Õigeusu Venemaa enne ja pärast kristluse vastuvõtmist. Millal hakati vene kirikut õigeusklikuks nimetama?

2. Kristlaste ja manihheelaste vahelised vaidlused Muljet manihhee misjoni keerulistest tingimustest tugevdab see, kui pöörame tähelepanu ajale, mil kristlik kirik võitis täielikult Rooma riigi ja kristlus muutus.

L. N. Tolstoi tagakiusamine õigeusu preestrite poolt Alates eelmise sajandi 80. aastate algusest hakkasid “püha” sinod ja valitsus pöörama tähelepanu L. N. Tolstoi kirjanduslikule ja ajakirjanduslikule tegevusele. Väikestes raamatutes “Kiriku pettusest”, “Sallivusest”, “Kirjad

Kreeka-katoliku õigeusu (õigeusu) kirikut (praegu Vene Õigeusu Kirik) hakati õigeusu slaavi kirikuks nimetama alles 8. septembril 1943 (kinnitatud Stalini dekreediga 1945. aastal). Mida siis nimetati õigeusuks mitu aastatuhandet?

"Meie ajal kasutatakse tänapäeva vene rahvakeeles ametlikus, teaduslikus ja religioosses nimetuses mõistet "õigeusk" kõigele, mis on seotud etnokultuurilise traditsiooniga ja see on tingimata seotud Vene õigeusu kiriku ja kristliku juudi-kristliku religiooniga.

Lihtsale küsimusele: "Mis on õigeusk" vastab iga kaasaegne inimene kõhklemata, et õigeusk on kristlik usk, mille Kiievi Venemaa võttis Bütsantsi impeeriumist pärit vürsti Vladimir Punase Päikese valitsusajal aastal 988 pKr. Ja et õigeusk, s.o. Kristlik usk on Venemaa pinnal eksisteerinud enam kui tuhat aastat. Ajalooteadlased ja kristlikud teoloogid kinnitavad oma sõnade toetuseks, et õigeusu sõna varaseim kasutamine Venemaa territooriumil on kirjas metropoliit Hilarioni 1037.–1050. aastate „Õiguse ja armu jutluses”.

Aga kas see oli tõesti nii?

Soovitame teil hoolikalt lugeda 26. septembril 1997 vastu võetud südametunnistuse vabadust ja usuühendusi käsitleva föderaalse seaduse preambulit. Pange tähele järgmisi punkte preambulis: „Erilise rolli tunnustamine õigeusk Venemaal...ja edasi austades kristlus , islam, judaism, budism ja teised religioonid..."

Seega ei ole õigeusu ja kristluse mõisted identsed ja kannavad endas täiesti erinevad mõisted ja tähendused.

õigeusk. Kuidas ajaloolised müüdid ilmusid

Tasub imestada, kes seitsmes volikogus osalesid Juudi-kristlane kirikud? Õigeusklikud pühad isad või ikka õigeusklikud pühad isad, nagu on märgitud algses sõna seaduse ja armu kohta? Kes ja millal tegi otsuse asendada üks mõiste teisega? Ja kas õigeusku on kunagi varem mainitud?

Sellele küsimusele andis vastuse Bütsantsi munk Belisarius aastal 532 pKr. Ammu enne Venemaa ristimist kirjutas ta oma kroonikates slaavlastest ja nende supelmaja külastamise rituaalist nii: „Õigeusklikud sloveenid ja rusiinid on metsikud inimesed ning nende elu on metsik ja jumalatu, mehed ja tüdrukud lukustavad end kokku. kuumas, köetud onnis ja kulutavad oma keha... »

Me ei pööra tähelepanu asjaolule, et munk Belisariuse jaoks tundus slaavlaste tavaline saunakülastus midagi metsikut ja arusaamatut, see on üsna loomulik. Meie jaoks on oluline midagi muud. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas ta slaavlasi kutsus: õigeusklikud sloveenlased ja rusünlased.

Ainuüksi selle ühe lause eest peame talle oma tänu avaldama. Kuna selle fraasiga kinnitab Bütsantsi munk Belisarius seda slaavlased olid paljude jaoks õigeusklikud tuhandeid aastat enne nende muutmist Juudi-kristlane usk.

Slaavlasi kutsuti õigeusklikeks, sest nad ÕIGEST kiideti.

Mis on "ÕIGE"?

Meie esivanemad uskusid, et reaalsus, kosmos, jaguneb kolmeks tasandiks. Ja see on ka väga sarnane India jagunemissüsteemiga: ülemine maailm, keskmaailm ja alumine maailm.

Venemaal nimetati neid kolme taset:

• Kõrgeim tase on Valitsuse tase või Muuda.
• Teine, keskmine tase on Reaalsus.
• Ja madalaim tase on Nav. Nav või mittereaalsus, manifesteerimata.

• Maailm Reegel- see on maailm, kus kõik on õige või ideaalne kõrgem maailm. See on maailm, kus elavad kõrgema teadvusega ideaalsed olendid.
• Reaalsus- see on meie oma, ilmne, ilmne maailm, inimeste maailm.
• Ja rahu Navi või ei ilmu, unmanifest on negatiivne, manifesteerimata või madalam või postuumne maailm.

India veedades räägitakse ka kolme maailma olemasolust:

• Ülemine maailm on maailm, kus domineerib headuse energia.
• Keskmaailm on haaratud kirest.
• Alumine maailm on sukeldunud teadmatusse.

Kristlastel sellist jaotust ei ole. Piibel vaikib sellest.

Selline sarnane arusaam maailmast annab elus sarnase motivatsiooni, s.t. on vaja pürgida reegli või headuse maailma poole. Ja selleks, et Rule’i maailma pääseda, on vaja teha kõik õigesti, s.t. Jumala seaduse järgi.

Sellised sõnad nagu "tõde" pärinevad tüvest "reegel". Kas see on tõsi- mis annab õiguse. " Jah" on "anda" ja " muuda" - see on "kõrgeim". Niisiis," Tõde"- seda annab valitsus.

Kui me räägime mitte usust, vaid sõnast "õigeusk", siis loomulikult laenas see kirik(erinevatel hinnangutel 13.-16. sajandil) “reegli ülistajatelt”, s.o. iidsetest vene veeda kultustest.

Kui ainult järgmistel põhjustel:

• a) oli haruldane, et vanavene nimi ei sisaldanud killukest "hiilgust",
• b) et sanskriti, veeda sõna "prav" (vaimne maailm) sisaldub endiselt sellistes kaasaegsetes vene sõnades nagu: õige, õige, õige, õige, reegel, juhtimine, parandus, valitsus, õige, vale. Kõigi nende sõnade juured on " õigused».

“Õige” või “reegel”, st. kõrgeim algus. Asi on selles tegeliku juhtimise aluseks peaks olema reegli mõiste või kõrgeim reaalsus. Ja tõeline valitsemine peaks valitseja järgijaid vaimselt ülendama, juhtima tema hoolealuseid valitsemise radadel.

• Üksikasjad artiklis: Vana-Vene ja Vana-India filosoofilised ja kultuurilised sarnasused .

Nime "õigeusk" asendamine ei ole "õigeusk"

Küsimus on selles, kes ja millal otsustas Venemaa pinnal õigeusu mõisted õigeusuga asendada?

See juhtus 17. sajandil, kui Moskva patriarh Nikon algatas kirikureformi. Selle Nikoni reformi peamine eesmärk ei olnud muuta kristliku kiriku rituaale, nagu seda praegu tõlgendatakse, kus väidetavalt taandub kõik kahesõrmelise ristimärgi asendamisele kolmesõrmelisega ja rongkäigul kõndimisega. teises suunas. Reformi põhieesmärk oli kaksikusu hävitamine Venemaa pinnal.

Tänapäeval teavad vähesed, et enne tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsemist Moskvas eksisteeris Vene maadel kaksikusk. Teisisõnu, lihtrahvas tunnistas mitte ainult õigeusku, s.t. Kreeka riituse kristlus, mis pärines Bütsantsist, aga ka nende esivanemate vanast eelkristlikust usust ÕIGEKSUS. Just see tegi tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovile ja tema vaimsele mentorile, kristlikule patriarh Nikonile enim muret, sest õigeusu vanausulised elasid oma põhimõtete järgi ega tunnistanud enda üle mingit autoriteeti.

Patriarh Nikon otsustas teha lõpu kaksikusule väga originaalsel viisil. Selleks käskis ta kiriku reformi varjus, väidetavalt kreeka ja slaavi tekstide lahknevuse tõttu, kõik liturgilised raamatud ümber kirjutada, asendades fraasid “õigeusu kristlik usk” sõnadega “õigeusu kristlik usk”. Tänaseni säilinud Chetiy Menaias võime näha kirje "Õigeusu kristlik usk" vana versiooni. See oli Nikoni väga huvitav lähenemine reformiküsimusele.

Esiteks polnud vaja ümber kirjutada paljusid iidseid slaavi, nagu tollal öeldi, charati raamatuid või kroonikaid, mis kirjeldasid kristluse-eelse õigeusu võite ja saavutusi.

Teiseks kustutati inimeste mälust elu kaksik-usu ajal ja õigeusu algne tähendus, sest pärast sellist kirikureformi võis liturgiliste raamatute või vanade kroonikate iga teksti tõlgendada kristluse kasuliku mõjuna. Vene maad. Lisaks saatis patriarh Moskva kirikutele meeldetuletuse kahesõrmelise ristimärgi asemel kolmesõrmelise ristimärgi kasutamise kohta.

Nii algas reform ja ka protest selle vastu, mis viis kirikulõheni. Protesti Nikoni kirikureformide vastu korraldasid patriarhi endised kamraadid, ülempreestrid Avvakum Petrov ja Ivan Neronov. Nad juhtisid patriarhile tähelepanu tema tegevuse omavolile ja seejärel korraldas ta 1654. aastal nõukogu, kus osalejatele avaldatud surve tõttu püüdis ta läbi viia vanakreeka ja slaavi käsikirjade raamatuülevaate. Kuid Nikoni jaoks ei olnud võrdlus vanade rituaalidega, vaid tolleaegse moodsa Kreeka tavaga. Kõik patriarh Nikoni tegevused viisid selleni, et kirik jagunes kaheks sõdivaks osaks.

Vanade traditsioonide toetajad süüdistasid Nikonit kolmekeelses ketserluses ja paganlusele järeleandmises, nagu kristlased nimetasid õigeusku, see tähendab vana eelkristlikku usku. Lõhenemine levis üle kogu riigi. See viis selleni, et 1667. aastal mõistis suur Moskva nõukogu Nikoni hukka ja kukutas ning tegi kõik reformide vastased kurjaks. Sellest ajast alates hakati uute liturgiliste traditsioonide järgijaid nimetama nikoonlasteks ning vanade rituaalide ja traditsioonide järgijaid hakati nimetama skismaatiikuteks ja neid taga kiusama. Nikonlaste ja skismaatikute vastasseis viis kohati relvastatud kokkupõrgeteni, kuni tsaariväed nikoonlaste poolele väljusid. Laiaulatusliku ususõja vältimiseks mõistis osa Moskva patriarhaadi kõrgeimast vaimulikust hukka mõned Nikoni reformide sätted.

Õigeusu mõistet hakati taas kasutama liturgilistes tavades ja valitsuse dokumentides. Pöördugem näiteks Peeter Suure vaimsete reeglite juurde: "...Ja kristliku suveräänina on ta õigeusu ja kogu vagaduse valvur Pühas Kirikus..."

Nagu näeme, nimetati Peeter Suurt isegi 18. sajandil kristlikuks suverääniks, õigeusu ja vagaduse eestkostjaks. Kuid õigeusu kohta pole selles dokumendis sõnagi. Seda ei ole 1776.–1856. aasta vaimsete määruste väljaannetes.

Seega viidi patriarh Nikoni “kirikureform” selgelt läbi vene rahva traditsioonide ja aluste vastu, slaavi rituaalide, mitte kiriku omade vastu.

Üldiselt tähistab "reform" verstaposti, millest algab Venemaa ühiskonnas usu, vaimsuse ja moraali järsk langus. Kõik uus rituaalides, arhitektuuris, ikoonimaalimises ja laulmises on lääne päritolu, mida märgivad ära ka tsiviiluurijad.

17. sajandi keskpaiga “kirikureformid” olid otseselt seotud usuehitusega. Bütsantsi kaanonite range järgimise korraldus nägi ette nõude ehitada kirikud "viie tipuga, mitte telgiga".

Telkkatusega hooneid (püramiidse tipuga) tunti Venemaal juba enne kristluse vastuvõtmist. Seda tüüpi hooneid peetakse algselt venekeelseks. Seetõttu hoolitses Nikon oma reformidega selliste "pisiasjade eest", sest see oli rahva seas tõeline "paganlik" jälg. Surmanuhtluse ähvardusel õnnestus käsitöölistel ja arhitektidel templihoonetes ja ilmalikes hoonetes telgi kuju säilitada. Vaatamata sellele, et oli vaja ehitada kuplid sibulakujuliste kuplitega, muudeti konstruktsiooni üldine kuju püramiidseks. Kuid mitte igal pool ei õnnestunud reformaatoreid petta. Need olid peamiselt riigi põhja- ja äärealad.

Nikon tegi kõik võimaliku ja võimatu tagamaks, et tõeline slaavi pärand kaoks Venemaa avarustest ja koos sellega ka suurvene rahvas.

Nüüd selgub, et kirikureformi läbiviimiseks polnud üldse alust. Põhjused olid hoopis teised ja neil polnud kirikuga mingit pistmist. See on ennekõike vene rahva vaimu hävitamine! Kultuur, pärand, meie rahva suur minevik. Ja seda tegi Nikon suure kavaluse ja alatusega.

Nikon lihtsalt “istutas sea” rahvale, nii palju, et meil, venelastel, tuleb ikka osade kaupa, sõna otseses mõttes tüki haaval meenutada, kes me oleme ja meie suur minevik.

Kuid kas Nikon oli nende muutuste algataja? Või äkki olid tema taga hoopis teised inimesed ja Nikon oli vaid esineja? Ja kui see nii on, siis kes on need “mehed mustas”, keda vene mees oma tuhandete aastate pikkuse suure minevikuga nii häiris?

Vastuse sellele küsimusele kirjeldas väga hästi ja üksikasjalikult B. P. Kutuzov raamatus “Patriarh Nikoni salajane missioon”. Vaatamata sellele, et autor reformi tegelikest eesmärkidest lõpuni aru ei saa, tuleb talle au anda, kui selgelt ta paljastas selle reformi tõelised tellijad ja elluviijad.

• Üksikasjad artiklis: Patriarh Nikoni suur pettus. Kuidas Nikita Minin õigeusu tappis

Vene õigeusu kiriku haridus

Sellest lähtuvalt tekib küsimus: millal hakati kristlikus kirikus ametlikult kasutama mõistet õigeusk?

Fakt on see, et Vene impeeriumis ei olnud Vene õigeusu kirik. Kristlik kirik eksisteeris teise nime all - "Vene kreeka-katoliku kirik". Või nagu seda nimetati ka "Kreeka riituse vene õigeusu kirikuks".

kristlik kirik kutsus Vene õigeusu kirik tekkis bolševike valitsusajal.

1945. aasta alguses toimus Jossif Stalini korraldusel Moskvas NSV Liidu Riikliku Julgeoleku vastutavate isikute eestvedamisel Vene kiriku kohalik nõukogu ning valiti uus Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

• Üksikasjad artiklis: Kuidas Stalin lõi Vene õigeusu kiriku parlamendiliikme [video]

Tuleb mainida, et paljud kristlikud preestrid, lahkusid Venemaalt need, kes bolševike võimu ei tunnistanud ja väljaspool selle piire tunnistavad nad jätkuvalt ida riituse kristlust ja nimetavad oma kirikut ei millekski muuks kui Vene õigeusu kirik või Vene õigeusu kirik.

Selleks, et lõpuks eemalduda hästi läbimõeldud ajalooline müüt ja et teada saada, mida sõna õigeusk muinasajal tegelikult tähendas, pöördugem nende inimeste poole, kes hoiavad endiselt esivanemate vana usku.

Need õpetatud mehed, olles saanud hariduse nõukogude ajal, kas ei tea või püüavad tavainimeste eest hoolikalt varjata, et iidsetel aegadel, ammu enne kristluse sündi, eksisteeris slaavi maadel õigeusk. See ei hõlmanud ainult põhikontseptsiooni, kui meie targad esivanemad ülistasid reeglit. Ja õigeusu sügav olemus oli palju suurem ja mahukam, kui praegu tundub.

Selle sõna kujundlik tähendus hõlmas ka mõistet, millal meie esivanemad Õiget kiideti. Kuid see ei olnud Rooma ega Kreeka seadus, vaid meie, meie slaavi päritolu õigus.

See sisaldas:

• Perekonnaõigus, mis põhineb iidsetel kultuuritraditsioonidel, perekonna seadustel ja alustel;
• Kommunaalõigus, vastastikuse mõistmise loomine ühes väikeses asulas koos elavate erinevate slaavi klannide vahel;
• politseiseadus, mis reguleeris suurtes asulates, milleks olid linnad, elavate kogukondade vahelist suhtlust;
• Vesi seadus, mis määras kindlaks erinevates linnades elavate kogukondade ja sama Vesi piires asulate omavahelised suhted, s.o. ühes asustus- ja elukohapiirkonnas;
• Veche seadus, mis võeti vastu kõigi inimeste üldkoosolekul ja mida järgisid kõik slaavi kogukonna klannid.

Igasugune õigus hõimudest kuni vanadeni loodi iidsete seaduste, perekonna kultuuri ja aluste, samuti iidsete slaavi jumalate käskude ja esivanemate juhiste alusel. See oli meie slaavi parempoolsus.

Meie targad esivanemad käskisid seda säilitada ja meie hoiame seda. Alates iidsetest aegadest ülistasid meie esivanemad reeglit ja meie jätkame reegli ülistamist ning säilitame oma slaavi õiguse ja anname seda edasi põlvest põlve.

Seetõttu olime, oleme ja jääme õigeusklikeks meie ja meie esivanemad.

Asendamine Vikipeedias

Mõiste kaasaegne tõlgendus ORTODOKS = õigeusklikud, ilmus ainult Vikipeedias pärast seda, kui see ressurss läks üle Ühendkuningriigi valitsuse rahastamisele. Tegelikult on õigeusk tõlgitud kui õigeVerie, õigeusu on tõlgitud kui õigeusklikud.

Kas Wikipedia, jätkates ideed "identiteedist" Ortodoksia = õigeusk, peaks nimetama moslemeid ja juute õigeusklikeks (termineid õigeusklik moslem või õigeusklik juut leidub kogu maailmakirjanduses) või siiski tunnistama, et õigeusk = õigeusk ja ei ole kuidagi seotud õigeusuga, samuti ida riituse kristliku kirikuga, mida alates 1945. aastast nimetatakse Vene õigeusu kirikuks.

Õigeusk ei ole religioon, mitte kristlus, vaid usk

Muide, paljudel tema ikoonidel on see kirjutatud kaudsete tähtedega: MARY LIK. Sellest ka piirkonna esialgne nimi Maarja näo auks: Marlykian. Nii et tegelikult see piiskop oligi Nikolai Marlikiy. Ja tema linn, mida algselt nimetati " Maarja"(see tähendab Maarja linna), nimetatakse nüüd Bari. Toimus helide foneetiline asendus.

Myra piiskop Nikolai – Nicholas the Wonderworker

Kuid nüüd ei mäleta kristlased neid üksikasju, kristluse veedalike juurte vaigistamine. Praegu tõlgendatakse Jeesust kristluses Iisraeli Jumalana, kuigi judaism ei pea teda jumalaks. Kuid kristlus ei ütle midagi selle kohta, et Jeesus Kristus ja ka tema apostlid on Yari erinevad näod, kuigi seda on lugeda paljudel ikoonidel. Edasi loetakse ka jumal Yara nime Torino surilina .

Omal ajal reageeris vedism kristlusele väga rahulikult ja vennalikult, nähes selles lihtsalt Vedismi kohalikku väljakasvu, mille jaoks on ka nimi: paganlus (see tähendab etniline sort), nagu kreeka paganlus teise nimega Yara - Ares, või rooma, nimega Yara on Mars või egiptlasega, kus nime Yar või Ar loeti vastupidises suunas, Ra. Kristluses sai Yar Kristuseks ja vedalikud templid valmistasid Kristuse ikoone ja riste.

Ja ainult aja jooksul, poliitiliste või pigem geopoliitiliste põhjuste mõjul, Kristlus oli vedismi vastane, ja siis nägi kristlus kõikjal “paganluse” ilminguid ja pidas sellega võitlust mitte kõhuni, vaid surmani. Teisisõnu, ta reetis oma vanemad, taevased patroonid, ning hakkas jutlustama alandlikkust ja alistumist.

Juudi-kristlik religioon mitte ainult ei õpeta maailmavaadet, vaid ka takistab iidsete teadmiste omandamist, kuulutades selle ketserluseks. Nii kehtestati algul vedaliku eluviisi asemel rumal jumalateenistus ja 17. sajandil, pärast Nikoni reformi, asendati õigeusu tähendus.

Niinimetatud "õigeusklikud kristlased", kuigi nad on seda alati olnud tõelised usklikud, sest Õigeusk ja kristlus on täiesti erinevad olemused ja põhimõtted.

• Üksikasjad artiklis: V.A. Chudinov - Õige haridus .

Praegu on mõiste "paganlus" eksisteerib ainult kristluse vastandina, mitte iseseisva kujundivormina. Näiteks kui natsid ründasid NSV Liitu, helistasid nad venelastele "Rusishe Schweine", miks peaksime nüüd fašiste matkides end kutsuma "Rusishe Schweine"?

Sarnane arusaamatus esineb paganluse puhul: ei vene rahvas (meie esivanemad) ega meie vaimsed juhid (maagid või brahmanid) ei nimetanud end kunagi "paganateks".

Juudi mõtteviisil oli vaja Vene vedaliku väärtussüsteemi ilu vulgariseerida ja moonutada, mistõttu tekkis võimas paganlik (“pagan”, räpane) projekt.

Ei venelased ega Venemaa maagid ei nimetanud end kunagi paganateks.

Mõiste "paganlus" on puhtalt juudi mõiste, mida juudid kasutasid kõigi piibliväliste religioonide tähistamiseks. (Ja nagu me teame, on kolm piiblireligiooni - Judaism, kristlus ja islam. Ja neil kõigil on üks ühine allikas – Piibel).

• Üksikasjad artiklis: Venemaal pole KUNAGI olnud paganlust!

Salajane kirjutis vene ja tänapäeva kristlikel ikoonidel

Seega Kristlus KOGU Venemaal võeti vastu mitte aastal 988, vaid ajavahemikul 1630–1635.

Kristlike ikoonide uurimine võimaldas tuvastada neil pühasid tekste. Nende hulka ei saa lisada selgesõnalisi pealdisi. Kuid need sisaldavad absoluutselt kaudseid pealdisi, mis on seotud Vene veeda jumalate, templite ja preestritega (meemid).

Vanadel kristlikel ikoonidel Neitsi Maarja Jeesuslapsega on venekeelsed pealdised ruunides, mis ütlevad, et neil on kujutatud slaavi jumalanna Makoshi koos beebijumal Yariga. Jeesust Kristust kutsuti ka HOR VÕI HORUS. Veelgi enam, nimi CHOR mosaiigil, mis kujutab Kristust Istanbuli Kristuse kiriku kooris, on kirjutatud järgmiselt: “NHOR”, see tähendab ICHOR. Tähte I kirjutati varem kui N. Nimi IGOR on peaaegu identne nimega IHOR VÕI KOOR, kuna helid X ja G võivad muutuda üksteiseks. Muide, on võimalik, et siit pärines austusväärne nimi HERO, mis hiljem jõudis paljudesse keeltesse praktiliselt muutumatuna.

Ja siis saab selgeks vajadus varjata veedakeelseid pealdisi: nende avastamine ikoonidel võib kaasa tuua ikoonimaalija süüdistamise vanausuliste hulka kuulumises ning selle tagajärjeks võib olla karistus paguluse või surmanuhtluse näol.

Teisest küljest, nagu nüüd selgeks saab, Vedakeelsete pealdiste puudumine muutis ikooni mittepühaks artefaktiks. Teisisõnu ei muutnud kujutist pühaks mitte niivõrd kitsad ninad, õhukesed huuled ja suured silmad, vaid esiteks seos jumal Yariga ja teiselt poolt jumalanna Maraga viite kaudu. kaudsed pealdised, mis lisasid ikoonile maagilisi ja imepäraseid omadusi. Seetõttu pidid ikoonimaalijad, kui nad tahtsid muuta ikooni imeliseks, mitte lihtsaks kunstiteoseks, varustama mis tahes kujutise sõnadega: YAR NÄGU, YARI JA MARA MIM, MARA TEMPEL, YAR TEMPEL, YAR Venemaa jne.

Tänapäeval, kui ususüüdistustega tagakiusamine on lõppenud, ei riski ikoonimaalija enam oma elu ja varaga, rakendades kaasaegsetele ikoonimaalidele kaudseid pealdisi. Seetõttu ei püüa ta mitmel juhul, nimelt mosaiik-ikoonide puhul, seda laadi pealdisi enam nii palju kui võimalik varjata, vaid kannab need üle pooleksplitsiitsete kategooriasse.

Nii selgus venekeelset materjali kasutades põhjus, miks eksplitsiitsed pealdised ikoonidel liikusid pooleksplitsiitsete ja implitsiitsete kategooriasse: sellest järgnes vene vedismi keeld. See näide aga annab alust eeldada samu motiive, et varjata müntidel ilmselgeid pealdisi.

Seda mõtet saab täpsemalt väljendada järgmiselt: kunagi ammu oli surnud preestri (miimi) kehaga kaasas matusekuldne mask, millel olid kõik vastavad pealdised, kuid mitte väga suured ja mitte väga kontrastsed. , et mitte hävitada maski esteetilist taju. Hiljem hakati maski asemel kasutama väiksemaid esemeid - ripatseid ja tahvleid, millel oli kujutatud ka surnud miimi nägu koos vastavate diskreetsete pealdistega. Veel hiljem rändasid miimide portreed müntidele. Ja selline kuvand säilis seni, kuni vaimset jõudu peeti ühiskonnas kõige olulisemaks.

Kui aga võim muutus ilmalikuks, läks müntidele üle väejuhtide – vürstide, juhtide, kuningate, keisrite kätte, riigiametnike, mitte miimide kujutisi, samal ajal kui miimide kujutised rändasid ikoonidele. Samal ajal hakkas ilmalik võim, olles jämedam, vermima oma pealdisi kaalukalt, jämedalt, nähtavalt ja müntidele ilmusid ilmsed legendid. Kristluse tekkimisega hakkasid sellised selgesõnalised pealdised ikoonidele ilmuma, kuid neid ei kirjutatud enam perekonna ruunides, vaid vanaslaavi kirillitsas. Läänes kasutati selleks ladina kirja.

Nii oli läänes sarnane, kuid siiski mõnevõrra erinev motiiv, miks miimide implitsiitsed pealdised eksplitsiitseks ei saanud: ühelt poolt esteetiline traditsioon, teiselt poolt võimu sekulariseerimine ehk üleminek. ühiskonna juhtimise funktsioonist preestritest sõjaväejuhtide ja ametnikeni.

See võimaldab meil pidada ikoone, aga ka jumalate ja pühakute püha skulptuure nende esemete asendajaks, mis varem toimisid pühade omaduste kandjatena: kuldsed maskid ja tahvlid. Teisest küljest olid ikoonid olemas ka varem, kuid ei mõjutanud rahandussfääri, jäädes täielikult religiooni alla. Seetõttu on nende tootmine läbi elanud uue õitseaja.

• Üksikasjad artiklis: Salajane kirjutamine vene ja kaasaegsete kristlike ikoonide kohta [video] .

Ühiskonna eetiliste ja moraalinormide järgimiseks, samuti indiviidi ja riigi vaheliste suhete või vaimsuse kõrgeima vormi (kosmiline mõistus, jumal) reguleerimiseks loodi maailmareligioonid. Aja jooksul on igas suuremas religioonis toimunud lõhesid. Selle skisma tulemusena kujunes õigeusk.

Õigeusk ja kristlus

Paljud inimesed teevad vea, pidades kõiki kristlasi õigeusklikeks. Kristlus ja õigeusk ei ole sama asi. Kuidas neil kahel mõistel vahet teha? Mis on nende olemus? Nüüd proovime seda välja mõelda.

Kristlus on see, mis tekkis 1. sajandil. eKr e. ootab Päästja tulekut. Selle kujunemist mõjutasid tolleaegsed filosoofilised õpetused, judaism (polüteism asendus ühe jumalaga) ja lõputud sõjalis-poliitilised kokkupõrked.

Õigeusk on vaid üks kristluse harudest, mis tekkis 1. aastatuhandel pKr. Ida-Rooma impeeriumis ja sai ametliku staatuse pärast ühise kristliku kiriku lõhet 1054. aastal.

Kristluse ja õigeusu ajalugu

Õigeusu (ortodoksia) ajalugu algas juba 1. sajandil pKr. See oli nn apostellik usutunnistus. Pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist hakkasid talle ustavad apostlid tema õpetusi kuulutama massidele, meelitades oma ridadesse uusi usklikke.

2.-3. sajandil tegeles õigeusk aktiivse vastasseisuga gnostitsismi ja arianismiga. Esimesed lükkasid Vana Testamendi kirjutised tagasi ja tõlgendasid Uut Testamenti omal moel. Teine, eesotsas presbüter Ariusega, ei tunnistanud Jumala Poja (Jeesuse) konsubstantiaalsust, pidades teda vahendajaks Jumala ja inimeste vahel.

Seitse oikumeenilist nõukogu, mis kutsuti kokku Bütsantsi keisrite toel aastatel 325–879, aitasid lahendada vastuolusid kiiresti areneva ketserliku õpetuse ja kristluse vahel. Nõukogude kehtestatud aksioomid Kristuse ja Jumalaema olemuse kohta ning usutunnistuse heakskiit aitasid uuel liikumisel kujuneda võimsaimaks kristlikuks religiooniks.

Õigeusu arengule ei aidanud kaasa mitte ainult ketserlikud kontseptsioonid. Lääne ja ida mõjutasid uute suundade kujunemist kristluses. Kahe impeeriumi erinevad poliitilised ja sotsiaalsed vaated lõid ühtses ülekristlikus kirikus mõra. Järk-järgult hakkas see jagunema roomakatolikuks ja ida-katolikuks (hiljem õigeusklik). Lõplik lõhe õigeusu ja katoliikluse vahel toimus aastal 1054, kui paavst ja paavst vastastikku teineteist ekskommunitseerisid (anathema). Ühise kristliku kiriku jagunemine lõppes 1204. aastal koos Konstantinoopoli langemisega.

Vene maa võttis kristluse vastu 988. aastal. Ametlikult veel Rooma jagunemist ei toimunud, kuid vürst Vladimiri poliitiliste ja majanduslike huvide tõttu oli Venemaa territooriumil levinud Bütsantsi suund – õigeusk.

Õigeusu olemus ja alused

Iga religiooni alus on usk. Ilma selleta on jumalike õpetuste olemasolu ja areng võimatu.

Õigeusu olemus sisaldub II oikumeenilisel kirikukogul vastu võetud usutunnistuses. Neljandal aastal kehtestati Nikaia usutunnistus (12 dogmat) aksioomina, mida ei muudeta.

Õigeusklikud usuvad Jumal Isa, Poja ja Püha Vaimu (Püha Kolmainsus). on kõige maise ja taevase looja. Neitsi Maarjast kehastunud Jumala Poeg on olemuslik ja ainusündinud seoses Isaga. Püha Vaim tuleb Jumal-Isalt Poja kaudu ja teda austatakse mitte vähem kui Isa ja Poega. Usutunnistus räägib Kristuse ristilöömisest ja ülestõusmisest, osutades igavesele elule pärast surma.

Kõik õigeusklikud kuuluvad ühte kirikusse. Ristimine on kohustuslik rituaal. Kui see toime pannakse, vabaneb pärispatust.

Moraalinormide (käskude) järgimine, mille Jumal edastas Moosese kaudu ja mille Jeesus Kristus ütles, on kohustuslik. Kõik "käitumisreeglid" põhinevad abil, kaastundel, armastusel ja kannatlikkusel. Õigeusk õpetab meid taluma kõiki eluraskusi kaebamata, aktsepteerima neid kui Jumala armastust ja katsumusi pattude pärast, et seejärel taevasse minna.

Õigeusk ja katoliiklus (peamised erinevused)

Katoliiklusel ja õigeusul on mitmeid erinevusi. Katoliiklus on kristliku õpetuse haru, mis tekkis nagu õigeusk 1. sajandil. AD Lääne-Rooma impeeriumis. Ja õigeusk on kristlus, mis sai alguse Ida-Rooma impeeriumist. Siin on võrdlustabel:

Tänapäeval kerkib väga sageli üles küsimus kirikutevahelisest leppimisest. Kuid oluliste ja väiksemate erinevuste tõttu (näiteks katoliiklased ja õigeusklikud ei suuda kokku leppida pärmi või hapnemata leiva kasutamises sakramentides) lükkub leppimine pidevalt edasi. Taaskohtumisest ei saa lähiajal juttugi olla.

Õigeusu suhtumine teistesse religioonidesse

Õigeusk on suund, mis eristudes üldisest kristlusest iseseisva religioonina, ei tunnista teisi õpetusi, pidades neid valeks (ketserlikuks). Tõeliselt tõeline religioon saab olla ainult üks.

Õigeusk on religiooni suundumus, mis ei kaota populaarsust, vaid vastupidi, kogub populaarsust. Ja ometi eksisteerib see kaasaegses maailmas rahulikult koos teiste religioonide läheduses: islam, katoliiklus, protestantism, budism, šintoism ja teised.

Õigeusk ja modernsus

Meie aeg on andnud kirikule vabaduse ja toetanud seda. Viimase 20 aasta jooksul on usklike ja ka end õigeusklikeks pidavate inimeste arv kasvanud. Samal ajal on moraalne vaimsus, mida see religioon eeldab, vastupidi, langenud. Suur hulk inimesi viib läbi rituaale ja käib kirikus mehaaniliselt, see tähendab ilma usuta.

Suurenenud on kirikute ja kihelkonnakoolide arv, kus usklikud käivad. Väliste tegurite suurenemine mõjutab inimese sisemist seisundit ainult osaliselt.

Metropoliit ja teised vaimulikud loodavad, et lõppude lõpuks suudavad need, kes võtsid teadlikult õigeusu vastu, saavutada vaimset edu.

Täna, vennad ja õed, pöördub apostel Paulus meie kõigi poole sõnadega: „Kui ma ei ole apostel teistele, siis ma olen apostel teile; sest minu apostliameti pitser on teie Issandas” (1Kr 9:2). Need sõnad tuletavad meile meelde meie Kiriku kõige olulisemat omadust. "Usutunnistuses" laulame: "Ma usun ühte, püha, katoliku ja apostellikku kirikusse." Need neli omadust: ühtsus, pühadus, lepitus ja apostolaat on tõelise Kiriku peamised tunnused. Meil on täna põhjust rääkida viimasest omadusest, apostliametist.

Kõigepealt tuleb öelda, et Pühakirjas ei tähista nimetus "apostli" mitte ainult Kristuse jüngreid. Kristust ennast nimetatakse apostliks. Näiteks Heebrea raamat ütleb: "Pidage meeles meie usutunnistuse apostlit ja ülempreestrit Jeesust Kristust" (Hb 3:1). Sõna "Sõnumitooja" on siin tõlge kreekakeelsest sõnast "apostolos". Ka Kristuse teenimist nimetatakse apostelluseks: Galaatlastele saadetud kirjas on kirjutatud: „Kui aeg saabus, läkitas Jumal oma [Ainusündinud] Poja” (Gl 4:4). Sõna "saadetud" (kreeka keeles "exapestile") pärineb samast tüvest kui sõna "apostel". Seega on Kristus, kui ma võin seda nii öelda, Jumala Isa apostel.

Kristuse apostolaati kannab ka Tema Kirik, mis on Kristuse Ihu. Sellest saame aru, mis on meie Kiriku "apostlikkirik" nimetamise üks tähendus. Kirik kannab seda kõrget tiitlit vastavalt oma olemasolu eesmärgile. Kiriku missioon maailmas on apostliku Kristuse missioon. Kogudusele on antud käsk: "Minge ja tehke kõik rahvad õpetamaks, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse" (Matteuse 28:19). See on väga oluline punkt – Kristuse suur käsk ei ole suunatud mitte ainult apostlitele ja nende järglastele, piiskoppidele, vaid kogu Kirikule ning puudutab meid kõiki. Kui vastutus oma usu kuulutamise eest lasuks ainult piiskoppidel ja preestritel, siis ei tunneks kirikuajalugu apostlitega võrdväärsete ilmikute nägu. Meie kalendris poleks apostlitega võrdväärset Theklat, Gruusia püha Ninat, suurvürst Vladimirit ja printsess Olgat ega apostlitega võrdväärset Constantinust ja Helenat. Neil inimestel ei olnud püha korraldusi, kuid nad valgustasid tuhandeid inimesi kristluse valgusega. Või näiteks püha Gregory, Armeenia valgustaja, kuigi ta võttis vastu püha korraldusi, sai kristlus tänu temale Armeenia ametlikuks religiooniks.

Muidugi, vennad ja õed, see ei tähenda, et peaksime täna kõik, piibel näpus, tänavale jooksma ja möödakäijate peale loopima. Ei. Saate jutlustada erineval viisil ja see pole see, millest me praegu räägime. Oluline on realiseerida mõte: kogu Kirik on kutsutud jutlustama. Ja kuidas see mõte uskliku elus realiseerub, on meie igaühe isiklik asi.

Niisiis nimetatakse kirikut apostlikuks selle olemasolu eesmärgi tõttu. Lisaks kannab see seda nime selle aluse alusel. Paulus kirjutab Efeslastele, et Kirik on ehitatud „apostlite ja prohvetite alusele” (Ef 2:20). Mida see tähendab? Just apostlid seisid Kiriku ajaloolise eksistentsi algallikate juures, andsid sellele edasi usu- ja eluõpetust, kehtestasid sakramendid ja pühad riitused vastavalt Issanda käsule ning panid aluse kiriku kanoonilisele struktuurile. Apostlid on paljude kohalike kirikute asutajad, millest omakorda said paljude teiste kohalike kirikute emad.

Lisaks nimetatakse kirikut apostlikuks, kuna selles on säilinud apostellik traditsioon. See punkt on kõige olulisem. Kui kõik õigeusklikud oleksid selle olukorraga hästi kursis, on ebatõenäoline, et keegi leiaks kaalukaid põhjusi õigeusust protestantismi pöördumiseks (mida kahjuks juhtub). Alates nelipühapäevast kuni meie ajani voolab kirikus pidevalt sakramentide kaudu edastatav Püha Vaimu elav armuvool ja kuulutatakse õiget õpetust meie päästemajanduse kohta. Ja see on põhipunkt. Mida vajab inimene päästmiseks? Õige usk ja Jumala arm. Inimene tuleb kirikusse ja kuuleb tõe ja terve mõistuse sõnu. Ta tuleb ja saab pattude andeksandmise ja armuga täidetud jõu usus kasvamiseks. Kristuse Kirik annab inimesele suurima varanduse: õige õpetuse päästmise kohta ja tõhusad vahendid pääste saavutamiseks. Kõik see sisaldub apostellikus traditsioonis.

Niisiis, siin on kolm põhjust, miks õigeusu kirik nimetab end apostlikuks: oma olemasolu eesmärgi, aluse, apostliku traditsiooni olemasolu tõttu.

Näib, et see kõik peaks panema õigeuskliku armastama Kristuse apostleid, lugema nende raamatuid, palvetama nende poole, uurima nende elu. Küll aga on meie kirikuelus selle teemaga seoses teatud kahju. Esiteks peetakse õigeusu ringkondades täiesti normaalseks apostellike kirjade mittetundmist. Teiseks pole meie kiriklikus vagaduses kohustuslikku veergu sagedase ja tulihingelise palve kohta Kristuse apostlite poole. Me palvetame palju rohkem St. Nicholas, Spyridon, Panteleimon, Tatiana, kui kaksteist apostlit. Millegipärast ei vääri Kristuse jüngrid saama "meie omadeks", "sugulasteks". See on selgelt nähtav, kui pöörate tähelepanu sellele, kui palju inimesi seisab kirikus Püha Nikolause teenistuses ja kui palju on näiteks apostel Toomase teenistuses. Või suurmärtri Barbara ja evangelist Matteuse teenistuses. On hea, et me Nicholast ja Varvarat nii väga armastame, kuid samas tuleb kahjuks selgelt esile meie misjoniteadvuse alaväärsus.

Sellepärast, vennad ja õed, on meie eneseteadvus apostliku kirikuna nii oluline. Seetõttu rõhutab Paulus, et me peame kandma „apostliameti pitserit”. Kiriku apostolaat ei ole ainult sõnad, vaid maailmavaade. Üks tänapäeva teoloogidest kirjutas, et kristlane on see, kes vaatab maailma apostlite silmade läbi. Kiriku apostolaat on vaimne reaalsus, milles me peame elama ja saama päästetud. Meie usk pärineb apostlitelt ja see viib nendeni. Sest nii öeldakse taevase Jeruusalemma kohta, kus elavad kõik Jumalale meelepärased kristlased: „Linna müüril on kaksteist vundamenti ja nende peal on Talle kaheteistkümne apostli nimed“ (Ilm. 21: 14). Apostlikel nimedel rajatud linnas asustab Issand kõik need, kellel on apostlitöö pitser, ja me kõik peaksime olema sellised.

Aidaku tänase lugemise sõnad meil lappida mõningaid auke meie koguduseelus, mida meil on palju, vennad ja õed. Ja me ei pea kartma seda tunnistada. Õigeusklik peaks alati olema valmis õppima ja end täiendama. Kui õigeusu kirik ütleb, et Temas on kõik täiuslik, siis minutist minutisse võime oodata maailmalõppu. Kuid seni, kuni leidub inimesi, kes tunnistavad oma haigusi ja nõustuvad saama ravi Kristuse haiglas, mida nimetatakse kirikuks, püsib maailm. Ja ennekõike oleneb meist endist, kellele Paulus ja tema isikus teised apostlid täna ütlevad: „Kui ma ei ole apostel teistele, siis ma olen apostel teile; sest teie olete Issandas minu apostliameti pitser."

Küsimusele, mis ajast ja miks hakati õigeusu kristlikku kirikut õigeusklikuks nimetama? antud autori poolt Sketš parim vastus on Karjade meelitamiseks 1663. aasta kirikukogule nimetas patriarh Nikon õigeusu ümber õigeusklikuks.
Allikas: Faith in God
Mhlu
Oraakel
(59511)
Sain teabe suuliselt allikalt, vene traditsiooni järgijalt.

Vastus alates 22 vastust[guru]

Tere! Siin on valik teemasid vastusega teie küsimusele: Mis ajast ja miks hakati õigeusu kristlikku kirikut õigeusklikuks nimetama?

Vastus alates Yollala[guru]
Oh, ärge vaadake, kõik normaalsed faktid on hävitatud

Vastus alates Neuropatoloog[guru]
Kristliku kiriku skisma 1054. aastal, ka Suur skisma – kirikulõhe, mille järel kirik lõpuks jagunes roomakatoliku kirikuks läänes ja õigeusu kirikuks idas, mille keskuseks oli Konstantinoopol.

Vastus alates Kalle[guru]
See on kirik, kes ei taha tajuda kogu Piiblit, kuna Vanas Testamendis on kirjas Jumala käsud, mida nad ei taha täita.
Ärge arvake, et ma tulin seadust või prohveteid tühistama: ma ei tulnud hävitama, vaid täitma. (Kristuse sõnad)
(Mt 5:17)
Õigeusk on iidne kristlus. Oleme Euroopa vanausulised: usume nagu eurooplased tuhat aastat tagasi. Oleme Boethiuse, Augustinuse, Tertullianuse, Ambroseuse Euroopa. Õigeusk on evangeeliumi lugemine, see eluviis Kristuses, mis kujunes välja hilisantiigi ajastul. Kui Kreeka filosoofia saavutas Plotinose kõrgpunkti, töötas sel sajandil ja samas linnas mees, keda kutsuti “õigeusu teoloogia isaks” – Origenes. Püha Vassilius Suure ja St. Teoloog Gregorius jõudis Ateena (ikkagi paganliku) ülikooli lõpetada enne selle allakäiku ja suutis soovitada oma õpilastel viia suured paganlikud autorid oma kristlikule teele28. Õigeusu ajaloos oli kesksel kohal 4. sajand - see on "patristliku kirjutamise kuldaeg" ja usutunnistuse vastuvõtmise aeg, kloostri sünni aeg ja kiriku struktuuri lõplik kujunemine. kiriku keha. Enne barbarite sissetungi ajastut suutis kristlus leida oma põhivormid, mis on säilinud õigeusus põhiliselt tänapäevani, sedavõrd, et isegi kuulsa protestantliku kirikuajaloolase A. Harnacki tähelepanekute järgi on õigeusk pole sellest ajast peale muutunud: „Ma palun teil jätta sajandeid vahele ja liikuda edasi praeguse Kreeka kiriku juurde, mis on püsinud selles sisuliselt muutumatuna enam kui tuhat aastat. Kolmanda ja üheksateistkümnenda sajandi vahel kirikuajaloos idas ei näe me mingit sügavat erinevust... Ilmselgelt pole õigeusku kuuluvad rahvad pärast seda kogenud midagi, mis võiks muuta kiriku nende jaoks talumatuks ja sundida neid nõudma reforme.

Vastus alates Aleks Aleksandrov[algaja]
see on tegelikult lihtne. Algselt, kui kristlus tuli tule ja mõõgaga Pühale Venemaale, nimetati seda (kristlust) õigeusu kristlikuks usuks. Tõeline usklik – sest. et nad usuvad ja järgivad rituaale õigesti – seda ütleb iga Pop. Ja nii. Kuna slaavlased seda religiooni ei aktsepteerinud, nimetati see sihikindlalt ümber õigeusklikuks. Ja mitme põlvkonna pärast toimus meie inimeste ajus mõistete asendus ja kõik pöördusid kristluse poole. (ärge unustage, et Kiievi 12 miljonist elanikust jäi pärast ristiusu kehtestamist ellu 4 miljonit.) Mis Kurajevisse puutub, siis ütlen otse: Hea positsioonilt loobib ta muda kõigile ja kõigele .