaadavaks saanud meie kaasmaalase, silmapaistva lüürilise proosameistri, hõbeajastu ja vene diasporaa klassiku teosed.

Raamatust:
Gorelov A.N. "Maise ilu punkt". Moskva. Ed. "MMTK-STROY", 2015. - 262 lk.: illustratsioon.