Romaanis "Kuritöö ja karistus" on eriline koht naiste kujutised. Dostojevski tõmbab vaesunud Peterburi tüdrukuid sügava kaastundega. "Igavene Sonya" - kutsus kangelanna Raskolnikov, viidates neile, kes ohverdavad end teiste nimel. Romaani kujundite süsteemis on selleks Sonya Marmeladova ja vana liigkasuvõtja Alena Ivanovna noorem õde Li-Zaveta ja Raskolnikovi õde Dunja. "Sonetška, igavene Sonechka, kuni maailm seisab" - need sõnad võivad olla epigraafiks Dostojevski romaani vaestest peredest pärit tüdrukute saatuse loole.

Töö kaotanud joodiku Semjon Marmeladovi tütar Sonya Marmeladova oli tema esimese abielu tütar. Vaesusest ja tarbimisest häiritud kasuema Katerina Ivanovna etteheidetest piinatuna on Sonya sunnitud minema paneelile, et oma isa ja tema perekonda toetada. Autor kujutab teda naiivsena, särav hing, nõrk, abitu laps: "Ta tundus peaaegu tüdruk, oma aastatest palju noorem, peaaegu laps ...". Kuid "...vaatamata oma kaheksateistkümnele eluaastale" rikkus Sonya käsku "ära riku abielu". “Sa tegid ka üle, ... said üle astuda. Panite endale käed külge, rikkusite oma elu ... enda oma, ”ütleb Raskolnikov. Kuid Sonya kaupleb oma kehaga, mitte hingega, ta ohverdas end teiste, mitte enda nimel. Kaastunne lähedaste vastu, alandlik usk Jumala halastusse ei jätnud teda kunagi. Dostojevski ei näita Sonjat "kokkuhoidlikuna", kuid sellegipoolest teame, kuidas ta teenib raha Katerina Ivanovna nälgivate laste toitmiseks. Ja see silmatorkav kontrast tema puhta vaimse välimuse ja räpase elukutse vahel, selle tüdruku-lapse kohutava saatuse vahel, on kõige kaalukam tõend ühiskonna kuritegelikkusest. Raskolnikov kummardab Sonja ees ja suudleb tema jalgu: "Ma ei kummardanud teie ees, vaid kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees." Sonya on alati valmis aitama. Raskolnikov, katkestanud kõik suhted inimestega, tuleb Sonya juurde, et õppida tema armastusest inimeste vastu, võimest leppida oma saatusega ja "kanda oma risti".

Dunya Raskolnikova on sama Sonya variant: ta ei müü end isegi selleks, et end surmast päästa, vaid müüb end venna, ema pärast. Ema ja õde armastasid Rodion Raskolnikovi kirglikult. Venna ülalpidamiseks astus Dunya Svidrigailovite perekonda guvernandina, võttes ette sada rubla. Ta saatis neist seitsekümmend Rodasse.

Svidrigailov riivas Dunja süütust ja ta oli sunnitud häbiväärselt oma kohalt lahkuma. Tema puhtus ja õigsus tunti peagi ära, kuid praktilist väljapääsu ta siiski ei leidnud: nagu varemgi, seisis vaesus tema ja ema ees lävel, kuna varem ei saanud ta venda kuidagi aidata. Oma lootusetus olukorras võttis Dunya vastu Lužini pakkumise, kes ta peaaegu avalikult ostis ja isegi alandavate, solvavate tingimustega. Kuid Dunya on valmis oma venna nimel Luzhinile järele minema, müües kõhklemata, nurisemata, ühegi kaebuseta oma rahu, vabaduse, südametunnistuse, keha. Raskolnikov mõistab seda selgelt: "... Sonetškini loos pole halvem kui loos härra Lužiniga."

Dunis pole Sonyale omast kristlikku alandlikkust, ta on otsustav ja meeleheitel (ta keeldus Lužinist, oli valmis Svidrigailovi pihta tulistama). Ja samal ajal on tema hing sama täis armastust ligimese vastu, nagu Sonya hing.

Romaani lehekülgedel ilmub lühidalt Lizaveta. Temast räägib kõrtsi üliõpilane, me näeme teda mõrvapaigas, pärast mõrva räägib temast Sonya, arvab Raskolnikov. Tasapisi koorub välja lahke, allasurutud olevus, muhe, suure lapse sarnane. Lizaveta on oma õe Alena alistuv ori. Autor märgib: "Nii vaikne, tasane, vastusetu, kaashäälik, kõigega kooskõlas."

Raskolnikovi meelest sulandub Lizaveta kuvand Sonya kuvandiga. Pooleldi meeleheitel mõtleb ta: „Ustav Lizaveta! Miks ta siia ilmus? Sonya! Vaene, tasane, tasaste silmadega ... "See Sonya ja Lizaveta hingelise suguluse tunne on eriti terav ülestunnistuse stseenis: "Ta vaatas teda ja järsku näis ta nägevat Lizaveta nägu." Lizavetast sai "Sonya", sama lahke, osavõtlik, kes suri süütult ja mõttetult.

Ja Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova ja Lizaveta, teineteist vastastikku täiendades, kehastavad romaanis armastuse, halastuse, kaastunde, eneseohverduse ideed.

Ma ei kummardanud teie ees, ma kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees. F. Dostojevski. Kuritöö ja karistus Autori filosoofia (jagamatu teenimine inimestele) dirigendiks ja headuse kehastuseks romaanis on Sonya Marmeladova kuju, kes suutis oma hinge jõuga vastu seista teda ümbritsevale kurjusele ja vägivallale. F. M. Dostojevski kirjeldab Sonyat soojalt ja südamlikult: „Ta oli tagasihoidlikult ja isegi halvasti riietatud tüdruk, väga noor, peaaegu nagu tüdruk, tagasihoidliku ja korraliku käitumisega, selge, kuid justkui pisut hirmunud näoga. Tal oli seljas väga lihtne kodukleit, peas oli samas stiilis vana müts. Nagu kõik Peterburi vaesed, elab ka Marmeladovite perekond kohutavas vaesuses: nii igavesti purjus, alandava ja ebaõiglase eluga leppinud, degradeerunud Marmeladov ja tarbiv Katerina Ivanovna kui ka väikesed abitud lapsed. Seitsmeteistaastane Sonya leiab ainsa võimaluse oma pere näljasurmast päästa – ta läheb tänavale müüma enda keha. Sügavalt uskliku tüdruku jaoks on selline tegu kohutav patt, sest kristlikke käske rikkudes hävitab ta oma hinge, määrates ta elu jooksul piinadele ja pärast surma igavestele kannatustele. Ja ometi ohverdab ta end oma isa laste, kasuema nimel. Halastav, ennastsalgav Sonia leiab endas jõudu mitte kivistuda, mitte langeda tänavaelus teda ümbritsevasse pori, säilitada lõpmatu heategevus ja usk inimkonna tugevusse, hoolimata sellest, et ta teeb oma hingele korvamatut kahju. ja südametunnistus. Seetõttu tuleb Raskolnikov, kes on katkestanud kõik sidemed talle lähedaste inimestega, tema jaoks kõige raskematel hetkedel Sonja juurde, toob talle oma valu, kuriteo. Rodioni sõnul pani Sonya toime temast mitte vähem tõsise ja võib-olla ka kohutavama kuriteo, kuna ta ei ohverda mitte kedagi, vaid iseennast ja see ohver on asjatu. Tüdruk on oma südametunnistusel lasuvast süüst teadlik, sest ta mõtles isegi enesetapule, mis võib teda siin elus häbist ja piinadest päästa. Kuid mõte vaestest ja abitutest näljastest lastest pani ta alandlikuks, unustama oma kannatused. Arvestades, et Sonya ei päästnud tegelikult kedagi, vaid "rikkus" ainult ennast, püüab Raskolnikov teda oma "usku" pöörata ja esitab talle salakavala küsimuse: mis on parem - kelm "elada ja teha jõledust" või aus inimene. surema? Ja ta saab Sonyalt ammendava vastuse: "Aga ma ei saa teada Jumala ettehooldust ... Ja kes pani mind siia kohtunikuks: kes elab ja kes ei ela?" Rodion Raskolnikovil ei õnnestunud kunagi veenda tüdrukut, kes oli kindlalt veendunud, et end lähedaste heaks ohverdada on üks asi ja selle hüve nimel teistelt elu ilmajätmine on hoopis teine ​​asi. Seetõttu on kõik Sonya jõupingutused suunatud Raskolnikovi ebainimliku teooria hävitamisele, kes on "kohutavalt, lõpmatult õnnetu". Kaitsetu, kuid oma alandlikkuses tugev, ennastsalgav “igavene Sonya” on valmis end teiste nimel ohverdama, seetõttu hägustab elu ise oma tegudes hea ja kurja piire. Ennast säästmata päästis neiu Marmeladovite pere, sama ennastsalgavalt tormab ta Raskolnikovi päästma, tundes, et ta vajab teda. Sonya sõnul peitub väljapääs alandlikkuses ja kristlike põhinormide omaksvõtmises, mis aitavad mitte ainult pattude kahetseda, vaid ka puhastada end kõigest kurjast ja hävitavast. inimese hing. Just religioon aitab tüdrukul selles kohutavas maailmas ellu jääda ja annab lootust tulevikuks. Tänu Sonyale mõistab ja tunnistab Raskolnikov oma teooria elujõulisust ja ebainimlikkust, avades oma südame uutele tunnetele ja mõistuse uutele mõtetele, et ainult armastus inimeste vastu ja usk neisse võivad päästa inimese. Sellest saab alguse kangelase moraalne elavnemine, kes tänu Sonya armastuse tugevusele ja võimele taluda kõiki piinu saab endast jagu ja astub oma esimese sammu ülestõusmise poole.

Munitsipaalharidusasutuse gümnaasium nr 59.

Uljanovski piirkond, Uljanovski.

Kirjanduse hinne 10.

"Sonechka...

Igavene Sonya!

ette valmistatud

Kashtankina Svetlana Nikolaevna,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

kõrgeim kvalifikatsioonikategooria.

Uljanovski

Teema: "Sonechka ... Igavene Sonechka!"

Tunni eesmärgid:

Õpetused:

    teha kindlaks, mis on Sonya Marmeladova "tõde";

    jälgida, kuidas muutub Raskolnikovi nägemus Sonetška "kuritööst" kogu romaani vältel;

    kuidas toimub Raskolnikovi kristlike väärtuste avastamine Sonechka "tõe" kaudu;

    mõista Dostojevski sõnu, mis on tehtud tunni epigraafis.

Arendamine:

    õpilaste suhtlemispädevuse kujunemine, teabe kriitilise analüüsi, süstematiseerimise ja hindamise oskus; leida põhjuslikke seoseid; töötada tekstiga

    areneda Loomingulised oskusedõpilased ja suuline kõne;

    laiendada silmaringi.

Koolitajad:

    kasvatus moraalikontseptsioonid(armastus, haletsus, kaastunne, usk);

    individuaal- ja rühmatöö oskuste parandamine.

Ülesanded:

    näidata, milles kirjanik näeb elu uuenemise allikat, kuidas ta lahendab küsimuse, mida teha, et muuta senist maailmakorda;

    analüüsida stseene, milles kirjanik protesteerib ühiskonna ebainimlikkuse vastu;

    kasvatada sallivust erinevate religioonide suhtes.

Tundide ajal.

1. sissejuhatusõpetajad.

Sai tavaks rääkida Turgenevi naistest. Kuid milline elementaarne protestijõud on varustatud F.M.-i naisekujutistega. Dostojevski.

Tema romaanides on suur koht naiste teemal, kuna Fedor Mihhailovitš usub, et just naises peitub kõrge moraalne jõud, mis võib elu paremaks muuta. Kõik kirjaniku sümpaatiad on nende elu poolt painutatud ja murtud kangelannade poolel, kes kaitsesid oma õigust ja väärikust. Tema kangelannad on mässumeelsed, nad pole reaalsusega leppinud.

Romaanis "Kuritöö ja karistus" aitavad naisepildid mitte ainult peategelast Rodion Raskolnikovi paremini mõista, vaid aitavad tal mõista elu uuel viisil.

2. Tunni teema ja eesmärgi kommunikatsioon.

Täna on meie õppetund pühendatud Sonya Marmeladovale, kuna just tema on F. Dostojevski sõnul pärast Raskolnikovi peaaegu peategelane.

"Sonechka ... Igavene Sonechka!"

Kuidas sa sellest lausest aru saad?

(Igavene tähendab alati olemas olevat. Need sõnad sisaldavad sümbolit. Igavene Sonechka on inimohvri ja kannatuste sümbol.)

3. Töö epigraafiga.

Naine ... kui ta on moraalselt väärt,

Kõigiga võrdne, kuningatega võrdne.

F.M. Dostojevski.

Mida teeb F.M. Dostojevski?

(F. Dostojevski paneb moraali mõistesse igavesed kristlikud käsud, mis peaksid inimest läbi elu juhtima.)

Mida tähendab väljend "võrdne kuningatega"?

(Kuningas on valitseja, mis tähendab "kuningatega võrdne" - võimu omamine.)

Õppetunnis peaksime välja selgitama: kas Sonya Marmeladova on moraalselt väärt, mida ta ohverdab ja kelle nimel "kas ta on võrdne kuningatega"?

4. Sonya Marmeladova kuvandi loomise idee.

Ettekanne rühmalt "Teadlased".

1) Sonya Marmeladova kuvandit ei määratud kohe. Kõige rohkem varased rekordid mainitakse ainult "ametniku tütart", "tema". Ilmselgelt tahtis F. Dostojevski algul rõhutada selle kangelanna professionaalseid jooni: „Ta kohtub kord tema jahimehega. Skandaal tänaval Ta varastas."

Sama märkmiku lõpus on mõtisklusi selle kujundi olemuse üle: “Ametniku tütar möödaminnes, veidi originaalsem välja tuua. Lihtne ja allakäinud olend. Ja parem määrdunud ja kalaga purjus.

“Kalaga purjus” on ilmselgelt pilt purjus, läbipekstud prostituudist, kes visatakse tänavale ja peksab soolakala trepil, kujund, mille on joonistanud “Notes from the Underground” kangelane.

2) Aga juba järgmises märkmik Sonya Marmeladova ilmub lugejatele sellisena, nagu ta on romaani lõpptekstis, kristliku idee kehastuseks: "Ta peab end pidevalt sügavaks patuseks, langenud pätiks, kes ei saa paluda päästmist." Sonya elu on mõeldamatu ilma usuta Jumalasse ja hinge surematuseta: "Mis ma olin ilma Jumalata." Marmeladov väljendas seda mõtet väga ilmekalt ka romaani umbkaudsetes visandites.

Idee f. Dostojevski on muutunud uinaku suhtes, sest “kalast purjus” on moraalselt langenud naine. Ta otsustas näidata naist, keda valgustab puhtuse ja isegi pühaduse halo. Oma kehaga kaubeldes teenis ta raha, et toita Katerina Ivanovna nälgivaid lapsi. Tema puhta vaimse välimuse ja räpase elukutse kontrast, tüdruku-lapse kohutav saatus on tugev tõend ühiskonna kuritegelikkusest.

5. Sonya Marmeladova psühholoogiline portree.

Psühholoogide esitlus.

F. Dostojevski romaanides on igal detailil, igal löögil, igal pärisnimel oma tähendus. Dostojevski puhul tuleb "arvestada isegi kirjavahemärkidega".

1) Pärisnimed peegeldavad tema tegelaste isiksust.

Sonya Marmeladova.

Sophia - "tarkus", "Jumala kuulamine", inimeste abistamine.

Perekonnanimi Marmeladov vastandub perekonnanimele Raskolnikov. Marmelaad on magus viskoosne mass, millel on võime siduda ühtseks tervikuks. Sonya justkui liimib Raskolnikovi hinge eraldiseisvad pooled ühtseks tervikuks. Perekonnanimi näitab Sonya olemuse terviklikkust.

2) Umbes sisemaailm Me õpime kangelasi mitte ainult nende tegude, tunnete, kogemuste kirjeldusest. Dostojevski - meister psühholoogiline portree, avab ta meile inimese portree, mis koosneb näo taha peituvatest tegudest ja mõtetest.

Sonya Marmeladova on kõhn, habras, arglik tüdruk, väike sinisilmne blondide lokkis juustega olend. Ta on kõik nii särav, puhas, õrn, allaheitlik.

Kui Sonya vihastab, näeb ta välja nagu väike lind. Kuid niipea, kui Raskolnikov julges Issandas kahelda, särasid ta silmad vihast ja ärkas vaimustav teadvus omaenda hinge jõust, mida juhib Jumal.

Väljend "vihast särama" F.M. Dostojevski ei kasuta seda asjata, sest viha silmis võivad särada vaid inimesed, kes on kinnisideeks ideest, usust. Kui palju kirge tema näol on, kui nad puudutavad usku Jumalasse. Sellel "tagasihoidliku korraliku käitumisega" tüdrukul, kellel on selge, kuid mõnevõrra hirmunud nägu, on tohutu kannatlikkus ja moraalne jõud.

Kõige rohkem tõmbavad Sonya näos tähelepanu tema silmad, selged, sinised. Sinine värv sümboliseerib püsivust, pühendumust, rahu, tõde. Selged silmad sümboliseerivad hinge puhtust. Kõik need omadused on Sonechkal olemas. Ta näeb välja nagu 18-aastane laps. Ja oluline semantiline joon on seotud romaanis laste kuvandiga. Just neis avaldub kõik parim, mis inimloomuses on. Sonya portree rõhutab tema lapsemeelsust, kaitsetust, haprust ja suurt moraalset tugevust: "... kõhn, kahvatu ja kurnatud nägu."

"Umbes 18-aastane tüdruk, kõhn, kuid üsna ilus blond, imeliste siniste silmadega ... tema näoilme on lahke ja leidlik, mis teda tahes-tahtmata tõmbas."

6. Sonya Marmeladova tee kohtumiseni Rodion Raskolnikoviga.

Millise tee Sonya läks enne Raskolnikoviga kohtumist?

Sofia Semjonovna Marmeladova on ametniku tütar, mees, kes on laskunud äärmuseni, olles ajendatud vaesusest nii kaugele, et tal "pole enam kuhugi minna". Sonya ei saanud kasvatust ja haridust. Ta püüab ausa tööga raha teenida, kuid sellest ei piisa isegi toidu jaoks. See tagasihoidlik tüdruk on pere ellujäämise nimel sunnitud oma keha maha müüma. Ta saab "kollase pileti", nii et ta ei saa oma pere juurde jääda. Sonechka häbeneb oma ametit, peab end suureks patuseks. Ta tuleb Katerina Ivanovna ja tema isa juurde alles videvikus. Elab kohutavas vaesuses Kapernaumovi korteris. "Jumal, jumal ei luba ..." - ainus asi, mis sellele tüdrukule elus toeks ja kaitseks on. Kuid isegi sellel elupäeval jääb Sonya alles moraalne puhtus elab edasi oma pere heaks.

7. Analüütiline vestlus teksti valikulise lugemisega.

Sonya Marmeladova tee pärast kohtumist Raskolnikoviga.

Miks Raskolnikov täpselt pärast kuriteo toimepanemist Sonya juurde tuli?

Raskolnikov otsib liitlast, hingesugulast. Ja Sonya astus ka tema arvates üle, rikkus tema elu. Ta arvab, et tal pole kuhugi mujale minna. Raskolnikov arvas näha oma muredele keskendunud, piinavat, hukule määratud meest, kes oli valmis haarama vähimagi lootuse, kuid nägi midagi muud, mis tekitas küsimuse.

Mida Raskolnikov nägi? Mis teda nii tabas?

See kohtumine äratab temas uudishimu. Sonya vaatab elule erinevalt, näeb inimestes head, haletseb neid, püüab mõista.

«Tema kahvatud põsed lõid uuesti lõkkele, silmades väljendus agoonia. Oli ilmselge, et temas oli kohutavalt palju puudutatud, et ta igatses kohutavalt midagi väljendada, midagi öelda, eestkostet. Nii-öelda rahuldamatut kannatust oli kujutatud kõigis tema näojoontes.

Milliseid küsimusi Raskolnikov Sonyale esitab? Milleks?

Raskolnikovi küsimused ajavad Sonya hulluks. Kogu vestlus kulgeb ahastuses, inimvõimete piiril. Raskolnikov piinab Sonyat spetsiaalselt, et panna proovile tema "inimliku kannatlikkuse" sügavus, vastupidavus, mille päritolu ta ei mõista.

Mis tõmbas Raskolnikovi Sonya poole?

Raskolnikovi köitis Sonya võim, mis võimaldab tal elada.

Mis on selle jõu allikas?

Teiste laste ja nende õnnetu ema eest hoolitsemisel. Raskolnikov ei saanud aru, kust Sonya nii kohutavast elust sellise jõu ja hingepuhtuse sai. Teda piinab küsimus: miks võis ta nii kauaks jääda ja mitte hulluks minna? See kõik tundub talle kummaline. Ta nägi Sonya ebatavalist, ekstsentrilisust, mis tema teooria kohaselt kuulub sellesse kategooriasse tavalised inimesed.

“... Sellegipoolest oli küsimus tema jaoks: miks ta võis nii kaua selles asendis olla ja mitte hulluks minna, kui ta juba ei suutnud end vette visata? Muidugi mõistis ta, et Sonya positsioon oli ühiskonnas juhuslik nähtus, kuigi kahjuks polnud see kaugeltki isoleeritud ega erandlik ... "

„Mis teda hoidis? Kas see pole rüblik? Ilmselgelt puudutas kogu see häbi teda ainult mehaaniliselt; tõeline kõlvatus pole veel tilkagi tema südamesse tunginud; ta nägi seda; ta seisis tegelikkuses tema ees ... "

"Aga kas see on tõesti tõsi," hüüdis ta endamisi, "kas on võimalik, et see olend, kes säilitab endiselt oma vaimu puhtuse, tõmmatakse lõpuks teadlikult sellesse alatusse haisvasse auku?..."

Raskolnikov jätkab Sonya testimist, vaatab teda pingsalt. "Püha loll! Püha loll!" kordas ta endale.

Mida ta mõtles mõiste "püha loll" all?

Püha loll tähendab hullumeelset või hullumeelsuse teesklemist.

Kui Raskolnikov nägi Sonja leebeid siniseid tulest sädelevaid silmi ning pahameelest ja vihast värisevat väikest keha, tundus see kõik talle võimatu. Inimene, kes elas teiste nimel, unustades ennast, tundus olevat püha loll maailmas, kus juhtus kurjust ja ebaõiglust.

Miks Raskolnikov kummardus selle väikese, argliku ja hirmunud tüdruku ees?

"Ma ei kummardanud teie ees, ma kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees," ütles ta kuidagi metsikult ja läks akna juurde ... "

Raskolnikov kummardus kannataja Sonya ees, ohver – kõik inimlikud kannatused. Ta istus häbistatud, tallatud, pagendatud tüdruku ema ja õe kõrvale, uskudes, et on neile au teinud.

Raskolnikov usub, et Sonya ohverdab end mingitele rahuldamatutele kannatustele ja on alati "näljane jumalus". “Igavene Sonya” on maailma seistes ohver, kelle õudus on seda põhjatum, et see on mõttetu, pole vajalik, ei muuda midagi, ei paranda. Sonya Raskolnikov mõistab igavese ohverduse sümbolit. Sonya rikkus end ära, aga kas ta päästis kedagi?

8. Põhikonspekti-konspekti "Sonya Marmeladova" koostamine.

Kas nõustute Raskolnikoviga, et Sonya tappis end, kuid ei päästnud kedagi?

"Päike peab ennekõike olema päike..."

Sonya.

Marmeladov Raskolnikov

süüdimõistetud

Katerina Ivanovna

Porfiri Petrovitš annab Raskolnikoviga vesteldes talle nõu: "Hakka päikeseks, kõik näevad sind." Päike peab ennekõike olema päike, see tähendab, et mitte ainult särama, vaid ka soojendama. Selline päike on Sonya Marmeladova, ta soojendab oma sooja valgusega inimeste hinge. Kuigi esmapilgul näib see sellest moraalsest kõrgusest kaugel olevat, on selle koht jalamil, paneelil. Sonya mitte ainult ei kiirga lahkust ja kaastunnet, vaid aitab neid, kes kannatavad. Sonya kasuema Katerina Ivanovna määrab ta elama "kollase" piletiga. Kuid pärast patu tegemist läks "Katerina Ivanovna ... Sonja voodi juurde ja seisis kogu õhtu tema jalgade ees põlvedel, suudles ta jalgu, ei tahtnud üles tõusta ...", keda nad raskel eluhetkel sellest hoolimata aitas Katerina Ivanovna oma kasutütart. Isegi hetk enne surma tundis ta temast siiralt kahju: "Me imesime sind, Sonya ..."

Sonya ohverdus tungib soojusega isa hinge. Ta tungib tema südametunnistusse, ilmutades lõputut kaastunnet, kinkides talle viimased "patused" sendid tema nilbete jookide eest kõrtsis. Pärast isa ja kasuema surma hoolitseb Sonya laste eest. Talle pole tänulikud mitte ainult lapsed, vaid ka teda ümbritsevad inimesed, kellele selline tegu tundub tõeliselt kristlik ja isegi pattulangemine tundub sel juhul püha.

Sonja hinge päikesekiired päästsid ja aitasid Raskolnikovi uuesti sündida.

9. Episoodi "Sonya evangeeliumi lugemine" analüüs 1 rühma analüütikute poolt.

Mis ma oleksin ilma Jumalata?

Jumal, jumal ei luba sellist õudust! ..

Need sõnad paljastavad kogu Sonya vaimse olemuse. Evangeeliumilugu Laatsaruse ülestõusmisest väljendab tema isiksuse olemust, tema saladust.

Sonyal oli raske oma kõike reeta ja paljastada, ta ei tahtnud avaldada oma hinge saladust - see on ainus asi, mis talle jäi.

Sonya luges algul vaikselt ja häbelikult ning seejärel tunnistas kirglikult ja jõuliselt oma veendumust Johni sõnadega.

"Sonya avas raamatu ja leidis koha. Ta käed värisesid, hääl oli puudulik. Ta alustas kaks korda ja ikkagi ei hääldatud esimest silpi ... "

"Ta värises juba üleni tõelises, tõelises palavikus ... Tema häälest sai kelluke nagu metall, selles kõlas triumf ja rõõm ning tugevdas seda."

"... ta luges valjult ja entusiastlikult, värisedes ja külmaks muutudes, nagu oleks ta ise oma silmaga näinud ..."

Õpetaja küsimus.

Miks luges Sonya tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest nii elevuse ja värinaga?

Sonya usub millessegi, mis tundub piiratud ratsionaalse pilguga täiesti võimatu – ta usub imesse. Uskudes Laatsaruse ülestõusmisse, usub Sonya inimesesse. Seejärel usub ta Raskolnikovi ülestõusmisse. Ta usub, et ilma usuta ei saa elada, kahtluse kaudu ei saa minna kaugemale meeleparanduseni, armastuseni. Evangeeliumi tähendamissõna murdub Sonya ja Raskolnikovi saatuses.

10. Episoodi "Raskolnikovi ülestunnistus toimepandud kuriteos" analüüs 2. analüütikute rühma poolt.

Mida rohkem Raskolnikov Sonyat tundma õpib, seda enam üllatab teda kannatlikkus ja peaaegu tasane suhtumine, millega naine talub kõiki eluraskusi, püüdmata isegi end kaitsta. Pärast alandavat ja kohutavat stseeni (Lužini katse teda varguses süüdistada) esitab Raskolnikov talle küsimuse: “... Kas Lužin peaks elama ja tegema jõledust või peaks surema Katerina Ivanovna? Kuidas otsustaksite: kes neist sureb? .. "

Sonya vastab Raskolnikovi küsimusele: "Aga ma ei saa teada Jumala ettenägelikkust ... Ja miks te küsite, mida ei tohiks küsida? Miks sellised tühjad küsimused? Kuidas saab juhtuda, et see sõltub minu otsusest? Ja kes pani mind siia kohtunikuks: kes jääb elama, kes ei ela?

Sonya ei suuda selliseid probleeme lahendada, ta usaldab ainult Jumalat: tema üksi saab käsutada inimeste elusid, tema üksi tunneb kõrgeimat õiglust. Sonya kummardab olemise suure tähenduse ees, mis on mõnikord tema mõistusele kättesaamatu. Ta lihtsalt püüdleb elu poole, kinnitab selle positiivset tähendust.

Õpetaja küsimus.

Miks Sonya Raskolnikov mõrva üles tunnistab?

Raskolnikov on õnnetu, kurnatud, ta läheb oma ülestunnistustega Sonya juurde sooviga "kummardada kõigi inimlike kannatuste ees". Nagu ta ise oma ülestunnistuse eelõhtul ütleb: "Oli vaja vähemalt millestki aru saada, tempot maha võtta, inimest vaadata." Ta nägi täpselt meest unenäos. Igaühel neist on oma tõde, oma viis. Mõlemad on astunud üle ühiskonna, kus nad elavad, moraalinorme.

Yu Koryakin väidab, et Sony tõde ei võida lihtsalt, vaid Raskolnikovi raudne loogika osutub rikutuks Sony elementaarse loogika poolt. Kuid inimesele, kes on kinnisideeks soovist iga hinna eest õigus saada, on üks alandavamaid seisundeid, kui kõik kavalad süllogismid on elu elementaarse loogika poolt murtud.

Ainus võimalik, Sonya seisukohalt loomulik, mõrva motiivide seletus on järgmine:

Sa olid näljane! Sa ... et aidata oma ema? Jah?

Raskolnikov esitab erinevaid selgitusi. Kuid kõik mõistuse argumendid, mis varem tundusid talle nii ilmsed, langevad ükshaaval ära. Kui enne uskus ta oma teooriasse, siis nüüd enne Sonyat, enne tema tõde, laguneb kogu tema "aritmeetika" laiali. Sonya sõnade kohaselt pole loogikat, arvutusi ega isegi veenvaid argumente. Sonya lükkab Raskolnikovi teooria vastu ühe lihtsa argumendiga, millega ta on sunnitud nõustuma.

Milliseid tundeid kogeb Sonya pärast Raskolnikovi ülestunnistust?

Kurjategija inspireerib unes mitte vastikust, mitte õudust, vaid kaastunnet. Sonya kasutab sõna "õnnetu". Ta hüüatab: "Ei, sa ei ole õnnetum kui keegi praegu kogu maailmas! .." Õnnetu, kuid mitte vihasem, kriminaalsem, vastikum. Ta tunneb Raskolnikovile kirglikult, valusalt kaasa ja mõistab, kuidas ta kannatab. Sonya ulatab tapjale risti sõnadega: "Koos läheme kannatama, koos kanname risti! .." Raskolnikov mõistab, et nüüd on Sonya temaga igavesti.

Miks Sony tõde võidab?

Sony tõe aluseks on armastus. Inimestest võõrandunud, hüljanud isegi kõige lähedasemad, tundis Raskolnikov, et vajab armastust, et Sonyal oli õigus, öeldes: "No kuidas saab elada ilma inimeseta!" Sonya aitas Raskolnikovil leida endas inimese, äratas tema vaimu ellu. Seetõttu ärkab Raskolnikov vaimselt ellu mitte oma ideest lahtiütlemise tulemusena, vaid läbi kannatuste, usu, armastuse. Sonya saatuse kaudu on ta teadlik kõigist inimeste kannatustest ja kummardab teda.

11. Kriitikaga tegelemine.

G.M. Bridlener märgib, et Raskolnikov, kes armastas teda nii oma armastatu kui ka õe Sonya armastusega, viib ülestunnistuse kaudu “moraalsele ärkamisele”.

Kas saate nõustuda, et Sonya armastab Raskolnikovi armastusega "armastatud ja õde"?

Armastus toimib Dostojevskis kristliku moraali peamise tegurina ja seda tuleb mõista kristlikus mõttes, sest evangeeliumis öeldakse: "Armastus kestab kaua, on halastav, katab kõik, usub kõike, loodab kõike, talub kõike."

Sonya ei jäta Raskolnikovi isegi Siberisse. Nüüd on Sonya usulised tõekspidamised muutunud Raskolnikovi omaks. Kannatused, mida nad talusid, avasid tee õnnele, armastus äratas nad ellu. Armastus konkreetse inimese vastu juhib kangelased vaimsele ülestõusmisele, “elu elamisele”. Seetõttu võib nõustuda Bridleneri mõttega, et Sonya armus Raskolnikovisse oma õe ja oma kallima armastusega kristlikus mõttes.

Õpetaja: On väga oluline, et Raskolnikov armus Sonyasse. Ühelt poolt on ta jumalatu maailmakorra ohver ja teisest küljest kannab ta õigeusu kristluse ideed. Raskolnikovi armastus ei kanna mitte maist, vaid hingelist tunnet, mis viib tema elus täieliku muutuseni. Jumalik printsiip, armastus ja moraalne teadvus võitsid. Seega võime täie kindlusega öelda, et Sonya päästis ka Raskolnikovi.

Miks süüdimõistetud, need mõnikord julmad, katkised inimesed, Sonyasse nii väga armusid?

Nad tundsid selles hapras tüdrukus suurt moraalset jõudu, lahkust, isetust, puhtust ja hingejõudu.

"Ja kui ta Raskolnikovi juurde tulles tööle ilmus või tööle minevate vangidega kohtus, võtsid kõik mütsid maha, kõik kummardasid: "Ema, Sofia Semjonovna, sa oled meie ema, hell, haige!" - ütlesid need ebaviisakad kaubamärgiga süüdimõistetud sellele väikesele ja õhukesele olendile ... ”Süüdimõistetud sisenevad ka Sonya päikeseringi.

Järeldus.

Dostojevski järgi on enese teadlik eneseohverdamine kõigi hüvanguks märk suurim areng isiksus, hinge kõrgeim jõud. Sonya ei muutnud ühiskonda, kurjus on endiselt olemas, kuid sellegipoolest andis ta oma panuse, päästes Katerina Ivanovna, tema lapsed Raskolnikovi. Ja ma tahan uskuda, et on inimesi, kes on kaastundlikud, kes suudavad abivajajatele abikäe ulatada. Sonya on lahkuse, eneseohverduse, tasaduse ja andestuse kehastus. Tema kuvand kehastab Dostojevski loomingu üht põhiideed: tee õnne ja inimese moraalse taassünni juurde kulgeb läbi kannatuste, kristliku alandlikkuse, usu "Jumala ettehooldusesse". Päikesekiired Sonya hinge päästsid ja aitasid teda ümbritsevatel inimestel uuesti sündida. Ta mitte ainult ei kiirganud lahkust ja kaastunnet, vaid aitas tõesti ka õnnetuid ja puudustkannatajaid.

iseloom). Raskolnikov raskele tööle.

5. Õiglus, ausus. See väljendub kõigis tegudes.

6. Usk "Jumala ettehooldusesse" ja inimestesse. usub Laatsaruse, Raskolnikovi ülestõusmisse,

langenud süüdimõistetud.

7. Moraalne kindlus ja tugevus. Ei uppunud moraalselt, läks välja

paneel perele.

8. Armastus. Vennalik armastus inimeste vastu (Liza, süüdimõistetud)

Armastatu ja õe armastus Raskolnikovi vastu.

9. Hinge jõud. Usk, armastus ja inimeste mõistmine.

Sony Road- Kristlik alandlikkus

igavest rahu, igavene rahu.

Sony missioon vabastada maailm kurjast.

Need, kes on võimul = kuningad.

Kas Sonya on moraalselt väärt?

Kas võime öelda, et Sonya on võrdne kuningatega?

Võime väita, et Sonya on maailma valitseja, kuna ta püüab vabastada maailma kurjusest, valust, tervendades inimeste hingi. Tema usk, lootus, armastus aitavad elada mitte ainult temal, vaid ka tema perekonnal ja Raskolnikovil.

13. Peegeldus.

Õpilaste esitlus.

Sonya Marmeladoval on ilus ja puhas hing. Ta on sunnitud oma keha maha müüma, et Katerina Ivanovnat ja tema lapsi aidata, kuid tema hing on endiselt laitmatu. Kadestan Raskolnikovi, sest tema kõrval on tüdruk, kes ohverdas osa oma elust, et teda päästa. Sonya on erakordne inimene. Tal on lihtsam kannatusi enda peale võtta kui teiste valu näha. F.I. Tjutševil on luuletus, mis minu arvates peegeldab Sonya sisemist olemust.

Mida iganes elu meile õpetab

Süda aga usub imedesse

Seal on lakkamatu jõud

On ka kadumatut ilu.

Ja maa närbumine

Lilled ei puuduta ebamaist,

Ja keskpäevasest kuumusest

Kaste ei kuiva nende peale.

Ja see usk ei peta

See, kes ainult sellest elab,

Kõik, mis siin õitses, ei närbu,

Kõik, mis siin oli, ei lähe mööda.

Kuid see usk on mõeldud vähestele

Arm on saadaval ainult neile

Kes on range elu kiusatustes,

Kuidas sa saaksid, armastades kannatada.

Tulnukad ravivad haigusi

Ta teadis, kuidas kannatada,

Kes andis oma hinge teiste eest

Ja kannatas kõik lõpuni.

Eduard Artemjevi samanimeline ooper F.M. romaani ainetel. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". (Sony osa.)

Kasutatud Raamatud.

1. Tunniarendused kirjanduses. 10. klass, Moskva "Vako", 2003
2. Belov S.V. Dostojevski kangelased. - "Neeva", 1983, nr 11, lk 195-200
3. Aadressid INTERNETIS

Sa võid olla suurepärane alandlikkuses.

F. M. Dostojevski

Sonechka Marmeladova kuju romaanis "Kuritöö ja karistus" on Dostojevski jaoks naishinge igavese alandlikkuse ja kannatuste kehastus koos kaastundega lähedaste vastu, armastusega inimeste vastu ja piiritu eneseohverdusega. Muhe ja vaikne Sonechka Marmeladova, nõrk, arglik, õnnetu, otsustab oma pere ja sugulaste näljast päästmise huvides naise jaoks kohutava teo. Mõistame, et tema otsus on tema elutingimuste vältimatu, vääramatu tagajärg, kuid samas on see näide aktiivsest tegutsemisest hukkunute päästmise nimel. Tal pole midagi peale keha ja seetõttu on tema ainus võimalik viis väikeste Marmeladovide näljast päästmiseks tegeleda prostitutsiooniga. Seitsmeteistkümneaastane Sonya tegi ise valiku, otsustas ise, valis tee ise, tundmata pahameelt ega kurjust Katerina Ivanovna vastu, kelle sõnad olid viimane tõuge, mis Sonechka paneeli tõi. Seetõttu ei paadunud tema hing, ei vihkanud vaenulikku maailma, tänavaelu mustus ei puudutanud ta hinge. Ta päästab lõpmatu heategevus. Sonechka kogu elu on igavene ohver, ennastsalgav ja lõputu ohverdus. Kuid Sonya jaoks on see elu mõte, õnn, rõõm, ta ei saa teisiti elada. Tema armastus inimeste vastu nagu igavene allikas toidab ta piinatud hinge, annab jõudu minna mööda okkalist rada, mis on kogu tema elu. Ta mõtles isegi enesetapule, et vabaneda häbist ja piinadest. Ka Raskolnikov leidis, et "ausam ja mõistlikum oleks pea vette pista ja kõik korraga ära teha!" Kuid Sonya enesetapp oleks liiga isekas ja ta mõtles "nendele" - näljastele lastele ning nõustus seetõttu teadlikult ja alandlikult talle ette valmistatud saatusega. Alandlikkus, alandlikkus, kristlik kõikeandestav armastus inimeste vastu, enesesalgamine - Sonya tegelaskujus peamine.

Raskolnikov usub, et Sonya ohverdus on asjatu, et ta ei päästnud kedagi, vaid "rikkus" ainult ennast. Kuid elu lükkab need Raskolnikovi sõnad ümber. Raskolnikov tuleb Sonyale üles tunnistama oma pattu - mõrva, mille ta sooritas. Just tema paneb Raskolnikovi kuriteo üles tunnistama, tõestades, et elu tõeline mõte on meeleparanduses ja kannatustes. Ta usub, et ühelgi inimesel pole õigust teiselt elu võtta: "Ja kes pani mind kohtunikuks: kes elab, kes sureb?" Raskolnikovi veendumused hirmutavad teda, kuid naine ei tõrju teda endast eemale. Suur kaastunne paneb teda püüdlema Raskolnikovi rikutud hinge veenmise, moraalse puhastamise nimel. Sonya päästab Raskolnikovi, tema armastus äratab ta ellu.

Armastus aitas Sonyal mõista, et ta on õnnetu, et kogu oma näilise uhkuse juures vajab ta abi ja tuge. Armastus aitas üle astuda sellisest takistusest nagu topelt tapmine püüda tapjat ellu äratada ja päästa. Sonya järgneb Raskolnikovile raskele tööle. Sonya armastus ja ohverdus puhastavad ta häbiväärsest ja kurvast minevikust. Armastuses ohverdamine on vene naistele omane igavene omadus.

Sonya leiab endale ja Raskolnikovile pääste usus Jumalasse. Tema usk Jumalasse on tema viimane enesejaatus, mis annab talle võimaluse teha head nende nimel, kellele ta end ohverdab, argument, et tema ohver ei jää kasutuks, et elu saab peagi lõpu universaalses õigluses. Seega tema sisemine jõud ja meelekindlust, aidates läbida tema sünge ja "põrgu ringid". traagiline elu. Sony kohta saab palju öelda. Teda võib pidada kangelannaks või igaveseks märtriks, kuid lihtsalt võimatu on mitte imetleda tema julgust, sisemist jõudu, kannatlikkust.