Seitsme oikumeenilise kirikukogu isa pühakute nimel asuv meesklooster iidsel Tveri teel on tuntud aastast 1398. 15. saj. Lähedusse kerkis Pühade Isade küla. 17. sajandil see kaotati ja kirikust sai kihelkonnakirik, maad anti üle Kremli peaingli katedraalile ja olid selle valduses umbes sada aastat. Alates 17. sajandi teisest poolest läks Vsekhsvjatskoje küla tsaarinna Maria Iljitšna nõo vürst Ivan Mihhailovitš Miloslavski valdusesse. Tema nimega on seotud kuni 1733. aastani seisnud väikese kivist telk-tüüpi kiriku ehitamine 1683. aastal kõigi pühakute nimel.

Printsi tütar Miloslavski Fedosja Ivanovna, kes päris Vsekhsvjatskoje küla, abiellus Imeretia vürsti Aleksander Archilovitšiga. Pärast tema surma 1695. aastal anti Vsekhsvyatskoje küla Peeter I dekreediga Aleksander Arhilovitšile. Põhjasõja ajal vangistati Aleksander Arhilovitš ja ta suri 1711. aastal Rootsis. Vsekhsvyatskoje küla läks tema õele Daria Archilovnale. Tema algatusel 1733.–1736. ja ehitati praegune Kõigi pühakute kirik.

1812. aastal hävitasid Napoleoni väed templi, kuid see taastati peagi. Aastatel 1886 (arhitekt A.P. Popov) ja 1902.-1905. (arhitekt I. Blagoveštšenski) templit laiendati.

Aastatel 1902-1903 ehitati vaimulike maja ja kihelkonnakool. 1903. aastal pühitses metropoliit Vladimir (Epifaania) kabeli Jumalaema ikooni “Kõigi kurvastajate rõõm” auks, 1905. aastal pühitseti sisse troon ümberehitatud Püha Kolmainsuse kabelis. Siimeon ja Anna. Templis asuvad Gruusia vürstide Tsitsianovi ja Bagrationovi matmispaigad, kes 18.-19. kuulus külale. Kõik pühakud. 1923. aastal vallutasid templi renoveerijad. 1939. aastal tempel suleti ja 18. sajandi viieastmeline ikonostaas. lõhuti ja põletati templi ees "ehitamiseks".

1945. aastal avasid kohalikud elanikud templi ja pühitsemise viis läbi metropoliit Nikolai (Jaruševitš). Aastatel 1960-80 suur iidne kirikuaed 18.-19. sajandi hauakividega. hävitati võimude poolt.

1990. aastatel. Surnuaia jäänustele paigaldati 1918. aasta punase terrori ohvrite mälestuseks sümboolsed hauakivid-ristid, kus puhkasid ka ülempreester John Vostorgovi ja piiskopi säilmed. Efrem (Kuznetsov).

Paljud kirikud võivad kiidelda mitte ainult huvitava ja rikkaliku ajalooga, vaid ka erilise kohaga, mis neil kirikuelus oli. Kõigi pühakute kirik Sokolil kehtib konkreetselt nende kohta. Sellel on pikaajalised vaimsed ja kultuurilised traditsioonid ning järjepidevus aegade algusest on olnud praktiliselt katkematu ning meie esivanemate pärand on meile põlvkondade kaupa edasi antud. Selles templis peeti jumalateenistusi kõige raskematel aegadel. Pealegi oli kõigi pühakute kirik pühapaikade hävitamise ja unustuse päevil keskus, mis tugevdas selle ümber ühendatud inimeste usku. Ta täidab siiani oma ülesandeid, tuues headust koguduseliikmete südamesse. See lugu räägib Sokoli kõigi pühakute kirikust, selle ajaloost, pühamutest, vaatamisväärsustest, samuti saate teada jumalateenistuste ajakava ja aadressi.

Kus on

Milline on parim viis sinna jõudmiseks?

  • Kõige mugavam viis kõigi pühakute kiriku juurde jõudmiseks on metrooga, kus peate jaamas maha minema "Pistrik".
  • Maismaatranspordilt saab bussidega liinide nr 19, 59, 61, 597, 691, 26, 100, 175 peatuseni "Sokoli metroojaam".
  • Autoga saabudes peaksite pöörama Moskva ringteelt Marssal Žukovi avenüüle, seejärel vasakule Narodnogo Opolcheniya tänavale. Järgmisena järgige Alabyani tänavat, pöörake paremale Peschanayale ja lõpuks vasakule templisse.

Sokoli kõigi pühakute kiriku lahtiolekuajad

Esmaspäevast laupäevani on tempel avalikkusele avatud kell 8.00-18.00, pühapäeval 7.00-18.00.

Teenuste ajakava Sokoli kõigi pühakute kirikus:

  • Esmaspäevast laupäevani algab liturgia kell 8 ja õhtune jumalateenistus kell 18.
  • Pühapäeval kell 7 algab varajane liturgia, kell 10 algab hiline liturgia, kell 18 algab õhtune jumalateenistus.

Kus läheduses ööbida saab?

Kõigi pühakute kiriku lähedal on mitmeid kohti, kus reisija saab soodsalt ööbida. Nendest saame soovitada:

  • Hostel "Sokol", Leningradsky Ave., 77, hoone 4.
  • Hostel “Like Home”, Leningradsky Ave., 80, hoone 17.
  • Hotell "Avialux", Leningradsky Ave., 68, hoone 23.
  • Hotell "RAMN", st. Baltiiskaja 10, hoone 2, 3.
  • Hotell "Falcon", sõidurada. Tšapajevski, 12.

Sokoli kõigi pühakute kiriku loomise ajalugu

  1. Maadel, millel asub tänapäevane Sokol, on alates 14. sajandist asunud asula nimega Pühad Isad ehk Kõik Pühakud. Kunagi oli siin klooster, millel oli Kõigi pühakute tempel. Hädade ajal oli piirkond täielikult laastatud. Esimene kivikirik ehitati Pühade Isade külla aastal 1683.
  2. 17. sajandi lõpus Piirkond läheb Gruusia kuningliku perekonna valdusesse. Ja aastal 1711 sai see Imereedi kuninga Archil Daria tütre omanduseks. 1733. aastal alustati tema algatusel Vsekhsvjatskoje külas uue kivikiriku ehitamist, mis valmis 1736. aastal. Huvitav on see, et kuni 1783. aastani oli kõigi pühakute kirikus jumalateenistuskeel gruusia keel ja rituaalides koos vene keelega kuni 20. sajandi alguseni.
  3. Napoleoni armee sissetungi ajal okupeerisid küla Prantsuse väed. Templi vara oli rüüstatud, ja hoonet kasutati tallina. Pärast sissetungijate väljasaatmist taastati tempel kiiresti ja juba 1813. aastal peeti seal jumalateenistusi. 1830. aastatel uuendati maale ja 1860. aastal sai tempel uuendatud ikonostaasi.
  4. 1880. aastatel Seoses külarahva arvu kasvuga tõstatati küsimus pühakoja laiendamisest. Ümberehitustööd tehti 1886. ja 1902. aastal.
  5. Kui nad üle riigi pühkisid revolutsioonilised sündmused, Kõigi pühakute kirik jätkas aga oma tegevust. See suleti alles 1939. aastal. Kuid juba 1946. aastal võitis kohalik kogukond õiguse teenuseid jätkata. Samal aastal taastati ikonostaas. Järgmise kahe aastakümne jooksul värskendati templi maale ja välimust ning paigaldati kell. Templit peeti sel ajal üheks enimkülastatud.
  6. Meie sajandi alguses oli suur taastamine, mis peegeldas tõsiselt hoone välimust.
  7. Praegu kõigi pühakute kirikus Toimuvad regulaarsed jumalateenistused.

Arhitektuurilised ja kultuurilised vaatamisväärsused

  • Tempel ehitati nn "Anne" barokkstiilis. Kolmekorruseline kellatorn, tetraeedriline alus, millele on paigaldatud kaheksanurkne pikendus. Tähelepanuväärne on see, et konstruktsioonil on väike kalle, mis on tingitud kohalikust pinnasetegurist.
  • Templis on rikkalikud maalid. Kahjuks pole tänaseni säilinud peaaegu ühtegi originaalteost, kuid mõnel pool on säilinud killud 19. sajandist.
  • Templi lähedal oli surnuaed, kuhu on maetud palju Gruusia aadlisuguvõsade esindajaid. See likvideeriti 1980. aastatel, kuid mõned mälestised on säilinud.
  • 1990. aastatel tempel avati memoriaalkompleks "Rahvaste leppimine", 19.–21. sajandi sõdades hukkunute mälestuseks.

Pühamud

Sokoli kõigi pühakute templi ikoonid, mille hulgas neid eriti austatakse Kaasani Jumalaema ikoon, Jumalaema ikoon "Rõõm kõigist, kes kurvastavad", Püha Nikolai Imetegija ikoon Ja Tihvini Jumalaema ikoon.

Jumalaema ikoon "Rõõm kõigist, kes kurvastavad"

Tihvini Jumalaema ikoon

Kaasani Jumalaema ikoon

Kõigi pühakute kirik kevadpäikese kiirtes, kui tähelepanelikult vaadata, on näha kellatorni kerge kaldenurk.


Templi sees on selgelt näha ikonostaas, mis on 40ndatel kadunu taasloomine.


Kõigi pühakute kirik peasissekäigust.

Kõigi pühakute kirik - video

Olles seda templit külastanud, mõistate, milline peaks olema koguduse vaimne keskus. Diskreetse fassaadi taga peitub tõeline usu jõud. On selge, kui aupaklikult koguduseliikmed oma kirikusse suhtuvad ja kuidas see nende tundeid vastu annab. Mulle meeldis kohapeal olev mälestusmärk väga. Kahju, et muinaskalmistut ei suudetud säilitada. Vaadake selle templi ajalugu!

Huvitav on teada teie arvamust pühakoja maalide kohta, palun teil arutelus sõna võtta.

Kõigi pühakute kirik Sokoli metroojaama lähedal. Kirik on keset sagimist – ja sagimist ise, ükskõik kui saginat. See ei ole Punane väljak ega suured kirikud – nagu Päästja Kristuse katedraal või Kaasani katedraal –, kus valitseb turistide rahulik tegevusetus, mitte virvendus. See on midagi täiesti erinevat – kompromissitu linnade ummikud. Just see ümbritseb Sokoli kunagist maakirikut, mis on peaaegu 300 aastat vana.

Kõigi pühakute kirik Sokoli metroojaama lähedal

Nii et väga lähedal on Leningradi prospekt. Mitte lihtsalt lai maantee, vaid mitmetasandiline liiklusvoog (tee maa peal ja tee maa all) – asfaldiarter, mis lõikab ala kaheks osaks.

Tempel asub Sokoli metroojaama sissepääsu juures. Jaam ise avati 30ndatel, kuid see konkreetne fuajee ehitati 40ndate lõpus. Templi sissepääs ja metroo sissepääs on üksteisest mõne meetri kaugusel:

Üldiselt sai kogu sellest territooriumist 1917. aastal Moskva. Varem oli see kõigi pühakute küla, mis sai nime selle kõigi pühakute kiriku auks. Ja metroojaam pidi kandma nime Vsekhsvyatskaya, kuid siis nimetati see ümber "Sokoliks" - lähedal asuva Kunstnike küla auks, mida kutsuti "Falconiks" ja mis on säilinud tänapäevani.

Praegu näeb see välja selline. Tõeline ime keset hiiglaslikku Moskva kivi:

Tõeline küla!

Üldiselt hakkas maapiirkond enne sõda kiiresti "moderniseeruma". Sokoli kõigi pühakute kiriku kõrvale hakati ehitama tohutut kindralimaja. Kirik ise suleti 30ndatel...

Nii see kõik välja nägi. Suur kivimaja ja ümberringi on veel puitmaju. Tempel ei ole raami sees, see asub kohe majast vasakul:

Tempel Sokolil: ajalugu

Huvitav on see, et Sokoli kõigi pühakute kirik suleti teiste kirikutega võrreldes lühikest aega: vähem kui 10 aastat. Vahetult pärast sõda, 1946. aastal, avati see uuesti ja sellest sai pikka aega ainuke, tegelikult toimiv kirik ümbritseval laial alal. Kirikupühadel olid siin tohutud järjekorrad püha vee saamiseks. Nad ütlevad, et isegi Jossif Stalin tuli Sokoli templisse.

Miks Stalin sellesse kirikusse tuli? Ja miks nad seda üldse avama hakati? Lõppkokkuvõttes asus seal lähedal NSVL-i jaoks Moskva üks tähtsamaid elamuid - Generalsky, kus elas palju kuulsaid sõjaväejuhte (sealhulgas tankivägede marssal Katukov, kes kaitses kangelaslikult Moskva lähenemisi - osaliselt oli see tänu saksa tankilahingu taktikale, mille ta leiutas Me ei jõudnud Moskvasse nii kiiresti kui plaanitud).

Tempel Sokolil. Foto 1960. aastatest. Paremal: Kindrali maja.

Fakt on see, et avalikkuse silmis sai Sokoli kirik – või oleks pidanud saama – vene ja gruusia rahvaste sõpruse sümboliks. Sest selle asutas 18. sajandil Imereti printsess Daria Archilova. Imereti on piirkond Lääne-Gruusias. Esimesed paar aastat peeti jumalateenistusi selles templis üldiselt ainult gruusia keeles ja siis - kui tempel läks üle vene keelele - jäid alles mõned gruusia rituaalid, mida tehti, näib, kuni 20. sajandini.

Üldiselt oli Gruusia põliselanik Jossif Stalin, kui ta külastas Sokoli templit, siis võib-olla sellepärast.

Noh, nüüd pole see enam Vsekhsvjatskoe küla ega isegi 50ndate Moskva, vaid osa hiiglaslikust metropolist, kus elab 16 miljonit inimest.
Templit ümbritsevad ühelt poolt Leningradski prospekt ja metroo ning teiselt poolt tänav, millel asuvad kaupluste välja- ja sissepääsud...

...ja autode parkimine.

Ja kolmandal küljel on suur transpordiala. Bussid.

Kohutav skvotter-hoone blokeerib templit 🙁

Ja enne oli see nii:

Samas, mis seal edevuse üle kurvastada... Igal kirikul on oma saatus - ja see pole teisest parem ega halvem, vaid lihtsalt oma - eriline.

Teine tempel – näiteks kusagil Sadovoye kesklinnas – ei näi olevat edevusest ja edevusest aheldatud, kuid seest on samuti tühi – sest sinna pole kedagi minna: ümberringi ei ela kedagi, ainult kontorid ja hotellid. ..

Ja mõni kirik, nagu näiteks Sokoli tempel, - noh, jah, asub inimvoolu südames.

Ja siin on oluline:

"Kui te vaid teaksite, kui palju inimesi see kirik on justkui uppumas rahvahulka, kui paljude jaoks on sellest saanud värav kirikusse!" rääkis mulle kunagi pikka aega üks Jugo-Zapadnaja kirikus teeniv preester see oli ainuke kihelkond elamurajooni suurel territooriumil ja oli alati, isegi argipäeval, rahvast täis, kes sealt tulid ja lahkusid...

Keset saginat saada kirikusse väravaks – kas pole imeline!

No ja veel: olla toimiv kirik NSV Liidus otse selle maja akende all, kus elavad kindralid ja marssalid... See on ka imeline saatus!

Sokoli kõigi pühakute kirik: jumalateenistuste ajakava

Jumalateenistused Sokoli kõigi pühakute kirikus toimuvad iga päev.

Argipäeviti ja laupäeviti algab liturgia kell 8.00

Pühapäeviti ja suurpühadel toimub kaks liturgiat – kell 7.00 ja 10.00.

Teenuste ajakava võib muutuda. Kontrollige koguduse ametlikul veebisaidil.

Kõik pühakud, palvetage meie eest Jumalat!

Vene Föderatsiooni pealinnas on tohutul hulgal erinevaid kirikuid, kloostreid ja templeid, millest igaühel on kõigi õigeusu esindajate jaoks teatud väärtus, nii ajalooline, mingil moel arhitektuuriline kui ka muidugi vaimne.

Erinevate sajandite preestrid väidavad, et Moskvas väärib erilist tähelepanu Kõigi pühakute kirik, mis asub Sokolil metroojaama lähedal.

Just neid andmeid ei saa katedraal märkamata jätta, rohkem kui üks pealinna külaline, sest iga päev seda või teist vaatamisväärsust külastades mööduvad kõik Pühakute kirikust.

Ajalooline teave

Nii minevikus kui ka tänapäeval tervitab Sokoli kõigi pühakute kirikut igapäevaselt tohutu hulk õigeusklikke, kes kirjutavad märkmeid, jätavad ühe või teise püha näo lähedale erinevaid küünlaid ning pakuvad ka pühakutele suunatud akatisti.

    • Taevane Kuninganna, see tähendab Jumalaema, keda nimetatakse "Kaasaniks";
    • särav pilt nimega "Leinajate ootamatu rõõm";
    • imepilt “Kadunud inimeste taastamine”;
    • ikoon "Kõigi kuninganna";
    • nimekiri "Kiire kuulmine";
    • Püha Nikolai Meeldiva pilt;
    • Püha Serafimi ja paljude teiste ikoon.

Järelikult võib öelda, et siin saab iga pealinna elanik või külaline suhelda Kõigevägevama, oma kaitseinglite, ühe või teise laitmatu pühakuga.

Oluline on arvestada, et usklikud ja palverändurid kohtlevad Sokoli kõigi pühakute kirikut erilise armastusega, kuna just siin saate mitte ainult palvetada, vaid ka omaette tuge pakkuda, kuna kiriku teenijad. tempel ei tegele mitte ainult halastusega, vaid ka heategevusega. Preestrid tuletavad meelde, et nad osalevad ka teatud ühiskondlikes tegevustes ning pakuvad seetõttu vangidele erilist jumalikku ja vaimset tuge.

Muidugi ei saa ignoreerida Sokoli kõigi pühakute kiriku silmatorkavat eripära teistest Moskva oblastis asuvatest katedraalidest, sest just siin saate külastada olemasolevat rõivaste kogumis- ja jaotuspunkti. Nii püüavad õigeusklikud kristlased üksteist aidata, aga ka äärmiselt vaeseid perekondi.

Preestrid ei unusta mainimast, et Sokoli kõigi pühakute kirik on teinud tohutut aega koostööd Moskva pimedate ühinguga, seega saab iga usklik soovi korral pimedat aidata ka hetkel. kui ta on jumalateenistusel.

Teenuse ajakava

Nagu varem öeldud, tuleb iga päev kirikusse tohutu hulk õigeusu kristlasi, et osaleda ühel või teisel jumalateenistusel, teha heategevust või osaleda jumalateenistusel. Preestrid tuletavad koguduseliikmetele meelde, et kõik tegevused templis toimuvad hommikul umbes kella 8.00-st kuni õhtuni. Oluline on arvestada, et pühade ajal toimub jumalik liturgia hommikul kell 10.00 ja õhtul kell pool kuus saab tulla pihtima.

Samuti ei tohiks unustada, et Sokoli kõigi pühakute kirikus on kaasaegne pühapäevakool ja ka laste treeningkoor.

Pärast jumalikku liturgiat saab iga õigeusu kristlane tellida palve või mälestusteenistuse.

Vaimulikud koos koguduseliikmetega kinnitavad, et Sokoli kõigi pühakute kirik tervitab hea meelega iga usklikku ja osutab talle igasugust abi.

Umbes 1398. aastal jõel. Khodynkas asutati klooster. 17. sajandil see kaotati ja selle kirikust sai kihelkonnakirik. Esimene kivikirik ehitati 1683. aastal I. M. Miloslavski kulul, praegune on ehitatud aastatel 1733-1736. printsi tütre arvelt. Miloslavski, kes abiellus Gruusia printsiga. 1798. aastal renoveeriti kõigi pühakute kirik, millesse paigaldati ikonostaas ja vasakpoolsele koorile kuninglik koht. Pärast Vsekhsvjatskoje küla lüüasaamist 1812. aasta Isamaasõjas taastati see uue luksusega ja samal ajal tehti töid kirikus.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses uuendati ja ehitati korduvalt ümber Kõikide Pühakute küla Pühakute kirikut. 1880. aastatel tehti palju tööd. Aastatel 1902-1905 Kabeleid ehitati ümber ja laiendati: õiglaste Jumala-vastuvõtja Siimeoni ja prohvetlanna Anna nimel (3./16. veebruar), Jumalaema ikooni “Rõõm kõigist, kes kurvastavad” auks (24. oktoober/). 6. november).

1923. aastal vallutasid templi renoveerijad. Aastal 1939 tempel suleti ja viieastmeline ikonostaas 18. sajandil. puhkes ja põles templi ees. 1945. aastal saadi luba templi taasavamiseks. See pühitseti ülestõusmispühadeks 1946. Alates 1979. aastast helises taas kaua vaikiv kell. Alates 1992. aastast on Kõigi Pühakute Kirik olnud patriarhaalne metokhion.

Allikas: veebisait http://www.ortho-rus.ru/



Seitsme oikumeenilise kirikukogu püha isa nimel asuv meesklooster iidsel Tveri teel on tuntud aastast 1398. 15. saj. Läheduses tekkis Pühade Isade küla. 17. sajandil see kaotati ja kirikust sai kihelkonnakirik, maad anti üle Kremli peaingli katedraalile ja olid selle valduses umbes sada aastat. Alates 17. sajandi teisest poolest läks Vsekhsvjatskoje küla tsaarinna Maria Iljitšna nõo vürst Ivan Mihhailovitš Miloslavski valdusesse. Tema nimega on seotud kuni 1733. aastani seisnud väikese kivist telk-tüüpi kiriku ehitamine 1683. aastal kõigi pühakute nimel.

Printsi tütar Miloslavski Fedosja Ivanovna, kes päris Vsekhsvjatskoje küla, abiellus Imeretia vürsti Aleksander Archilovitšiga. Pärast tema surma 1695. aastal anti Vsekhsvyatskoje küla Peeter I dekreediga Aleksander Arhilovitšile. Põhjasõja ajal vangistati Aleksander Arhilovitš ja ta suri 1711. aastal Rootsis. Vsekhsvyatskoje küla läks tema õele Daria Archilovnale. Tema algatusel 1733.–1736. ja ehitati praegune Kõigi pühakute kirik.

1812. aastal hävitasid Napoleoni väed templi, kuid see taastati peagi. Aastatel 1886 (arhitekt A.P. Popov) ja 1902.-1905. (arhitekt I. Blagoveštšenski) templit laiendati. Aastatel 1902-1903 ehitati vaimulike maja ja kihelkonnakool. 1903. aastal pühitses metropoliit Vladimir (Epifaania) kabeli Jumalaema ikooni “Kõigi kurvastajate rõõm” auks, 1905. aastal pühitseti ümberehitatud kabelis troon. Siimeon ja Anna. Templis asuvad Gruusia vürstide Tsitsianovi ja Bagrationovi matmispaigad, kes 18.-19. kuulus külale. Kõik pühakud.

1923. aastal vallutasid templi renoveerijad. 1939. aastal tempel suleti ja 18. sajandi viieastmeline ikonostaas. lõhuti ja põletati templi ees "ehitamiseks". 1945. aastal avasid kohalikud elanikud templi ja pühitsemise viis läbi metropoliit Nikolai (Jaruševitš). Aastatel 1960-80 suur iidne kirikuaed 18.-19. sajandi hauakividega. hävitati võimude poolt. 1990. aastatel. Surnuaia jäänustele paigaldati 1918. aasta punase terrori ohvrite mälestuseks sümboolsed hauakivid-ristid, siin puhkasid ka Sschmchi pühad säilmed. Peapreester John Vostorgov ja piiskop. Efrem (Kuznetsov).

http://vsehsvtsokol.cerkov.ru/



"Pühade isade juures"

Nimi Sokol läheb nüüd iidsele Vsekhsvjatskoe külale, mis sai 17. sajandi lõpus nime kõigi pühakute auks pühitsetud kohaliku kiriku järgi, kuid selle ajalugu on ebamäärasem. 1398. aastast tuntud küla kandis algselt nime Püha Isad. Legendi järgi asus siin klooster koos katedraaliga Kõigi pühakute kirik ning ümbritsevas metsas elasid onnides erakuvanemad. Teadlastel on erinevad arvamused. Mõned nõustuvad, et siin oli tõesti kuni 15. sajandini klooster koos templiga kõigi pühakute auks, teised aga usuvad, et kloostri katedraal pühitseti VII oikumeenilise pühade isade nõukogu auks, kust ka küla nimi. tuli. Veel üks kummaline vana Moskva hüüdnimi selle piirkonna jaoks - Puddle Ottsovskaja - on seletatav väga lihtsalt: siin voolasid Khodynka ja Tarakanovka jõgi, mis ujutasid piirkonna üle.

Pühade isade küla mainiti 15. sajandi lõpus Moskva suurvürst Ivan III nõo vürst Ivan Jurjevitš Patrikejevi vaimulikus kirjas, mille kohaselt andis ta selle küla koos teiste maadega üle oma pojale. Perekond Patrikeev langes aga peagi häbisse ja järgmise sajandi alguses läks küla riigikassasse. Sellest ajast alates on selle omanikud Moskva suverääni tahtel vahetunud. Arvatakse, et mõnda aega kuulus see Trinity-Sergius kloostrile. Ja 1587. aastal andis tsaar Fjodor Ivanovitš küla Kremli peaingli katedraalile.

Lisaks lähevad teadlaste arvamused jälle lahku. Mõned usuvad, et iidses kloostris, sõltumata selle pühendamisest kõigile pühakutele või VII oikumeenilisele nõukogule, oli kindlasti kõigi pühakute auks puukirik. Pärast kloostri kaotamist jäi see kihelkonnaks ja siis, kui küla oli uue omaniku, bojaar I. M. Miloslavski käes, ehitati see kivist uuesti üles. Teised viitavad sellele, et klooster kaotati täielikult ja kõigi pühakute kirik ilmus iseseisvalt ja palju hiljem - 17. sajandil. Ta andis külale uue nime, mis pärast revolutsiooni muutus "Falconiks", kui siia hakati ehitama Moskva esimest kooperatiivelamut. Eelmine traditsiooniline versioon ütles, et see nimi tuli kohaliku agronoomi-karjakasvataja A. Sokoli nimest, kes elas siin ja kasvatas Moskva eeslinnas tõupuhtaid sigu. Nüüd peavad nad kinni teisest hüpoteesist. Kaasaegsed uuringud on kindlaks teinud, et nimi "Falcon" pärines Moskva Sokolniki nimest, kuna seal plaaniti esimest korda ühistuküla rajada. Ja agronoom perekonnanimega Sokol elas tegelikult ühes Vsekhsvyatsky küla majadest ja paradoksaalsel kombel asus just tema majas Sokol kooperatiivi kontor, mis andis aluse versioonile Sokol. Piirkonna nõukogulik nimi. Seda ei saa nimetada muuks kui ajaloomänguks.

Alates iidsetest aegadest asus ala, kus see tempel ilmus, Moskva peamise maantee ääres. Kuni Peeter I ajani kulges siit tähtsaim poliitiline ja kaubatee Tverisse, Veliki Novgorodi ja Pihkvasse. Alates Peetruse valitsusajast on selle tähtsus kasvanud, sest nüüdsest viis see uude põhjapealinna. Seetõttu on kõigi pühakute küla oma elu jooksul palju näinud. Esialgu oli just Vsekhsvjatskoje kuningliku rongi viimane peatus enne Moskvasse sisenemist kroonimise või muude pidustuste jaoks. Enne kui lähedale 18. sajandi lõpus Petrovski reisipalee ehitati, seisis kõigis pühakutes puidust rändpalee, nii et kõigi pühakute kirik mäletab Anna Ioannovnat, Elizabeth Petrovnat ja Katariina II...

Huvitav on see, et selles piirkonnas rajati välissaadikutele ka reisihoov - Khodynskoje väljal, kus nad puhkasid, ootasid kutset kõrgeima publiku ette ja pärast selle saamist läksid linna. Veel 16. sajandi lõpus tervitati “Pühade Isade juures” austusega Rootsi prints Gustavit, printsess Ksenia Borisovna Godunova peigmeest. Hädade ajal paiknesid siin Vassili Shuisky väed, kes tulid kohtuma Tushinosse paigutatud vale Dmitri II-ga. Seejärel valitsusarmee taganes ja teeskleja vallutas korraks küla. Legendi järgi matnud ta enne põgenemist kuhugi siia oma aarded. Legend räägib, et "Tušinski varga aare" on peidetud Novopeschanaya tänava piirkonda.

18. sajandi alguses tekkis Vsekhsvjatskoje külas esimene grusiinide asustus Moskvas. Samal ajal, kui ilmus rändav Petrovski palee, langes kõigi pühakute tähtsus ja see muutus maapidude lemmikpaigaks. Kuid külal oli ka oma ajalugu, mida säilitab Pühakute kirik.

Boyarsky hoov

17. sajandi teisel poolel, pärast seda, kui Püha Isade küla anti bojaar Ivan Mihhailovitš Miloslavskile, algab Vsekhsvjatski uus elu. Tema nimi on praegu “kuulmatu”, kuid me teame seda ikkagi kooliajast - ajalooõpikutest ja Aleksei Tolstoi romaanist Peeter I kohta. Muide, kirjanik oli tema väga kauge sugulane: tema esivanem P.A. Tolstoi oli I. M. vennapoeg. Miloslavski. Ja Ivan Mihhailovitš Miloslavski ise oli tsaar Aleksei Mihhailovitši esimese naise tsaarinna Maria Ilyinichna Miloslavskaja vennapoeg.

Kaasaegsed rääkisid bojaar I.M. Miloslavski võimujanulise, salakavala intrigeerijana ja samal ajal "palju kartliku ja väga kiirustava", kiirustava. Talle oli määratud täitma Venemaa ajaloos üsna ebasündsat rolli, kuid just tema ehitas 1683. aastal Pühade Isade külla kõigi pühakute auks kivikiriku, mis talle kingiti, misjärel küla sai alguse. ametlikult kutsuda kõigiks pühakuteks. Sellele eelnesid traagilised sündmused.

1648. aastal abiellus tsaar Aleksei Mihhailovitš M.I. Miloslavskaja ja sai sugulaseks selle vana aadlisuguvõsaga: Miloslavskite kauge esivanem saabus Leedust Moskvasse juba 1390. aastal, kaasas Vassili I pruut printsess Sofia Vitovtovna. Pärast Aleksei Mihhailovitši pulmi tuli tema äi Ilja Danilovitš kolis osariigi esimestesse rollidesse ja pärast tema surma läks meistritiitel lõpuks üle bojaar Ivan Mihhailovitš Miloslavskile. Aastal 1669 suri Maria Iljinitšna, jättes järele pärijapoja Fjodor Aleksejevitši, aga ka Ivan Aleksejevitši ja printsess Sophia - Venemaa tulevased valitsejad. Keiser abiellus Peeter I ema Natalja Kirillovna Narõškinaga, kuid pärast Aleksei Mihhailovitši surma võttis trooni tema vanim poeg Fedor. Kui ta 1682. aasta aprillis suri, puhkes Venemaal poliitiline torm, milles Miloslavskid võitlesid Narõškinitega trooni ja trooniläheduse pärast. Just Ivan Mihhailovitš Miloslavski oli "kogu selle Streltsy varguse algne autor", nagu kaasaegne tema kohta ütles, st 1682. aasta esimese Streltsy mässu peamine algataja ja innustaja. Ja bojaari plaanid selle "streletski varguse" jaoks sündisid legendi järgi tema eraldatud domeenis - tulevases Vsekhsvyatskoe külas.

Mäss puhkes 1682. aasta mai keskel, et takistada noore Peetri liitumist tema valitsemisvõimetu vanemast vennast Ivanist mööda minnes ja Narõškinite esilekerkimisega. Kümneaastane Tsarevitš Peter oli selle mässu tunnistajaks, pärast mida hakkasid teda vaevama krambid ja närvilised puugid: vibulaskjad tapsid lapse silme all bojaari Artamon Matvejevi, tsaarinna Natalja Kirillovna õpetaja ja Narõškinite patrooni. . Seejärel saavutasid vibulaskjad Miloslavski õhutusel printsess Sophia valitsemise all tema vanema venna Ivani Peetriga. Relvakambris on ainulaadne kahe istmega suverääni troon – kaasvalitsemine kestis formaalselt kuni Ivan Aleksejevitši surmani 1696. aastal, kuid tegelikult läks ainuvõim 1689. aastal Peetrusele.

Kuigi 1682. aasta Streltsy mäss saavutas osaliselt oma eesmärgi, ei soosinud Sophia oma sugulast. NEED. Miloslavski võeti peagi ilma kontrollist sõjaväeordude üle ja läks pensionile pühade isade lääni. Siin varjas ta end poliitiliste vaenlaste tagakiusamise eest ja asus kivikirikut ehitama, võib-olla tänuks selle eest, et ta elus oli, või kaitsepalvega või lihtsalt oma vara parandamisega. 1685. aastal suri ta enda õnneks enne uut Streltsy mässu 1689. aastal, kui küpseks saanud Peeter jättis Miloslavskidelt võimu. Bojaar ei maetud aga mitte tema vastvalminud kõigi pühakute kirikusse, vaid Maroseyka sammastes asuvasse Niguliste kirikusse, mis pole tänaseni säilinud. Ajalugu on võimeline kohutavateks, traagilisteks juhtumiteks: kolm aastat varem puhkasid samas kirikus bojaar Artamon Matvejevi säilmed, kelle mõrvas osales Miloslavski. See jumalateotus leidis aset seetõttu, et selle kiriku koguduses elasid nii Miloslavskid kui Artamon Matvejev.

Ja siis juhtus õpikusündmus, mis Moskvat raputas, justkui hüüaks mõrvatud bojaari veri kättemaksu järele. 1690. aastate lõpus kasvas bojaaride, sõjaväelaste, õukonna ja tavaliste moskvalaste seas rahulolematus noore Peetriga. 1697. aastal, vahetult enne Peetri lahkumist välismaale, avastati vandenõu Streltsy kolonel I. Tsikleri ja Konjušennõi Prikazi juhi bojaar A. Sokovnini vahel. Ülekuulamisel tunnistasid nad, et tahtsid suverääni tappa, lõid need plaanid välja koos printsess Sophiaga ning nimetasid ka surnud I.M. Miloslavsky, kes väidetavalt oli oma eluajal nende salakavalate plaanide innustaja. Teise versiooni kohaselt ei nimetanud nad Miloslavskit, kuid Peeter ise nägi selles vandenõus oma varju. Seetõttu käskis raevunud Peeter oma surnukeha hauast välja kaevata. Sigade tõmmatud kärus veeti kirst üle Moskva Preobraženskojesse, pandi tellingute alla ja valitsuse vandenõulaste veri voolas bojaari säilmetele. Tema kaasaegsed nimetasid tema kohutavat postuumset saatust "hukkamiseks pärast surma" - nii maksis Peeter talle kätte lapsepõlve, sugulaste ja iseenda eest. Vihkamine püsis endiselt: tsaar nimetas järgmist ja viimast Streltsy mässu 1698. aastal "Ivan Miloslavski seemneks".
Sellest ajast alates on uus Moskva kõigi pühakute kirik andnud sajandeid oma nime kõigi pühakute külale. Peetri juhtimisel ootas tedagi uus saatus.

Kõigi pühakute kirik

Ajaloo paradoksid jätkusid. Ainus tütar I.M. Miloslavski Fedosja Ivanovna abiellus tsaar Peetruse kauaaegse sõbra grusiini tsarevitši Aleksander Arhilovitšiga ja Vsekhsvjatskoje küla läks tema naise kaasavaraks ning pärast naise surma andis Peeter isikliku dekreediga külale lesknaise täieliku omandiõiguse. . Nii sattusid kõik pühakud Gruusia ja Venemaa sajanditepikkuse suhte ajaloo lehekülgedele. Oma legendides pidasid grusiinid ja ka venelased end Noa otsesteks järglasteks. Nad pidasid oma esivanemaks Jafeti lapselapselast Kartlost ja slaavlased austasid oma esiisaks kuningas Mosochi, Jaafeti poega. Grusiinide saabumine Moskvasse ei olnud mitte algus, vaid pigem Gruusia sõbralike suhete tulemus Venemaaga, kui Gruusiat tabasid katastroofid oma sõjakate heterodokssete naabrite, eeskätt Ottomani impeeriumi käest, ning palus õigeusklikult Venemaalt kaitset ja abi.

1683. aastal tulid tsaar Fjodor Aleksejevitši loal Moskvasse tsaar Archil II pojad ja üks neist, Tsarevitš Aleksander Arhilovitš, ei saanud mitte ainult tsaar Peetruse lapsepõlvesõbraks, vaid leidis end ka temaga suures soosingus. Pärast Venemaa kodakondsuse vastuvõtmist saatis ta suverääni Amsterdami, ehitas Uuralitesse suurtükiväetehaseid ja temast sai üks esimesi Vene kindraleid, kuigi tema saatus oli traagiline. Ja 1699. aastal saabus Archil II ise oma naise ja saatjaskonnaga Moskvasse ning asus elama Vsekhsvyatskoje. Hiljem loodi sinna esimene Gruusia trükikoda.

Peetri juhtimisel järgnes uus augustikuu Gruusia immigrantide laine. 1724. aastal tuli Moskvasse tsaar Vakhtang IV koos oma pere, vaimulike ja arvuka kaaskonnaga, kuhu kuulus ka aadlik Zandukeli - tulevase Sila Sandunovi esivanem, näitleja ja Sandunovi vannide looja. Gruusia valitseja käis ka Vsekhsvjatskojes. Kuna Gruusia koloonia arv Moskvas osutus väga suureks - mitu tuhat inimest - eraldati talle ka kaunid maad Presnjas, tänapäeva Gruzinski tänavate ja Tišinka piirkonnas. Nii moodustati vanas Moskvas kaks peamist Gruusia asulat: vanim asus Vsekhsvyatskoje, teine ​​- Presnjas. Nende käsutusse anti ka Vassili Golitsõni luksuslik maja Ohotnõi Rjadis ja Peeter andis Donskoi kloostri Gruusia sisehooviks. 1712. aastal pühitseti Suure Doni katedraali altari all Issanda esitlemise auks kõrvalkabel, millest sai Gruusia kuningate ja vürstide haud.

Kõigi pühakute kirikust sai ka Moskva grusiinide haud. Tema kalmistule maeti kuulsa kindrali P.I isa Ivan Bagration. Bagration. Komandör ise püstitas isa hauale ausamba. Selleks ajaks oli kogu Moskva Gruusia aadel sisenenud Moskva kõrgseltskonda ja paljud said Inglise klubi liikmeks, nagu Peter Bagration. Sellepärast austati teda pärast Shengrabeni lahingut Inglise klubis Strastnoy Boulevardil. Vene sõdurid mitte ainult ei tundnud tema rahvuse pärast piinlikkust, vaid kutsusid teda ka omal moel: "Ta on armee jumal." Peeter I ise külastas Vsekhsvjatskit koos oma sõbra Aleksandr Arhilovitšiga, kui too oli veel elus, ning külastas siis siin oma pärijaõde ja pidutses temaga öösel 1722. aasta jaanuaris, kui ta saabus Moskvasse Nystadti rahu tähistama – võitu Põhjas. Sõda . Järgmisel hommikul asus Vsekhsvjastkojest Kremli poole teele triumfirongkäik: Moskvas sõitis kelkudel ringi terve laevastik. Ja veidi hiljem, 30. augustil 1723, peatus Vsekhsvjatskis rongkäik õnnistatud vürst Aleksander Nevski püha säilmetega, kui nad Peetri käsul viidi Vladimirist uude põhjapealinna ja teel. austas Moskvat.

Tsarevitš Aleksander Arhilovitš vangistati Põhjasõja ajal ja suri Stockholmis 1711. aastal, jätmata järglasi. Kõik pühakud läksid tema õele Daria Archilovnale. Ta ehitas siia aastatel 1733-1736 uue kauni kiriku, mis on säilinud tänapäevani. Peaaltar on pühitsetud kõigi pühakute auks ning kaks kabelit on pühitsetud ikooni “Kõigi kurbuste rõõm” auks ning õigete Jumala-vastuvõtja Siimeoni ja prohvetlanna Anna nimel. See viimane kabel pühitseti keisrinna Anna Ioannovna nimekaimu auks, kes eelistas Daria Archilovnat, ja 1730. aasta veebruaris peatus see Kõigi pühakute reisipalees. Siiski on ka teine ​​arvamus: troon pühitseti keisrinna taevase patrooni nimel, et vältida häbi.

See veebruar sai Venemaale tõeliselt saatuslikuks. 1682. aasta mai sündmused kajasid justkui kauges moonutatud kajas. Kuramaa hertsoginna Anna Ioannovna, Peetri õetütar ja tema kaasvalitseja tsaar Ivan Aleksejevitši tütar, tuli Vsekhsvjatskojesse. Ta tuli Moskvasse, et aktsepteerida võimu, mida talle pakkus kõrgeim salanõukogu - Venemaa poliitiline eliit. Mitte kaua aega varem, jaanuaris 1730, suri Peeter II Petrovski palees, jättes ilma tahtmiseta ja tal polnud isegi aega abielluda. Kõigis pühakutes võttis Anna Ioannovna nimetatud nõukogu liikmeid vastu. Nende eesmärk oli piirata autokraatlikku võimu "tingimustega", see tähendab teatud kohustustega, tingimustega, mis piirasid autokraadi tahet uue valitsusorgani - kõrgeima salanõukogu - kasuks. Ajaloolased nimetavad seda "ettevõtmist" mõnikord konstitutsioonilise monarhia eelkäijaks, selle idee algkujuks. Anna Ioannovna nõustus esmalt tingimustega, kuid tahtis mitmetel poliitilistel põhjustel need tingimused "lõhkuda", misjärel autokraadi võimu piiramise "ettevõtmine" unustati pikka aega. Sel päeval, 25. veebruaril, kui Anna Ioannovna oma seisundit murdis, ilmus taevasse punane tuli, mida peeti ebasoodsaks märgiks.

Ja vastvalminud kõigi pühakute kirik sai Moskvas asuva Gruusia koloonia keskuseks ja jumalateenistusi peeti seal omal ajal gruusia keeles. Päris 18. sajandi lõpus renoveeris kõigi pühakute küla järgmine omanik vürst Georgi Bakarovitš templi ja ehitas vasakpoolsele koorile kuningliku koha. See oli kõigi pühakute hiilgeaeg, kus asus suvepalee luksusliku aia, kasvuhoonete ja tiigiga, mida mööda külalised gondlides paadireise tegid. Ja kõigi pühakute patroonipühal oli suur rahvapidu. 1812. aastal hävitasid Napoleoni sõdurid nii templi kui ka küla, kuid Tsarevitš George'i jõupingutustega taastati kõik ja tempel oli kaunilt kaunistatud.

Pärast Isamaasõda hakati Peterburi maanteed, mis algas Tverskaja Zastavast, tsaari määruse kohaselt korralikult välja ehitama ja asustama õilsate suveelanikega. Osa neist määrati Tverskajal asuva Püha Vassili Kaisarea kiriku kogudusse ja osa kõigi pühakute kirikusse, nii et tema kogudusse sattus ka Moskva aristokraatia, näiteks vürst Obolenski. Alles pärast kuulutuskiriku ehitamist Petrovski parki 19. sajandi keskel said mõned silmapaistvad suveelanikud selle koguduseliikmeteks, lahkudes Vsekhsvjatskojest. On teada, et 1916. aastal aitas kõigi pühakute kiriku diakon ikoonimaalijal A.D. Borozdin maalima kuulutuse kirikut. Mitmel korral renoveeriti ka Kõikide Pühakute kirikut. Enne revolutsiooni oli see üks Moskva suurimaid kogudusi ja templisse mahtus mitu tuhat jumalateenijat.

Pärast kiirtee ehitamist 1830. aastatel algasid Vsekhsvjatskojes massipidustused. Kui naabruses asuvas Petrovski pargis eelistas aadel lõbutseda, siis kaugemas Vsekhsvjatski pargis eelistasid lõbutseda tavalised moskvalased. Siia, lähemale Khodynskoje väljale, kus asusid Moskva garnisoni suvelaagrid, hakkasid elama ka suveelanikud, eriti ohvitserid peredega. Siin, All Saints Grove'is, rajati 1878. aastal Aleksandri varjupaik äsja lõppenud Vene-Türgi sõja vigastatud ja eakatele sõduritele. Nende saavutuse auks püstitati vanasse Moskvasse kaks mälestuskabelit: Plevna kangelastele Iljinski värava juures ja Aleksander Nevski kabel Manežnaja väljakul. Legendi järgi ehitati Vsekhsvjatskoje varjupaik selle koha lähedale, kus 1723. aastal peatus rongkäik püha Aleksander Nevski säilmetega Moskvasse.

Vahetult enne revolutsiooni, kui käis veel üks sõda - Esimene maailmasõda, rajati kõigi pühakute ümbrusesse selle kiriku lähedale vennaskalmistu langenud vene sõduritele. Selle kalmistu rajamise ideega välja tulnud püha suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna võttis selle ametliku patrooniks, teda toetas Moskva linnavalitsus, kes tegi vastava otsuse 1914. aasta oktoobris. Kalmistu oli tõeliselt vennalik - see oli ette nähtud ohvitseride, sõdurite, korrapidajate, õdede ja kõigi nende matmiseks, kes surid "sõjaliste operatsioonide teatris oma kohustuse täitmisel", kes langesid lahinguväljal või surid haavadesse aastal. haiglad. Maa osteti selle eest kohalikult omanikult A.N. Golubitskaja. Kalmistu halduriks sai Moskva linnaduuma liige Sergei Vassiljevitš Puchkov - tema jõupingutustel püstitati mõni aasta varem Moskvasse “püha arsti” F. Haasi monument, mis õnneks praegu seisab. Maly Kazenny Lane'il.

Vennaskalmistu avamine toimus 15. veebruaril 1915. aastal. Elizaveta Fedorovna oli sellel kohal. Kalmistu lähedal pühitseti kabel, kus peeti esimeste maetute matusetalitus. Kokku puhkab siin umbes 18 tuhat inimest. 1917. aasta suvel pöördusid sõjas kaks poega kaotanud Katkovid Moskva duuma poole palvega lubada neil peaingel Miikaeli ja Püha Andrease nimele rajada kalmistule Issandamuutmise kirik kabelitega. esimesena kutsutud – langenud sõdurite nimekaimu järgi. Nad eraldasid templi jaoks kõik vajalikud rahalised vahendid, kuid tingimusel, et selle ehitab arhitekt A. Štšusev vene stiilis, põhjamaise arhitektuuri traditsioonidega. Palve täideti – uus tempel pühitseti 1918. aastal.

Kive kogumise aeg

Revolutsioon tõi Vsekhsvjatski piirkonda kõige radikaalsemad muutused, kui kogu küla ümbritsev territoorium sai sotsialistide ehituseksperimentide katsepolügooniks. Alustasime piirkonna uue nimega, kuna vana ajalooline nimi oli talumatu. 1928. aastal muutus Vsekhsvyatskoe Usijevitši külaks - revolutsionääri auks, kelle nimi kannab nüüd tänavat Aeroporti ja Sokoli metroojaamade vahel. 1933. aastal ilmus nimi Sokol, kui Vsekhsvyatskoje sai tunnistajaks ja osalejaks esimeses revolutsioonilises eksperimendis elamuehituse vallas, mis juba tollal koges teravat puudust. Ühe puudujäägi likvideerimise vahendina tekkis elamuehituskooperatiivide idee ehk individuaalmajade ehitamine Moskva vabadele, peamiselt äärealadele, mis oli Vsekhsvyatskoje. Kõige esimene elamuehituskooperatiiv Moskvas oli Sokoli eksperimentaalküla. See oli eliit ja mõeldud mitte töötajatele, vaid intelligentsile - kunstnikele, kirjanikele, skulptoritele, inseneridele ja kõrgetele ametnikele. Seetõttu said kohalikud tänavad nimed suurte vene kunstnike - Levitani, Polenovi, Šiškini, Surikovi...

Riikliku tähtsusega eksperimentaalehitus usaldati konstruktivistlikule arhitektile V.A. Majade projekteerimisel osalesid Vesnin ja A. Štšusev. Katsed puudutasid lisaks elamuehituskooperatiivi ideele ka küla majade arhitektuuri ja uute ehitusmaterjalide katsetamist. Ja mis kõige tähtsam, siin tutvustati sama sotsialistliku majalinna ideed, mis esines ka kuulsa "kaldapealse maja" plaanis: küla oli isemajandav, suletud linn oma kauplustega, lasteaiad, raamatukogu ja teenindussektor. Siin elas kunstnik A.M. Gerasimov, Lev Tolstoi sõber ja ideoloog V.G. Chertkov, Krandievskys, kelle poetessist sai kirjaniku A. N. naine. Tolstoi...

1935. aasta üldplaneering nägi ette muudatusi ka vanas kõigi pühakute kirikus. Siit pidi läbi minema üks kolmest peamisest kiirteest, mis Moskvat läbi lõikaks. See tala kulges piki loode-kagu telge: Vsekhsvyatskyst - nime saanud autotehaseni. Lihhatšov läbi kesklinna. Pärast Suurt Isamaasõda sellest suurejoonelisest ideest loobuti, kuid eksperimendid endises Vsekhsvjatskis jätkusid. Siis ehitati siia kiire individuaalehituse meetodil “need” kuulsad stalinistlikud majad. Siin katsetati uut tüüpi erineva kõrgusega luksuskortereid, individuaalseid korteripaigutusi ja dekoratiivseid kujundusvõimalusi.

Kõik need katsed tabasid kõigi pühakute kirikut ja vennaskalmistut. 1923. aastal vallutasid templi renoveerijad ja 1939. aastal see suleti, selle viiekorruseline ikonostaas põletati avalikult sisehoovis ning nagu ikka, rajati templisse endasse ladu. Kuid varsti pärast patriarhaadi taastamist pöördus elu temasse tagasi. Juba 1946. aasta ülestõusmispühadeks pühitseti see uuesti sisse – see oli nõukogude ajal üks varasemaid suletud kiriku “rehabilitatsioone”. Sellesse ilmusid pühamud: Kaasani Jumalaema austatud pilt ja kõigi pühakute ikoon. 29. juunil 1947 pühitses Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius I kõigi pühakute kirikus arhimandriit Nektari Petroskoi ja Olonetski piiskopiks. Kõigi pühakute kiriku rektoriks määrati ülempreester Mihhail Galunov, kes oli varem olnud Zamoskvorechye luksusliku Rooma Klemens kiriku rektor (kahjuks viimane). Siin, Sokoli templis, lõi ta suurepärase koori. Kuid templikellad hakkasid helisema alles 1979. aastal.

Traagilise saatuse osaliseks sai ka püha vennaskalmistu. 1917. aasta hilissügisel tekkisid sinna uued hauad, kuhu maeti Tema Pühaduse patriarh Tihhoni õnnistusega Moskvas revolutsioonilistes novembrilahingutes hukkunud ohvitserid ja kadetid. Juba 1920. aastate keskel suleti kalmistu ja seejärel hävitati metroo ehitamise käigus, kuigi teiste allikate järgi jätkus üksikmatmine kuni 1940. aastateni. On legend, et üks haud mälestusmärgiga säilis, kuna tapetud sõdalase isa heitis hauakivile pikali ja ütles: "Hävita mind koos temaga." Monument jäeti, sest see isa oli toidu rahvakomissariaadi prominentne tegelane. Teise hoobi kalmistule andis piirkonna sotsialistlik rekonstrueerimine 1940. aastatel, kui Sandy Streetsi piirkonda kerkis uus elamuarendus. Lammutatud Muutmise kiriku kohale ilmus Leningradi kino. Sarnane saatus tabas ka Kõigi Pühakute kiriku kalmistut: see hävis enne 1980. aasta olümpiamänge täielikult, isa Bagrationi hauast jäi järele vaid hauakivi.

Meie aja ajaloolised ja poliitilised muutused on avaldanud kõigi pühakute kirikule soodsat mõju, kuigi kahjuks on sellest saanud üks Moskva "Pisa tornidest": kellatorni kalde oli tingitud veekogudest. kollektorisse suletud Khodynka ja Tarakanovka jõgi, metroo lähedus ja pinnase omadused (mitte juhuslikult on kohalikud tänavad saanud nimeks Sandy). 1992. aastal sai Kõigi pühakute kirik patriarhaalse metochioni staatuse ning peagi sai templist ja selle ümbrusest tõeline õigeusu ajalooline mälestusmärk. Punase terrori ohvrite, sealhulgas Petrovski pargis maha lastud pühade märtrite ülempreester John Vostorgovi (Püha Vassili katedraali viimane rektor) ja Selinga piiskop Efraimi mälestuseks püstitati ristid. Templi lähedal asuvas pargis on mälestusmärgid Saksamaa, kodusõjas ja Suures Isamaasõjas langenutele, Püha Jüri rüütlitele, kadettidele, kindralitele ja valgete liikumises osalejatele. Valge armee sõdurite mälestust austati siin esimest korda Venemaal eraldi mälestusmärgiga, kui 1994. aastal püstitati patriarh Aleksius II õnnistusega monument “Vene keiserliku armee ja valgete liikumise kindralitele. ” püstitati templi lähedusse. Kõikide pühakute kirikus algasid iga-aastased mälestusteenistused kindral A.I. Denikin oma surmapäeval 7. augustil ja 2002. aasta mälestusteenistusel pälvis ta siin esimest korda sõjaväelise autasu. Hiljuti viidi tema säilmed Venemaale ja maeti Moskva Donskoi kloostri kalmistule.

Novopeschanaya tänaval asuv vennaskalmistu Spaso-Preobrazhenskaya kabel määrati kõigi pühakute kiriku juurde ja taastati 1998. aastal. Nüüd korraldatakse seal taas hukkunud sõdurite mälestusteenistusi. Ja 2004. aasta augustis, Esimese maailmasõja alguse 90. aastapäeval, avati Vennaskalmistul ka ajalooline mälestusmärk. Seejärel serveeriti kõigi pühakute kirikus reekviemi jumalateenistust ja seejärel suundus religioosne rongkäik Novopeschanaya tänavale. Veidi varem, 9. veebruaril 2004, Vene-Jaapani sõja alguse aastapäeval ja ristleja Varjagi saavutuse 100. aastapäeval toimus kirikus kaitseteenistuses osalejate mälestusteenistus. Port Arturi, ristleja kangelaslikud madrused ja kõik Vene sõdurid, kes võitlesid Isamaa eest.