Kabanikha, ta on Marfa Ignatievna Kabanova - Ostrovski näidendi "Äikesetorm" keskne kangelanna, rikka kaupmehe naine, lesk, Tihhoni ja Varvara ema, Katerina ämm.

Kabanikha on väga tugev ja võimas inimene. Ta on usklik, kuid ei usu andestusse ja halastusse. See kangelanna on täielikult sukeldunud maistesse asjadesse ja praktilistesse huvidesse. Esiteks on ta huvitatud patriarhaalse korra rangest järgimisest. Teistelt nõuab ta riituse ja auastme kohustuslikku sooritamist. Inimeste tunded ja teema emotsionaalne pool Kabanikhi vastu huvi ei tekita.

Metssiga pole rahul oma perega, eriti poja ja tütrega.

Ta näeb neid pidevalt, sekkub nende asjadesse, teeb karme märkusi. Talle tundub, et poeg on viimasel ajal tema suhtes maha jahtunud ja tütremees ei ärata oma käitumisega sugugi kindlustunnet. Kabanikha on kindel, et õige perekonna struktuur põhineb noorema põlvkonna hirmul vanema ees, naise hirmul oma mehe ees. Ta usub, et hirm ja käsk on peamised elemendid pereelu, seetõttu ei tunne ta end türannina, sest vanemad peavad olema laste suhtes ranged, et neile headust õpetada. Kabanikha tunneb aga, et vana eluviisi hoidjaid jääb järjest vähemaks, patriarhaalne süsteem hävib tasapisi ja elus on tulemas uued muutused. Kabanikhi jaoks on see tragöödia. Ta pole üldse türann ja mõistab isegi oma ristiisa Wildi tema tuju tõttu hukka. Sellist tahtlikku käitumist ja lõputud kaebused kodumaise Kabanikhi kohta peavad iseloomu nõrkuse ilminguks. Ta ise ei kurda kunagi teistele oma pere üle. Metssiga austab truult esivanemate traditsioone, mõtlemata sellele, kas need on head või halvad. Ta on veendunud, et peate elama nii, nagu isad pärandasid, see aitab säilitada rahu ja korda maa peal. Etenduse lõpus kogeb Kabanikha isiklikku tragöödiat: minia tunnistab avalikult oma pattu, poeg mässab avalikult ema vastu ja tütar põgeneb kodust. Kabanikha maailm variseb kokku ja ta hukkub koos sellega.

Huvitav on see, et näidendis on selgelt näha Kabanikha ja kontrastne kõrvutamine peategelane Katariina. Neil on sarnased jooned: mõlemad kuuluvad patriarhaalsesse maailma oma ideede ja väärtustega, mõlemal on erakordne jõud iseloomult ja on maksimalistid. Kangelannad ei luba kompromissi võimalust, nad ei usu andestusse ja halastusse, kuigi mõlemad on religioossed. Siin lõpevad nende sarnasused, rõhutades kangelannade kontrastsust ja luues võimaluse nende võrdlemiseks. Katerina ja Kabanikha on kaks vastandpoolust patriarhaalne maailm. Metssiga on aheldatud maa külge, ta jälgib käsu täitmist ja eluviisist kinnipidamist kõigis selle väiklastes ilmingutes. Ta ei hooli inimsuhete sisemisest olemusest. Katerina, vastupidi, kehastab selle ideaalses ilmingus patriarhaalse eluviisi poeesiat, unenäolisust, vaimsust, impulssi ja vaimu.

Lavastuses iseloomustatakse Kabanikhat mitte ainult tema enda väljaütlemiste ja tegude abil, vaid ka tänu teiste tegelaste aruteludele. Lugeja saab esimest korda Kabanikhist teada vaesunud rännumehelt Feklushalt, kes tänab kaupmeest suuremeelsuse eest. Kohe kõlab Kuligini repliik, et Kabanikha on lahke ainult vaeste vastu ja on täiesti kodus kinni. Ja alles pärast neid sissejuhatavaid omadusi ilmub Kabanikha ise, ümbritsetuna oma perekonnast. Lugeja on veendunud, et Kuligini sõnadel on tõepõhi all. Kaupmehe naine saeb oma sugulasi ja leiab neile pisiasjadest süüd. Tütre alandlikkusest ja siirusest hoolimata ilmutab ta tema vastu innukat vaenulikkust, heites pojale ette ükskõiksust ema suhtes. Samal ajal tunneb oma õigsuses kindel Kabanikha, et patriarhaalne maailm on kokku varisemas. Tema apokalüptilised ootused tulevad ilmsiks dialoogis Feklushaga, algul on Kabanikha endiselt kosutatud ja veenab rändajat, et Kalinovos valitseb endiselt vaikus ja kord. Kuid vestluse lõpus, olles piisavalt kuulnud Feklusha häirivatest lugudest, pole ta enam kindel, et see tellimus kaua kestab.

Kabanikha on domineeriv ja julm naine, kes on oma õigsuses täiesti kindel. Ta usub, et vana korra ja eluviisi hoidmine on maja kaitsmise tagatis välise kaose eest. Seetõttu juhib ta oma majapidamist karmilt ja kindlalt, keeldudes tarbetutest emotsioonidest, tundmata halastust ja andestust andmata. Ta püüab täielikult välja juurida kõik vihjed oma perekonna sõnakuulmatusest ning karistab iga üleastumise eest karmilt ja külmavereliselt. Alandades ja solvades lähedasi, kohtleb ta võõraid vaga ja lugupidavalt.

Kabanikhi pilt on monumentaalne, ta on elav kehastus " julm moraal". Kangelanna avaldub teoses oma ranges järjestuses ausa ja kohutavana, armutu "seaduse" valvrina, keda ei valgusta kristlikust armastusest. Ta ei tekita haletsust, kuid teda on raske hukka mõista. Arvestades lähedastele valu ja kannatusi, on ta siiralt kindel, et tema käitumine on igati õige ja teisiti elada on võimatu.

1856. aastal reisis A. N. Ostrovski mööda Volgat. Reisi muljed kajastuvad tema loomingus, selle reisi põhjal on kirjutatud ka "Äikesetorm". See on lugu kaupmehe naisest, keda kasvatati rangelt ja moraalselt ja kes armus noor mees. Olles oma abikaasat petnud, ei suuda ta seda varjata. Pärast riigireetmist avalikult kahetsenud, tormab ta Volgasse.

Kokkupuutel

Marfa Ignatievna Kabanova vastuoluline pilt

Näidend on üles ehitatud kahe tugeva vastandliku tegelase – Jekaterina ja Marfa Ignatievna Kabanova – kõrvutamisel. Tegelikult on neil palju ühist: patriarhaalse maailma ülimuslikkus, mõlemale omane maksimalism, tugevad karakterid. Vaatamata oma religioossusele ei tee nad järeleandmisi ega kaldu halastama. Siin nende sarnasused lõppevad. Nad asuvad patriarhaalse maailma erinevatel poolustel. Kabanikha on maapealne naine, ta on mures korra hoidmise pärast peensusteni. Teda ei huvita inimsuhted. Katerina patriarhaalne eluviis seisneb unenäolisuses, vaimsuses.

Kabanikhi kujund näidendis "Äikesetorm" on üks kesksemaid. Ta on lesk, kes on jäänud kahe lapsega, Varvara ja Tihhoniga. Teda võib õigustatult nimetada karmiks ja halastamatuks Tihhoni etteheidete pärast, et ta armastab oma ema vähem kui oma naist Katerinat ja püüab pidevalt ema tahtest eemale pääseda.

Kabanikhi isiksuse valdavaks omaduseks võib nimetada despotism, aga mitte hullus. Kõik tema nõuded teistele, olgu see siis tema poeg või minia, alluvad moraali- ja igapäevasele koodeksile "Domostroy". Seetõttu usub ta kindlalt põhimõtetesse, millest see räägib, ja peab nende vankumatut järgimist õigeks. Domostroy kontseptsioonidele viidates leiab ta, et lapsed peaksid oma vanemaid nii palju austama, et laste tahe ei loeks. Abikaasade vahelised suhted peaksid põhinema naise hirmul oma mehe ees, vaieldamatule kuulekule mehele.

Metssiga võõraste inimeste kõnes

Kabanikha iseloomustus on tänu näidendi tegelaste ütlustele lugejale arusaadav. Marfa Ignatievna esmamainimine pärineb Feklusha huultelt. See on vaene rännumees, kes on talle tänulik lahkuse ja suuremeelsuse eest. Seevastu Kuligini sõnad kõlavad, et ta on helde vaeste, mitte oma sugulaste vastu. Pärast neid lühikesi iseloomustusi tutvustatakse lugejale Kabanikha. Kuligini sõnad leiavad kinnitust. Ema leiab süüd oma poja ja tütre sõnades. Isegi oma tasasuse ja siirusega ei ärata Katerina temas usaldust. Poja suunas lendavad etteheited armastuse puudumise pärast ema vastu.

Arvamus Kabanova pereliikmete kohta

Üks emotsionaalsemaid hetki lavastuses stseen poja Tihhoni äranägemisest. Metssiga heidab talle ette, et ta ei kummarda ema jalge ette, ega jäta naisega hüvasti nii nagu peaks. Katerina peaks Kabanikha sõnul pärast Tikhoni lahkumist tema vastu armastust näitama - ulguma ja verandal lamama. Noorem põlvkond rikub kõiki kombeid ja traditsioone ning see viib Kabanikha kurbade mõtisklusteni.

Tütar Katerina saab sellest rohkem kui keegi teine. Kõik tema sõnad katkevad teravate rünnakute ja märkustega. Märgates Tikhoniga suheldes kiindumust, mitte hirmu, heidab Kabanikha talle pahatahtlikkust. Tema halastamatus jõuab oma piirini pärast Katerina ülestunnistust. Tema arvates väärib tütretirts elusalt mulda matta.

Metssiga põlglik Katherine'i suhtes, pidades teda eeskujuks, kuidas noored suhtuvad vanemasse põlvkonda aupaklikult. Kõige rohkem koormab teda mõte, et ta võib ilma võimuta jääda. Tema käitumine viib selleni traagiline lõpp mängib. Katerina sooritatud enesetapus on ka tema süü. Tütar talus oma aadressil pikka aega alandust ega suutnud seda kunagi taluda.

Hullu ema korralduste täitmine Tihhonist saab selgrootu olend. Tütar jookseb minema, väsinud vanema pidevast sekkumisest tema isiklikku ellu. Vana tõeliselt kõrge moraaliga eluviis kaob elust, jättes alles vaid surnud rõhuva kesta. Näidendi noored tegelased teesklevad, et nad peavad kinni patriarhaalsetest käskudest. Tihhon teeskleb, et armastab oma ema, Varvara käib salakohtingul, ainult Katerinat piinavad vastakad tunded.

Marfa Ignatievna on hõivatud maiste asjadega. Ta peab end õiglaseks, sest tema arvates peegeldub kõige rohkem tema vanemate tõsidus parimal viisil laste peal – nad õpivad olema lahked. Aga vana elukorraldus laguneb, patriarhaalne kord hääbub. See on Marfa Ignatievna tragöödia. Kuid ärrituvus ja rumalus pole tema iseloomus. Ta pole rahul oma ristiisa Wildi iseloomuga. Ta ärritab teda oma tahtliku käitumise ja kaebustega Dikoy perekonna kohta.

Metssiga on pühendunud oma perekonna ja esivanemate traditsioonidele ning austab neid ilma nende üle kohut mõistmata, kohut mõistmata või kurtmata. Kui elate oma isade tahte kohaselt, toob see maa peal rahu ja korra. Kabanikhi tegelaskujus on religioossust. Ta usub, et inimene läheb kurjade tegude eest põrgusse, kuid samas ei pea ta end milleski süüdi. Teiste alandamine oma rikkuse ja võimu arvelt on tema jaoks asjade järjekorras.

Kabanikhe mida iseloomustab domineerimine, julmus ja usk oma vaadete õigsusesse. Tema arvates suudab vana korra säilitamine tema maja päästa väljaspool maja toimuvatest rahutustest. Seetõttu ilmnevad jäikus ja kõvadus tema iseloomus üha selgemalt. Ja olles välja juurinud oma üleliigsed emotsioonid, ei suuda ta taluda nende avaldumist teistes. Tema sõnadele allumatuse eest karistatakse lähimaid inimesi külmaverelise alanduse ja solvamisega. Samas ei kehti see võõraste kohta, nendega on ta vaga ja lugupidav.

Marfa Ignatievna Kabanova on kahemõtteline tegelane, teda on raske kahetseda või lihtsalt hukka mõista. Ühelt poolt teeb ta haiget oma pereliikmetele, teisalt aga usub kindlalt oma käitumise õigsusesse. Sellel viisil, negatiivsed omadused Kabanikhi tegelast võib nimetada:

  • julmus;
  • asutus;
  • meelerahu.

Ja positiivsed:

  • tugev vankumatu iseloom;
  • religioossus;
  • "lahkus ja suuremeelsus võõraste vastu."

Etenduse "Äikesetorm" metssiga on peategelase Katerina antagonist. Määrava tähtsusega on tegelaste kontrast teoses, mis paljastab selle tähenduse. Kangelannad on patriarhaalse maailma vastandpooluste esindajad. Kui Katerina on vaimsus, poeesia, lahkus, halastus, siis Marfa Ignatievna on maalähedus, rahaarmastus, väiklus.

Kangelanna suhe perega

Teadmatu inimene, ebaviisakas, ebausklik, vanade seaduste valvur, despootlik, meeldib õpetada ja kõiki hirmus hoida - selline lühikirjeldus Kuldid. See on rikka kaupmehe naine, lesk, Varvara ja Tihhoni ema, Katerina ämm. Naine tuleb oma perre, ta pidevalt saeb, õpetab, püüab kodus vana korda hoida ja vihastab, kui noorus teda ei kuula. Kabanova Marfa Ignatievna usub kindlalt, et korda saab taastada ainult siis, kui kõiki hoitakse hirmu all.

Kabanikhi omadus võimaldab lugejal mõista vanausuliste suhtumist uude maailma. Kaupmehe naine kasvatas oma lapsi hirmuga, ta tahab oma võimu laiendada tütrele. Ta õpetab pidevalt oma poega, paneb teda oma naist karistama, teda lühikese rihma otsas hoidma. Kui Tihhon imestab, miks Katerina teda kartma peab, sest ta armastab teda, karjub ema tema peale. Lõppude lõpuks, kui abikaasa äi ei karda, siis tema ämm ja veelgi enam.

Kaupmehe suhe teistega

Metssiga käib regulaarselt kirikus, ümbritseb end hüsteerikutega, annab regulaarselt vaestele almust. Kaupmehe naine räägib oma ristiisa Wildiga võrdsetel alustel. Kuigi need kaks kuuluvad samasse maailma ja toetavad vana korda, näitab Kabanikhi iseloomustus, et naine suhtub endiselt põlglikult maaomaniku türanniasse. Marfa Ignatjeva hoiab oma perekonda tõesti hirmul, kuid ta teeb seda majas korra säilitamiseks, mitte oma vägivaldse iseloomu tõttu. Lisaks ei kurda kaupmehe naine kunagi avalikult oma pere probleemide üle, nagu Wild teeb.

Viimane korrakaitsja

Kabanikhi kujutis on vana uskumuse, mõne keskaegse aluse kehastus. Kaupmehe naine kannatab selle pärast, et tema maailm hakkab vaikselt kokku varisema. Ta näeb, et noored ei toeta teda, ei austa vanu seadusi ja mõtleb uutmoodi. Naist valdavad mingisugused apokalüptilised ootused, ta ei saa aru, mis saab siis, kui kõik vanamehed välja surevad ja kõigele kaasaegsele pole enam kedagi vastu panna. Kabanovite maja on peaaegu viimane tugipunkt, kus austatakse antiikaja dogmasid.

Kabanikha iseloomustus ei tekita sellele kangelannale kahju, ehkki näidendi lõpus ei kannatanud mitte ainult Katerina, vaid ka tema ämm. Kaupmehe naise jaoks oli tütre avalik ülestunnistus, poja mäss ja tütre majast põgenemine kohutav löök. Kuid see naine ei saanud sellest oma tagasilükkamisest aru kaasaegne maailm ta viis Katerina surma, rikkus Varvara elu ja ajas Tihhoni purju. Keegi ei saanud Kabanikhi valitsemisest paremaks. Kuid ta ei saa sellest aru, sest kaupmehe naine jätkab isegi pärast nii palju ebaõnnesid omaette.

Tume kuningriik Ostrovski äikesetormi draamas (Mets ja metssiga)

Jääb mulje, et Kalinov on muust maailmast kõrge aiaga piiratud ja elab mingit erilist suletud elu. Ostrovski keskendus kõige tähtsamale, näidates välja vene patriarhaalse eluviisi armetuslikkust, metsikust kommete metsikust – lõppude lõpuks seisab kogu see elu ainult tavapärastel, aegunud seadustel, mis on ilmselgelt täiesti naeruväärsed. "Tume kuningriik" hoiab visalt kinni kõigest vanast ja väljakujunenud. See on ühe koha peal seismine, stagnatsioon. Ja stagnatsioon on võimalik ainult siis, kui seda toetavad inimesed, kellel on jõudu ja jõudu.

Kuigi Dikoyd on kujutatud vaid kolmes stseenis, lõi dramaturg tervikliku kuvandi.Tema nimi kõlab isegi ekspositsioonis "Otsige meie juurest sellist ja sellist kirujat nagu Savel Prokofytš," ütleb Shapkin. Dikoy on tüüpiline türann, st. inimene, kes tegutseb puhtalt oma kapriiside järgi, oma suva järgi, sõltumata teistest. Ja Dobroljuboviga võib täielikult nõustuda, et "türann püüab tõestada, et keegi ei käsi teda ja ta teeb, mida tahab. "

Dikoy möllab oma vennapoja ja kogu tema majapidamise üle, kuid taandub nende ees, kes suudavad talle tagasi lüüa. Ta noomib kõiki, kelle üle ta oma jõudu tunneb, aga kui keegi noomib teda ja ta ei saa vastata, siis hoidke kogu pererahvast kinni "Metsik tahe võta kogu oma viha nende peale välja.

"Nii et sa tead, et sa oled uss. Kui tahan, halastan, kui tahan, siis purustan," ütleb Dikoy. Ta käitub Kabanovaga täiesti erinevalt, kuigi on tema vastu ebaviisakas. harjumusest. taltsutab kiiresti Just temalt otsib Wild lohutust, olles kodus võidelnud "Räägi minuga nii, et süda läheb üle. Sina oled ainuke terves linnas, kes teab, kuidas minuga rääkida, Marfa Ignatjevna."

On ilmselge, et Dikoys on rahvale kui tervikule omaseid jooni.Ta vaatab loodusnähtusi religioossetest positsioonidest, usub, et piksevarras on "edevus" ja äikesetorm saadetakse inimestele karistuseks Dikoy poolt - mitte erand Kalinovile, kuid kogu Kalinovi elutee vili Teatud mõttes on ta oma linna laps, kuid kõige hullem on see, et sellist suhtumist pereliikmetesse ja tegelikult ka kõigisse õigusteta kalinovitesse tajuvad kõik on norm ja kõrvalekaldeid selles ei nähta.

Mitte parem ja Kabanova Marfa Ignatievna on tugeva ja domineeriva iseloomuga.Ta hoiab ka kõiki oma alluvuses ja pidevas hirmus.Kabanikha on aga oma tütre Varvara suhtes alandlik Teades hästi, millist elu Varya peab abielludes elama. ta laseb oma tütre meelsasti noortega jalutama minna ja räägib nendega emalikult hellalt.

Kabanikha on üks tegelasi, kes tegevust aktiivselt liigutab.Ta arvestab sellega, mis on aktsepteeritud, mida nõuab kord, austab traditsioone ja rituaale Tema sügavaima veendumuse kohaselt peaks naine kuuletuma oma mehele, elama tema ees hirmus ja ta manitseb Tihhonit et Katerina võlgneb talle Kabanova kartuse eest, mitte ainult ei järgi majaehitusnorme, vaid võitleb nende eest. Marfa Ignatievna ümbritses end võhiklike ränduritega. Nad on talle vajalikud nagu õhk, kuna toetavad tema tohutut autoriteeti, ilma milleta ta ei suuda ette kujutada tema olemasolu. kullake, bla-alepie "Imeline ilu" Aga mida me saame öelda "Sa elad tõotatud maal."

Ja huvitav on see, et ei imelise looduse ilu ega võluv vaade Volgale sellist rõõmu ei tekita. Ta ülistab linna kombeid. Feklusha kujundis näitas näitekirjanik mitte uhket inimest, keda oli palju rändurite seas, kuid isekas, võhiklik, petlik iseloom.Selliste inimeste kahju on vaieldamatu Rändaja räägib palju tundmatutest maadest, kus on ebaõiglased käsud Ja Kalinovis on tema arvates elu väga hea meelitab Kabanikha, ta tahab ainult ajas omakasupüüdlikel eesmärkidel ära märkida, teiste seast välja tuua.Lisaks kaitseb Feklusha Kabanova huve, mis tähendab , ja kogu "pimeda kuningriigi".

"Äikesetormis" vaibus Gontšarovi sõnul "pilt rahvuslikust elust ja kommetest enneolematu kunstilise terviklikkuse ja truudusega." Selles rollis oli lavastus kirglik väljakutse reformieelsel Venemaal valitsenud despotismile ja teadmatusele.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://www.ostrovskiy.org.ru/ materjale.

"Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid nii, et inimesed ei näeks,
kuidas nad söövad oma majapidamistoitu, kuid nad türanniseerivad oma perekondi.

Nagu Dobrolyubov õigesti märkis, kujutab Ostrovski ühes oma näidendis tõeliselt tume kuningriik"- türannia, reetmise ja rumaluse maailm. Draama tegevus toimub Volga kaldal asuvas Kalinovi linnas. Linna asukohas on teatud sümboolne paralleelsus: jõe kiire vooluhulk vastandub stagnatsiooni, õiguste puudumise ja rõhumise õhustikule. Tundub, et linn on välismaailmast isoleeritud. Elanikud saavad uudiseid teada tänu rändurite lugudele. Pealegi on need uudised väga kahtlase ja kohati täiesti absurdse sisuga. Kalinovtsy usub pimesi hullude vanade inimeste jutte ülekohtusetest riikidest, taevast alla kukkunud maadest ja koerapeadega valitsejatest. Inimesed on harjunud elama hirmus mitte ainult maailma, vaid ka valitsejate ees. tume kuningriik". See on nende mugavustsoon, millest keegi lahkuda ei kavatse. Kui linnarahvaga on põhimõtteliselt kõik selge, siis kuidas on lood ülalmainitud valitsejatega?

"Äikesetormis" esindavad Dikoy ja metssiga "tumedat kuningriiki". Nad on selle maailma meistrid ja loojad. Metssigade türannia ei tunne piire.

Linnas ei kuulu võim sugugi linnapeale, vaid kaupmeestele, kes said tänu oma sidemetele ja kasumitele kõrgemate võimude toetuse. Nad pilkavad viliste ja petavad lihtrahvast. Teose tekstis kehastab seda kujundit Savl Prokofjevitš Dik, keskealine kaupmees, kes hoiab kõiki hirmu all, laenab tohutute intressimääradega ja petab teisi kaupmehi. Kalinovis on tema julmus legendaarne. Keegi peale Curly ei saa Wildile õigesti vastata ja kaupmees kasutab seda aktiivselt. Ta kinnitab end alanduse ja mõnitamise kaudu ning karistamatuse tunne ainult suurendab julmuse astet. “Selline kiruja nagu Savel Prokofich on juba meiega, otsige lisa! Inimest ei lõigata ilma põhjuseta ära ”- nii räägivad elanikud ise Diky kohta. Huvitav on see, et Wild võtab oma viha välja ainult nende peale, keda ta tunneb, või linnaelanike – tahtejõuetute ja allakäinud – peale. Sellest annab tunnistust Diky ja husari tüli episood: husaar sõimas Savl Prokofjevitšit nii palju, et too ei lausunud sõnagi, kuid siis “varjus kogu majapidamine kahe nädala jooksul pööningutele ja keldritesse”.

Valgustus ja uued tehnoloogiad lihtsalt ei suuda Kalinovisse tungida. Elanikud suhtuvad kõigisse uuendustesse umbusaldavalt. Niisiis räägib Kuligin ühel viimastest esinemistest Dikyle piksevarda eelistest, kuid ta ei taha kuulata. Wild on Kuligini suhtes vaid ebaviisakas ja ütleb, et ausalt raha teenida on võimatu, mis tõestab taas, et ta ei saanud oma rikkust kätte igapäevaste pingutustega. Negatiivne suhtumine muutustesse ühine omadus Metssiga ja metssiga. Marfa Ignatievna seisab vanade traditsioonide järgimise eest. Tema jaoks on oluline, kuidas nad majja sisenevad, kuidas tundeid väljendavad, kuidas jalutama lähevad. Samas ei häiri teda ei selliste tegude sisemine sisu ega muud probleemid (näiteks poja alkoholism). Tihhoni sõnad, et naise kallistustest piisab talle, ei tundu Marfa Ignatjevnale veenvad: Katerina peab mehega hüvasti jättes “ulguma” ja heitma end tema jalge ette. Muide, väline rituaalsus ja omistamine on iseloomulik elupositsioon Marfa Ignatievna üldiselt. Samamoodi suhtub naine religiooni, unustades, et lisaks iganädalastele kirikukäikudele peab usk tulema südamest. Lisaks segunes kristlus nende inimeste teadvuses paganlike ebauskudega, mida on näha ka äikesetormiga stseenis.

Kabanikha usub, et kogu maailm toetub neile, kes järgivad vanu seadusi: "Kui vanad inimesed surevad, juhtub midagi, ma ei tea, kuidas valgus püsib." Ta veenab selles ka kaupmeest. Metsiku ja Metssiga dialoogist on näha nende suhetes teatud hierarhiat. Savl Prokofjevitš tunnustab Kabanikha sõnatut juhtimist, tema iseloomu ja intelligentsuse tugevust. Dikoi mõistab, et ta ei ole võimeline sellisteks manipuleerivateks jonnihoogudeks, mida Marfa Ignatievna iga päev oma perele korraldab.

Üsna huvitav on ka metsise ja metssiga võrdlusomadused näidendist "Äikesetorm". Dikoy despotism on suunatud rohkem välismaailmale – linnaelanike poole, Marfa Ignatievna türannia all kannatavad vaid sugulased ning ühiskonnas hoiab naine auväärse ema ja koduperenaise kuvandit. Marfa Ignatievna, nagu ka Diky, pole kuulujuttude ja jutu pärast sugugi piinlik, sest mõlemad on kindlad, et neil on õigus. Ei üks ega teine ​​hooli lähedaste õnnest. Perekondlikud suhted sest kõik need tegelased peavad olema üles ehitatud hirmule ja rõhumisele. Kabanova käitumises on see eriti selgelt näha.

Nagu ülaltoodud näidetest näha, on Kabanikha ja Diky vahel sarnasusi ja erinevusi. Kuid kõige enam ühendab neid lubadustunne ja vankumatu veendumus, et nii peabki kõik olema.

Kunstitöö test