Draamat "Äikesetorm" peetakse üheks A. N. Ostrovski peateoseks. Ja seda ei saa eitada. Lavastuses olev armastuskonflikt taandub peaaegu tagaplaanile, selle asemel tuuakse välja kibe sotsiaalne tõde, näidatakse pahede ja pattude "tumedat kuningriiki". Dobroljubov nimetas näitekirjanikku vene hinge peeneks tundjaks. Selle arvamusega on raske mitte nõustuda. Ostrovski kirjeldab väga peenelt ühe inimese läbielamisi, kuid on samas täpne universaalsete inimlike pahede ja puuduste kujutamisel. inimese hing, mis on omased kõigile "" esindajatele tume kuningriik" "Äikesetormis". Dobroljubov nimetas selliseid inimesi türanniteks. Kalinovi peamised türannid on Kabanikha ja Dikoy.

Metsik on "pimeda kuningriigi" särav esindaja, näidates esialgu ebameeldivat ja libedat inimest. Ta esineb esimeses vaatuses koos oma vennapoja Borisiga. Savl Prokofjevitš on Borisi linna ilmumisega väga rahulolematu: “Parasiit! Kao minema!" Kaupmees sõimab ja sülitab tänaval, mis näitab tema halbu kombeid. Tuleb märkida, et Metsiku Koha elus kultuurilise rikastamise või vaimset kasvu absoluutselt mitte. Ta teab ainult seda, mida on vaja teada "pimeda kuningriigi" juhtimiseks.

Savl Prokofjevitš ei tunne ajalugu ega selle esindajaid. Niisiis, kui Kuligin tsiteerib Deržavin Dikoy ridu, käsib ta mitte olla tema vastu ebaviisakas. Tavaliselt võimaldab kõne inimese kohta palju öelda: tema kasvatuse, kommete, väljavaate jms kohta. Diky väljaütlemised on täis needusi ja ähvardusi: "ükski arvutus ei saa läbi ilma kuritarvitamiseta." Peaaegu igal laval esinemisel on Savl Prokofjevitš kas teiste suhtes ebaviisakas või väljendab end valesti. Kaupmeest ajavad eriti närvi need, kes temalt raha küsivad. Samas Wild ise petab väga sageli enda kasuks arvutades. Wild ei karda ei võimuesindajaid ega "mõttetut ja halastamatut" mässu. Ta on kindel oma isiku puutumatuses ja positsioonis, millel ta on. Teatavasti tunnistab kaupmees linnapeaga rääkides, et Dikoy väidetavalt röövib tavalisi talupoegi, oma süüd avalikult, kuid justkui oleks ta ise sellise teo üle uhke: "Kas tasub, teie au, sellistest pisiasjadest rääkida. sina! Mul käib aastas palju inimesi - mõnikord jäävad inimesed: sina - siis saage aru: ma ei maksa neile sentigi inimese kohta juurde, aga ma teenin seda tuhandeid, nii et see on mulle hea! ”Kuligin ütleb, et kaubanduses kõik on sõbrad, nad varastavad sõbra ja valivad abilisteks need, kes on pikaajalisest joobeseisundist kaotanud nii oma inimliku välimuse kui ka kogu inimlikkuse.

Wild ei mõista, mida tähendab töötada ühise hüvangu nimel. Kuligin tegi ettepaneku paigaldada piksevarras, mille abil oleks lihtsam elektrit saada. Kuid Savl Prokofjevitš ajas leiutaja minema sõnadega: "Nii et sa tead, et olete uss. Ma tahan - vabandust. Kui tahan, siis purustan selle." Selles fraasis on Wildi asukoht kõige selgemini nähtav. Kaupmees on kindel oma õigsuses, karistamatuses ja võimus. Savl Prokofjevitš peab oma võimu absoluutseks, sest tema autoriteedi tagatis on raha, mida kaupmehel on enam kui küll. Metsiku elu mõte on tema kapitali kogumine ja suurendamine mis tahes seaduslike ja ebaseaduslike meetoditega. Wild usub, et rikkus annab talle õiguse kõiki norida, alandada ja solvata. Tema mõjuvõim ja ebaviisakus hirmutavad aga paljusid, Curlyt aga mitte. Curly ütleb, et ta ei karda Metsikut, seega käitub ta ainult nii, nagu tahab. Sellega tahtis autor näidata, et varem või hiljem kaotavad pimeduse kuningriigi türannid oma mõjuvõimu, sest eeldused selleks on juba olemas.

Ainus inimene, kellega kaupmees normaalselt räägib, on "pimeda kuningriigi" teine ​​iseloomulik esindaja - Kabanikha. Marfa Ignatievna on tuntud oma raske ja tõreda iseloomu poolest. Marfa Ignatievna on lesk. Ta ise kasvatas oma poega Tikhonit ja tütart Varvarat. Täielik kontroll ja türannia tõid kaasa kohutavad tagajärjed. Tihhon ei saa tegutseda vastu oma ema tahtmist, samuti ei taha ta Kabanikha seisukohalt midagi valesti öelda. Tikhon elab temaga koos, kurdab elu üle, kuid ei ürita midagi muuta. Ta on nõrk ja selgrootu. Tütar Varvara valetab oma emale, kohtudes salaja Kudryashiga. Etenduse lõpus põgeneb naine koos mehega oma kodust. Varvara vahetas aias värava luku, et saaks öösel Metsa une ajal vabalt välja jalutama minna. Emale ta aga avalikult vastu ei astu. Katherine sai sellest kõige rohkem. Metssiga alandas tüdrukut, püüdis igal võimalikul viisil tema meest (Tikhonit) solvata ja halvas valguses paljastada. Ta valis huvitava manipuleerimistaktika. Väga mõõdetult, kiirustamata "sõi" Kabanikha järk-järgult oma pere, teeseldes, et midagi ei juhtu. Marfa Ignatievna kattis end laste eest hoolitsemisega. Ta uskus, et ainult vanal põlvkonnal säilis arusaam elunormidest, mistõttu tuleb need teadmised edasi anda ka järgmisele põlvkonnale, muidu kukub maailm kokku. Kuid Kabanikhiga muutub kogu tarkus moonutatud, perversseks, valeks. Siiski ei saa öelda, et ta teeb head tegu. Lugeja mõistab, et sõnad "laste eest hoolitsemine" muutuvad vabanduseks teiste inimeste ees. Tema ees on Kabanikha aus ja saab suurepäraselt aru, mida teeb. Ta kehastab seisukohta, et nõrgad peaksid kartma tugevaid. Kabanikha ise räägib sellest Tihhoni lahkumise stseenis. „Miks sa seal seisad, kas sa ei tea järjekorda? Telli oma naine – kuidas ilma sinuta elada! Tihhoni üsna mõistlikule märkusele, et Katerina ei pea teda kartma, sest ta on tema abikaasa, vastab Kabanikha väga teravalt: "Miks karta! Jah, sa oled hull, eks? Sina ei karda ja veel enam mina. Metssiga on ammu lakanud olemast ema, lesk, naine. Nüüd on see tõeline türann ja diktaator, kes püüab oma võimu mis tahes viisil kinnitada.

"DARK KINGDOM" A.N. OSTROVSKOY TÜÜSIS "GRO3A"

1. Sissejuhatus.

"Valguskiir pimedas kuningriigis."

2. Põhiosa.

2.1 Kalinovi linna maailm.

2.2 Looduspilt.

2.3 Kalinovi elanikud:

a) metssiga ja metssiga;

b) Tihhon, Boriss ja Varvara.

2.4 Vana maailma kokkuvarisemine.

3. Järeldus.

Murd sisse rahvateadvus. Jah, siin tundub kõik olevat vangistuses.

A. N. Ostrovski

1859. aastal ilmunud Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend "Äikesetorm" võeti edumeelsete kriitikute poolt entusiastlikult vastu tänu eelkõige peategelase - Katerina Kabanova - kuvandile. Samas see ilus naise pilt, “valguskiir pimedas kuningriigis” (N. A. Dobrolyubovi sõnadega), moodustus just patriarhaalsete kaupmeessuhete õhkkonnas, mis rõhub ja tapab kõike uut.

Lavastuse tegevus algab rahuliku, kiirustamata ekspositsiooniga. Ostrovski kujutab idüllilist maailma, milles tegelased elavad. See on provintsi linn Kalinov, mida kirjeldatakse väga üksikasjalikult. Tegevus toimub Kesk-Venemaa kauni looduse taustal. Kuligin, kõndides mööda jõekallast, hüüatab: "Imed, tõesti tuleb öelda, et imed!< … >Viiskümmend aastat olen iga päev Volgat vaadanud ja ei saa sellest küllalt. Kaunis loodus vastandub julm moraal vaesuse ja elanike õiguste puudumise ning hariduse puudumise ja piirangutega. Tundub, et kangelased on selles maailmas suletud; nad ei taha midagi uut teada ega näe teisi maid ja riike. Kaupmees Dikoy ja Marfa Kabanova, hüüdnimega Kabanikha, on "pimeda kuningriigi" tõelised esindajad. Need on tugeva iseloomuga isikud, kellel on võim teiste kangelaste üle ja kes manipuleerivad oma sugulastega raha abil. Nad peavad kinni vanadest, patriarhaalsetest kordadest, mis neile täielikult sobivad. Kabanova türanniseerib kõiki oma pereliikmeid, leides pidevalt vigu oma pojal ja tütrel, õpetab ja kritiseerib neid. Tal pole aga enam absoluutset kindlustunnet patriarhaalsete aluste puutumatuses, mistõttu kaitseb ta oma maailma viimse jõuga. Tihhon, Boris ja Varvara - esindajad noorem põlvkond. Kuid neid mõjutas ka vana maailm ja selle tavad. Täielikult oma ema võimule alluvast Tikhonist saab järk-järgult paadunud joodik. Ja ainult naise surm paneb ta hüüdma: “Emme, sa rikkusid ta ära! Sina, sina, sina ... ”Boris on ka oma onu Diky ikke all. Ta loodab saada vanaema päranduse, mistõttu talub ta onu kiusamist avalikult. Metsiku palvel lahkub ta Katerinast, sundides teda selle teoga enesetapule. Kabanikhi tütar Varvara on särav ja tugev isiksus. Luues nähtava alandlikkuse ja kuulekuse oma emale, elab ta omal moel. Kudryashiga kohtudes ei muretse Varvara üldse oma käitumise moraalse poole pärast. Tema jaoks on esikohal välise kohasuse järgimine, mis summutab südametunnistuse hääle. aga patriarhaalne maailm, nii tugev ja võimas, hävitav peategelane mängib, sureb. Kõik kangelased tunnevad seda. Katerina avalik armastusavaldus Borisile oli Kabanikhale kohutav löök, märk sellest, et vana lahkub igaveseks. Armastuse ja koduse konflikti kaudu näitas Ostrovski pöördepunkti, mis toimub inimeste mõtetes. Uus suhtumine maailma, individuaalne reaalsustaju on asendamas patriarhaalset, kogukondlikku eluviisi. Lavastuses "Äike" on need protsessid kujutatud eriti elavalt ja realistlikult.

A. N. Ostrovski looming seisab meie rahvusliku dramaturgia algul. Fonvizin, Gribojedov ja Gogol alustasid suure vene teatri loomist. Ostrovski näidendite tulekuga, tema talentide ja oskuste õitsenguga tõusis draamakunst uutesse kõrgustesse. Pole ime, et kriitik Odojevski märkis, et enne Ostrovski aastal kodumaine kirjandus draamat oli ainult 3: "Aluskasv", "Häda teravmeelsusest" ja "Inspektor". Ta nimetas näidendit "Pankrotis" neljandaks, rõhutades, et see on viimane puuduv nurgakivi, millele kerkib Vene teatri majesteetlik "hoone".

Alates "Pankrotis" kuni "Äikesetormini"

Jah, just komöödiaga "Meie inimesed – lahendame" ("Pankroti" teine ​​nimi) saavutas dramaturgi Aleksandr Nikolajevitš Ostrovski laialdase populaarsuse, kes ühendas oma loomingus ja töötas meisterlikult ümber "loodusliku" parimad traditsioonid. " kool - sotsiaalpsühholoogiline ja satiiriline. Saanud "Zamoskvoretšje Kolumbuks", avas ta maailmale senitundmatu kihi vene elust - kesk- ja väikekaupmehed ning kodanlus, peegeldas selle originaalsust, näitas nii eredaid tugevaid, puhtaid karaktereid kui ka maailma sünget karmi reaalsust. hämamine, silmakirjalikkus, kõrgete impulsside ja ideaalide puudumine. See juhtus 1849. aastal. Ja juba oma esimeses tähendusrikkas näidendis visandab kirjanik löökidega välja erilise isiksusetüübi, mis temas ikka ja jälle esile kerkib: Suurest Simson Silõthist titt Titš Bruskovini filmist “Pohmelus kummalisel peol” ja edasi kuni Marfani. Ignatievna Kabanova ja Savel Prokopjevitš Diky filmist "Äikesetormid" - türanni tüüp, keda nimetati väga täpselt ja lühidalt ning tänu näitekirjanikule sisenes meie kõne igapäevaellu. Sellesse kategooriasse kuuluvad inimesed, kes rikuvad täielikult loogilist ja moraalset inimkooslust. Kriitik Dobroljubov nimetas Ostrovski näidendis "Äikesetorm" "pimedat kuningriiki" esindavat Dikat ja Kabanikhat kriitik Dobroljubovi "Vene elu türanniteks".

Türannia kui sotsiaal-tüpoloogiline nähtus

Analüüsime seda nähtust üksikasjalikumalt. Miks türannid ühiskonda ilmuvad? Ennekõike enda täieliku ja absoluutse võimu teadvustamisest, teiste huvide ja arvamuste täielikust nivelleerimisest võrreldes enda omadega, karistamatuse tundest ja ohvrite vastupanu puudumisest. Nii näidatakse "pimedat kuningriiki" Ostrovski näidendis "Äikesetorm". Wild ja Kabanova on Volga kaldal asuva väikese provintsilinna Kalinovi rikkaimad elanikud. Raha võimaldab neil tunda isiklikku tähtsust ja tähtsust. Nad annavad neile ka võimu - oma perede, võõraste, mingil moel neist sõltuvate inimeste üle ja laiemalt - avaliku arvamuse üle linnas. "Tume kuningriik" Ostrovski näidendis "Äikesetorm" on kohutav, sest see hävitab või moonutab vähimaidki protestiilminguid, mis tahes vabaduse ja iseseisvuse suundumusi. Türannia on orjuse teine ​​pool. See rikub ühtviisi nii "elu peremehi" endid kui ka neist sõltuvaid, mürgitades oma kahjuliku hingeõhuga kogu Venemaa. Seetõttu on Dobroljubovi definitsiooni järgi "tume kuningriik" Ostrovski näidendis "Äikesetorm" türannia sünonüüm.

draama konflikt

Omades sügavat reaalsuse mõistmist, suutis kirjanik kujutada selle kõige olulisemat ja olulisemat külge. Reformieelsel 1859. aastal jäi talle mulje, et ta reisis 1856-1857 mööda Volgat. loob näidendi, mis tunnistati hiljem üheks tema parimaks loominguks – draama "Äikesetorm". Mis on huvitav: sõna otseses mõttes kuu aega pärast näidendi valmimist toimusid sündmused Kostromas, justkui stsenaariumi järgi reprodutseerides kirjanduslik töö. Mida see ütleb? Sellest, kui täpselt Aleksander Nikolajevitš konflikti tundis ja aimas ning kui realistlikult kajastub "tume kuningriik" näidendis "Äikesetorm".

Asjata ei valinud Ostrovski peamiseks konfliktiks vene elu põhivastuolu – konservatiivse, patriarhaalsetel traditsioonidel põhineva, sajandite jooksul kujunenud ja ühelt poolt vaieldamatutel autoriteetidel, moraalipõhimõtetel ja keeldudel põhineva põhimõtte kokkupõrget. ja teisest küljest mässumeelne, loov ja elav põhimõte, indiviidi vajadus murda stereotüüpe, liikuda edasi vaimne areng. Seetõttu ei kehasta lavastuses "Äikesetorm" "tumedat kuningriiki" mitte ainult Dikoy ja Kabanikha. Ostrovski annab mõista, et vähimgi järeleandmine talle, kaasamõtlemine ja mittevastupanu viivad inimese automaatselt kaasosaliste hulka.

"Pimeda kuningriigi" filosoofia

Lavastuse esimestest ridadest peale tungivad meie teadvusesse kaks elementi: vabad imelised vahemaad, lai silmaring ja tormieelse umbne, paksenenud atmosfäär, piinav ootus mingisuguse murrangu järele ja uuenemisjanu. "Pimeda kuningriigi" esindajad lavastuses "Äikesetorm" on looduse kataklüsmidest kohkunud, nähes neis Jumala viha ilmingut ja tulevasi karistusi pattude eest – ilmseid ja väljamõeldud. Marfa Ignatievna kordab seda kogu aeg, kordab teda ja Dikoyt. Kuligini palve peale linnarahvale piksevarda ehitamiseks raha annetada heidab ta ette: "Torm anti karistuseks ja sina, nii ja naa, tahate end vardaga kaitsta Issanda eest." See märkus näitab ilmekalt filosoofiat, millest „pimeda kuningriigi“ esindajad lavastuses „Äikesetorm“ kinni peavad: ei saa vastu panna sellele, mis on valitsenud sajandeid, ei saa minna vastu tahtmisele ega ülalt tulevale karistusele, alandlikkus ja alandlikkus peavad jääma alandlikkuseks. meie aja eetilised normid. Mis on huvitav: Kalinovi peamised türannid ise mitte ainult ei usu sellesse asjade järjekorda siiralt, vaid peavad seda ka ainuõigeks.

silmakirjatseja vooruse varjus

A. N. Ostrovski näidendi "Äikesetorm" "Pimeda kuningriik" on mitme näoga. Kuid selle tugisambad on peamiselt Dikoy ja Kabanova. Lavastuskaupmehe abikaasat Marfa Ignatjevnat, maja perenainet, kelle kõrge aia taga valatakse nähtamatud pisarad ning toimub igapäevane inimväärikuse ja vaba tahte alandamine, nimetatakse lavastuses ühemõtteliselt - silmakirjatsejaks. Nad ütlevad tema kohta: "Ta jagab vaestele almust, käib kirikus, on vaga ristitud ja sööb kodus, teritab rauda nagu roostet." Ta püüab kõiges järgida antiikaja väliseid seadusi, hoolimata nende sisemisest sisust. Metssiga teab, et nooremad peavad kuuletuma vanematele ja nõuab kõiges pimedat kuulekust. Kui Katerina Tihhoniga enne tema lahkumist hüvasti jätab, kummardab ta abikaasa ja poja jalge ees, et anda naisele range käsk, kuidas käituda. Seal ja “ära vaidle emaga”, “ära vaata poisse” ja palju muid “soove”. Pealegi on kõik kohalviibijad hästi teadlikud olukorra farsist, selle võltsusest. Ja ainult Marfa Ignatievna naudib oma missiooni. Ta mängis otsustavat rolli ka Katerina tragöödias, moonutades oma poja iseloomu, rikkudes pereelu teda, nördides Katerina enda hinge ja sundides teda astuma saatusliku sammu Volga kaldalt kuristikku.

Valed kui seadus

"Pime kuningriik" A. N. Ostrovski draamas "Äikesetorm" on türannia oma kõrgeimas avalduses. Katerina, võrdleb elu aastal põline perekond ja abikaasa peres märkab ta kõige olulisemat erinevust: siin tundub kõik olevat “vangistusest väljas”. Ja see on tõsi. Kas järgite ebainimlikke mängureegleid või purustatakse teid pulbriks. Kuligin teatab otse, et moraal linnas on "julm". See, kes on rikas, püüab vaeseid orjastada, et nende raha eest oma varandust kasvatada. Seesama Dikoy möllab temast sõltuva Borisi üle: "Kui sa mulle heameelt oled, annan ma pärandi!" Kuid väiklasele türannile on võimatu meeldida ning õnnetu Borisi ja tema õe saatus on ette määratud. Nad jäävad alandatuks ja solvatuks, jõuetuks ja kaitsetuks. Kas on väljapääs? On: vale, põiklemine, kui võimalik. Seda teeb Tihhoni õde Barbara. See on lihtne: tee, mis tahad, seni kuni keegi midagi ei märka, kõik oli “õmmeldud ja kaetud”. Ja kui Katerina vaidleb vastu, et ta ei tea, kuidas lahti võtta, ei saa ta valetada, ütleb Varvara talle lihtsalt: "Ja ma ei teadnud, kuidas, aga see muutus vajalikuks - õppisin!"

Kudryash, Varvara ja teised

Ja millised on A. N. Ostrovski draama "Äikesetorm" põhjal põhineva "pimeda kuningriigi" ohvrid üldiselt? Need on katkise saatusega, sandistatud hingega, moondunud inimesed moraalne rahu. Seesama Tikhon on oma olemuselt lahke, leebe inimene. Ema türannia tappis temas tema enda tahte alge. Ta ei suuda naise survele vastu seista, ta ei tea, kuidas vastu panna, ja lohutust leiab ta purjuspäi. Naise toetamine, tema poolele asumine, metssea omavoli eest kaitsmine käib samuti üle jõu. Ema õhutusel lööb ta Katerinat, kuigi halastab tema peale. Ja ainult naise surm paneb teda avalikult oma ema süüdistama, kuid on selge, et kaitsme läheb väga kiiresti läbi ja kõik jääb samaks.

Teine meestegelane Vanya Kudryash on hoopis teine ​​asi. Ta tõrjub kõiki ja isegi “torkav” Wild ei lase ebaviisakusest alla. Seda tegelast rikub aga ka “pimeda kuningriigi” summutav mõju. Curly on Wild koopia, ainult et pole veel jõus, pole küpsenud. Aeg möödub ja ta osutub oma isanda vääriliseks. Valetajaks muutunud ja ema ahistamist taluv Barbara põgeneb lõpuks kodust. Valest on saanud tema teine ​​loomus ja seetõttu äratab kangelanna meie kaastunnet ja kaastunnet. Arglik Kuligin julgeb end harva kaitsta "pimeda kuningriigi" väikeste türannide jultumuse eest. Tegelikult pole kellelgi peale Katerina, kes, muide, ka ohver, piisavalt kindlust, et seda "kuningriiki" vaidlustada.

Miks Katherine?

Ainus teose kangelane, kellel on moraalset otsustavust A. N. Ostrovski näidendis "Äikesetorm" "pimeda kuningriigi" elu ja kombed hukka mõista, on Katerina. Tema loomulikkus, siirus, tulihingelisus, inspiratsioon ei lase tal leppida omavoli ja vägivallaga, leppida Domostrojevi aegadest saadik dikteeritud etiketiga. Katerina tahab armastada, nautida elu, kogeda loomulikke tundeid, olla maailmale avatud. Nagu lind, unistab ta maast, surmavast elust lahti murdmisest ja taevasse tõusmisest. Ta on usklik, kuid mitte metssea moodi. Tema sirgjoonelise olemuse rebib kaheks vastuolu mehe ees kohusetunde, armastuse Borisi vastu ja oma patuse Jumala ees teadvustamise vahel. Ja see kõik on sügavalt siiras, südame sügavusest. Jah, Katerina on ka "pimeda kuningriigi" ohver. Siiski õnnestus tal tema ahelad murda. Ta raputas igivanu vundamenti. Ja ta suutis teistele väljapääsu näidata – mitte ainult enda surma, vaid protestiga üldiselt.

A.N. Ostrovski lõpetab oma teose pealkirjaga "Äike" 1859. aastal, mil riik oli pärisorjuse kaotamise äärel. Ühiskond oli sotsiaalsete ja riiklike muutuste piiril.

Sündmuste keskmes on kaupmehekeskkond, mis kehastab "tumedat kuningriiki". Ostrovski annab täpselt ja kaunilt edasi kõik olemasolevad negatiivsed pildid, tegelikult ilmub terve piltide galerii, millel on piisavalt negatiivseid jooni iseloomu.

Ta kasutab linlaste kujundeid, et näidata elanikkonna enamuse teadmatust, aga ka harimatust ja soovimatust vastu võtta uusi tellimusi ja sihtasutusi, sest ühiskond on pidevas muutumises ning käimasolevaid muutusi ei taheta jälgida. .

Tumeda kuningriigi silmapaistvamad esindajad on vanem põlvkond, keda on kujutatud Metsise ja Metsiku isikus. Martha on harjunud piinama ümbritsevaid inimesi, sealhulgas oma lähedasi, ta on pidevalt ärritunud, seetõttu teeb neile etteheiteid, valab pidevalt etteheiteid. Samas usaldab ja toetub ta täielikult antiikaja nõuannetele, ei vaata, mis teda ümbritsevas maailmas toimub. Samal ajal püüab ta ka teiste jaoks antiikaja autoriteeti panna. Kõik Kabanikhe majas järgib tema käske ja põhimõtteid.

Pimeduse kuningriigi teine ​​esindaja on igas olukorras palju lihtsam ja primitiivsem. Kuid samal ajal alandab ta kergesti teisi inimesi ja karjub nende peale, püüdes oma väidet tõestada.

Kuid samas tulevad kõik pimeda kuningriigi kangelaste tegelaste ilmingud impotentsusest ja tühjusest. Nad mõistavad, et tegelikult ei suuda nad vastu panna ühiskonnas väljakujunenud alustele ja sellele, et ühiskond on pidevas muutumises.

Kuid samal ajal ei saa kõik võidelda pimeda kuningriigi mõjuga. Sellel on piisavalt jõudu ja see avaldab tegelikult survet mõnele kangelasele. Nii näiteks lööb Tihhon Kabanovi tegelikult haamriga tema ema, kes püüab kõiges ja alati oma väidet tõestada.

Tasub öelda, et teos nimega "Äikesetorm" osutus tegelikult geniaalseks. Autor kirjeldab tegelikult lihtsalt hämarat valdkonda, milles mõned tunnevad ära ümbritseva ühiskonna ja mõned oma harjumused ja harjumused. Tänapäeval eksisteerib võhiklik ühiskond, mis püüab kehtestada oma reegleid, mis ei ole alati õiged.

Essee 2

A.N. Ostrovski kirjutas näidendi "Äikesetorm". Autor ei peljanud oma töödes kirjeldada inimeste pahesid ja sotsiaalset ebaõiglust. Linna, kus lavastuse "Äikesetorm" sündmused aset leidsid, hakkasid kriitikud nimetama "tumedaks kuningriigiks".

"Dark Realm" neelab kõik tegelased, kes sinna satuvad. Kõik, kes sellesse kohta elama asuvad, muutuvad kurjadeks, ebainimlikeks ja ebamoraalseteks inimesteks. See muudab täielikult inimese iseloomu. Sellel on oma seadused ja määrused. Üks "pimeda kuningriigi" esindajatest on võimas naine Kabanikha. Ta on julm ja südametu. Ta vihkab kõiki enda ümber olevaid inimesi ja eriti oma tütart Katerinat. Tüdrukust sai vastu tahtmist selle "pimeda kuningriigi" ohver. Kabanikha mõnitab teda kohutavalt ja ebainimlikult. Katerina tahab sellest kohast põgeneda, kuid ta ei suuda midagi muuta. See soo imeb ta endasse. Katya on siiras, heatujuline, armas tüdruk. Ta tahab olla vaba. See koht on tema jaoks nagu põrgu.

Tikhon on Katerina abikaasa, teda võib pidada ohvriks. Ta on oma eluga ammu leppinud ega taha midagi muuta. Tüüp on rahul selle rabaga, kus ta eksisteerib. Teda ei saa hukka mõista. Tihhon saab ainult kaasa tunda. Tal pole arvamust ja ta sõltub täielikult oma emast. Võib-olla tahaks ta oma elu muuta, kuid ta ei saa seda teha. Katerina surm äratas temas mässulise, kuid tema protest ei kestnud kaua ja Kabanikha surus selle samal tunnil maha.

Isegi "pimedas kuningriigis" valitseb Dikat rikas kaupmees. Ta on kuri, julm, ahne mees. Teda ei huvita teiste arvamus. Ta, nagu Kabanikha, rikub teiste elusid ja saab sellest uskumatut naudingut. Tal on ka oma ohver – see on Boris, tema enda vennapoeg. Noor tüüp sõltub täielikult oma onust ja tema arvamusest.

Katerina on ainus särav mees selles "pimedas riigis". Ta on nagu päikesekiir pimeduses. Kuid ta ei suutnud kurjusega toime tulla. Tüdruku murdis "tume kuningriik".

Seda ühiskonda valitseb raha, pahatahtlikkus, kadedus ja vihkamine. Tõelistel siiratel tunnetel pole kohta. "Pimeduses kuningriigis" pole armastust, kaastunnet ja sõprust. Ostrovski näitas oma töös, et hea ei ole alati tugevam kui kurja. Teoses "Äike" ei suutnud valgus läbi murda silmakirjalikkuse, ihnesuse, viha ja julmuse pimedusest. "Pimeduses kuningriigis" valitseb kurjus ja heal pole siin kohta. Ostrovski kirjeldas peamist inimlikud pahed lavastuses "Äikesetorm".

Tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äike" on kõigile tuttav allegooriline väide tema kaasaegse kergest käest, kirjanduskriitik Dobrolyubova. Nii pidas Nikolai Ivanovitš vajalikuks iseloomustada rasket sotsiaalset ja moraalset õhkkonda Venemaa linnades aastal XIX algus sajandil.

Ostrovski - hea vene elu tundja

Aleksander Nikolajevitš Ostrovski tegi vene draamas ereda läbimurde, mille eest sai väärilise artikli-arvustuse. Ta jätkas vene traditsioone rahvuslik teater panid Fonvizin, Gogol, Gribojedov. Eelkõige hindas Nikolai Dobroljubov kõrgelt dramaturgi sügavaid teadmisi ja tõetruu kujutamist vene elu spetsiifikast. Lavastuses näidatud Volga linnast Kalinovist on saanud omamoodi eeskuju kogu Venemaale.

Allegooria "tume kuningriik" sügav tähendus

Tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äike" on kriitik Dobroljubovi loodud selge ja mahukas allegooria, mis põhineb nii laial sotsiaalmajanduslikul kui ka kitsamal – kirjanduslikul. Viimane on sõnastatud seoses provintsi linn Kalinov, milles Ostrovski kujutas keskmist (nagu praegu öeldakse - keskmist) 18. sajandi lõpu Venemaa linna.

Mõiste "pimeda kuningriik" lai tähendus

Esiteks iseloomustame selle mõiste laia tähendust: tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äikesetorm" - kujundlik tunnus Venemaa sotsiaalpoliitiline seisund teatud arenguetapis.

Mõtlikul ajaloohuvilisel lugejal on ju selge ettekujutus, missugusest Venemaast (18. sajandi lõpp) ta räägib. Tohutu riik, millest killukest näitekirjanik lavastuses näitas, elas vanaviisi, ajal, mil Euroopa riikides toimus dünaamiline industrialiseerumine. Rahvas oli sotsiaalselt halvatud (mis kaotati 1861. aastal). Strateegiline raudteed. Inimesed nende massis olid kirjaoskamatud, harimatud, ebausklikud. Tegelikult riik sotsiaalpoliitika tegi vähe.

Provintsi Kalinovis on kõik justkui "keedetud omas mahlas". See tähendab, et inimesed ei ole seotud suurte projektidega - tootmine, ehitus. Nende hinnangud reedavad täielikku ebakompetentsust kõige lihtsamates mõistetes: näiteks välgu elektrilise päritolu osas.

Tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äikesetorm" on ühiskond, millel puudub arenguvektor. Tööstusliku kodanluse ja proletariaadi klass ei ole veel välja kujunenud... Ühiskonna rahavood ei ole kujunenud ebapiisavaks globaalseteks sotsiaal-majanduslikeks muutusteks.

Kalinovi linna tume kuningriik

Kitsas mõttes on tume kuningriik näidendis "Äikesetorm" kodanlusele ja kaupmeestele omane eluviis. Ostrovski antud kirjelduse kohaselt domineerivad selles kogukonnas absoluutselt jõukad ja üleolevad kaupmehed. Nad avaldavad pidevalt teistele psühholoogilist survet, pööramata tähelepanu nende huvidele. Nendele kummitustele, kes "söövad koos toiduga", pole valitsust. Nende väiklaste türannide jaoks võrdub raha sotsiaalse staatusega ning inimlik ja kristlik moraal ei ole nende tegude dekreet. Nad teevad praktiliselt kõike, mida tahavad. Eriti realistlikud, kunstiliselt viimistletud kujundid - kaupmees Savel Prokopevitš Dikoy ja kaupmehe naine Marfa Ignatievna Kabanova - algatavad näidendis "Äikesetorm" "pimeda kuningriigi". Mis need tegelased on? Vaatleme neid lähemalt.

Kaupmees Saveliy Prokofich Wildi pilt

Kaupmees Dikoy on Kalinovi rikkaim mees. Järjepidevus selles ei piirdu aga hinge laiuse ja külalislahkusega, vaid "laheda meelelaadiga". Ja ta mõistab oma hundiloomust ja tahab kuidagi muutuda. "Rääkisin kuidagi paastumisest, suurest paastust ..." Jah, türannia on tema teine ​​olemus. Kui “mees” tuleb tema juurde raha laenamise palvega, alandab Dikoy teda ebaviisakalt, pealegi läheb asi peaaegu õnnetu mehe peksmiseni.

Pealegi on selline psühhotüüpiline käitumine talle alati omane. ("Mis ma teha saan, mu süda on selline!") See tähendab, et ta loob oma suhteid teistega hirmu ja oma domineerimise alusel. See on tema tavaline käitumismuster alaväärtuslike inimeste suhtes

See mees ei olnud alati rikas. Maksejõulisuseni jõudis ta aga primitiivse, agressiivse, väljakujunenud sotsiaalse käitumismudeli kaudu. Suhted teiste ja sugulastega (eriti vennapojaga) tuginevad ainult ühele põhimõttele: alandada neid formaalselt - võtta neilt sotsiaalsed õigused ja seejärel kasutada neid ise. Olles aga tundnud psühholoogilist vastulööki võrdse staatusega inimeselt (näiteks kaupmees Kabanikhi leselt), hakkab ta kohtlema teda lugupidavamalt, alandamata. See on primitiivne kahesuunaline käitumisskeem.

Ebaviisakuse ja kahtlustuse (“Nii et sa tead, et sa oled uss!”) taga on peidus ahnus ja omakasu. Näiteks vennapoja puhul jätab ta ta tegelikult pärandist ilma. Savel Prokofichi hinges on vihkamist kõige ümbritseva vastu. Tema kreedo on refleksiivselt purustada kõik, purustada kõik, puhastades endale elamispinna. Kui me elaksime sel ajal, võiks selline idioot (vabandage avameelsust) lihtsalt keset tänavat meid asjata peksta, lihtsalt nii, et me läksime teisele poole tänavat, vabastades talle teed! Kuid selline pilt oli pärisorja Venemaale tuttav! Ega asjata nimetas Dobroljubov lavastuses "Äikesetorm" tumedat kuningriiki tundlikuks ja tõetruuks Venemaa tegelikkuse peegelduseks!

Kaupmehe naise Marfa Ignatievna Kabanova pilt

Kalinovi metsiku moraali teist tüüpi on rikas kaupmehe lesk Kabanikh. Tema sotsiaalne käitumismudel pole nii primitiivne kui kaupmees Wild. (Millegipärast meenub selle mudeli kohta analoogia: „Ninasarviku halb nägemine on ümbritsevate, mitte ninasarviku enda probleem!) Erinevalt kaupmees Dikyst ehitab Marfa Ignatievna Kabanova oma sotsiaalset staatust järk-järgult. Alandamine on samuti tööriist, aga hoopis teist laadi. Ta puudutab peamiselt oma pereliikmeid: poeg Tikhon, tütar Varvara, tütremees Katerina. Ta paneb nii oma materiaalse kui ka moraalse üleoleku teiste üle domineerimise aluseks.

Silmakirjalikkus – see on tema võti kaupmehe naise juurde – topeltmoraal. Vormiliselt ja väliselt kristlikku kultust järgiv on see tõelisest armulisest kristlikust teadvusest kaugel. Vastupidi, ta tõlgendab oma kiriku staatust omamoodi tehinguna Jumalaga, arvates, et talle on antud õigus mitte ainult õpetada kõiki enda ümber kõigest, vaid ka näidata, kuidas nad peaksid käituma.

Ta teeb seda kogu aeg, hävitades täielikult oma poja Tikhoni kui isiksuse ja sundides oma tütre Katerinat enesetapule.

Kui tänaval kohtunud kaupmehest Wildist saab mööda hiilida, siis Kabanikha puhul on olukord hoopis teine. Nii-öelda "genereerib" ta pidevalt, pidevalt ja mitte episoodiliselt, nagu Dikoy, näidendis "Äikesetorm" tumedat kuningriiki. Tsitaadid Kabanikhat iseloomustavast teosest annavad tunnistust: ta zombistab oma lähedasi, nõudes, et Katerina majja sisenedes abikaasa ees kummardaks, vihjates, et "emaga ei saa vaielda", et mees annab naisele rangeid korraldusi ja vahel peksid teda...

Nõrgad katsed türannidele vastu seista

Mis vastandab Kalinovi linna kogukonda kahe eelmainitud türanni laienemisele? Jah, praktiliselt mitte midagi. Nad elavad enda jaoks mugavas ühiskonnas. Nagu Puškin kirjutas "Boriss Godunovis": "Rahvas on vait ...". Keegi, kes on haritud, püüab arglikult oma arvamust avaldada, nagu insener Kuligin. Keegi, nagu Barbara, sandistas end moraalselt, elades topeltelu: nõustudes türannidega ja tehes seda, mis talle meeldib. Ja keegi ootab sisemist ja traagilist protesti (nagu Katerina).

Järeldus

Kas sõna "türannia" esineb meie igapäevaelus? Loodame, et enamikule meie lugejatest - palju harvemini kui Kalinovi kindluslinna elanike jaoks. Võtke vastu kaastunnet, kui teie ülemus või keegi pereringist on türann. Tänapäeval ei levi see nähtus kohe tervele linnale. Kohati on see siiski olemas. Ja sa pead leidma väljapääsu sellest...

Tuleme tagasi Ostrovski näidendi juurde. Esindajad loovad näidendis "Äikesetorm" "pimeda kuningriigi". Nemad ühiseid jooni– kapitali olemasolu ja soov ühiskonnas domineerida. Siiski ei toetu see vaimsusele, loovusele ega valgustatusele. Siit ka järeldus: türann on vaja isoleerida, võttes talt ära võimaluse juhtida, aga ka suhtlemisest (boikoteerida). Türann on tugev seni, kuni ta tunneb oma armastatu asendamatust ja nõudlust oma kapitali järele.

Sa peaksid ta lihtsalt sellisest "õnnest" ilma jätma. Kalinovis polnud seda võimalik teha. See on tänapäeval tõeline.